Raymond+Corbey

20世紀60年代的環(huán)保主義和民權(quán)運動催生了當代動物倫理學。核心理論是：與人類一樣，動物具有感知疼痛和移情能力（感受同類情感的能力），因此他們具有同樣的“人格”和法律地位，值得尊重和保護。理論奠基是達爾文的演化論：地球上的所有物種，具有共同的祖先；人與動物之間具有親緣關(guān)系。經(jīng)過3代動物倫理學者的普及，動物倫理學在西方知識分子中廣為人知，相對于這種狀況，國內(nèi)學者對動物倫理學還比較陌生和難于接受。

本書共有3部分20章。導論：開發(fā)利用或相互尊重地共存。第1部分 超越物種歧視，含第1-6章：1.孰生、孰死、孰為？物種歧視對同情式保護和社會正義的瓦解；2.有感知力的物種：超越舊的和新的物種歧視；3.對人的索引：為什么作為人類比作為水的存在感強？4.猿類主義和種族主義：緣起和應對；5.人種、物種與二戰(zhàn)后聯(lián)合國人權(quán)議程；6.解決動物-工業(yè)復合體。第2部分 感受和代理，含第7-13章：7.人類、海豚和道德包容；8.猴類、猿類和其它動物悲傷的表達；9.類人猿的讀心能力：利害是什么？10.無心智理論的主體間性：跨物種比較；11.非自然行為：物種接觸的障礙和洞察？12.蘇門答臘島的人權(quán)化動物；13.跨越物種的愛：刺猛蟻E.ruidum的種內(nèi)合作和種間互惠。第3部分 走向和諧共存，含第14-20章：14.社會性心智和社會化自我：人類——靈長類關(guān)系的再定義；15.印尼蘇拉威西島人類與獼猴的關(guān)系；16.生命經(jīng)緯線：連結(jié)保護和福利；17.家養(yǎng)鳥類：去工業(yè)化的養(yǎng)雞場之旅；18.糾結(jié)的移情：動物倫理的可選策略；19.擴展涉人科研倫理到非人動物；20.非人動物的法律化“人格”和法律權(quán)利的可實現(xiàn)性。

第1作者Raymond Corbey是一位哲學家和人類學家，蒂爾堡大學副教授，兼有萊頓大學終身教職。他的研究興趣是動物行為和人-動物關(guān)系，如類人猿的演化、采獵部落人及經(jīng)濟全球化。 他的另一本專著《猿類的形而上學：議定人與動物的界限》也很有影響力。第2作者Annette Lanjouw是Arcus基金會副主席，此基金會管理著世界最大的猿類私立保護基金。她曾在野外研究過倭黑猩猩、大猩猩、長臂猿。2007年加入Arcus基金會之前，她在非洲從事了20余年的猿類動物保護工作。她在動物行為生態(tài)、保護戰(zhàn)略、組織管理、保護體制發(fā)展、政策制定方面具有豐富的經(jīng)驗。

本書適合動物倫理學、動物行為學、野生動物保護領(lǐng)域的學者和碩博研究生。

魏玉保，博士生

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