馬艷華，莫鈞鈞，張玉欣

紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇

馬艷華1, 2，莫鈞鈞1，張玉欣1

（1. 天津工業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，天津 300387；2. 天津工業(yè)大學(xué) 現(xiàn)代紡織產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究中心，天津 300387）

紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨特的文化內(nèi)涵、復(fù)雜的織造技藝、特有的實用價值，使其具有保護傳承的價值。近幾年，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化與傳承保護相結(jié)合的研究開始增多。本文介紹了紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分析它的產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)化與傳承保護的關(guān)系、產(chǎn)業(yè)化的影響，結(jié)合文化資源產(chǎn)業(yè)化的可能路徑，提出紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的路徑。

紡織；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化；基礎(chǔ)；路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為記錄一個地區(qū)、一個民族文化的一種形式，受到世界各國和社會各界越來越多的關(guān)注和重視。紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，其獨特的文化內(nèi)涵、復(fù)雜的織造技藝、特有的實用價值，使其具有保護傳承的文化價值和經(jīng)濟價值。雖然國家在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做出了很多的努力，但是還是有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消失的危險，所以對于保護和發(fā)展紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究刻不容緩，不僅需要保護逐漸消失的紡織技藝和產(chǎn)品，更需要尋找一條適合它的生存發(fā)展之路，傳承其文化精髓，實現(xiàn)其各方面的價值。

一、紡織“非遺”產(chǎn)業(yè)化概述

紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以紡織品為載體，以活態(tài)形式傳承下來至今的，其文化和社會特征被廣泛認可的紡織技藝、技術(shù)、民俗以及相關(guān)實物產(chǎn)品，其中包括了工藝美術(shù)類中的傳統(tǒng)編織工藝、傳統(tǒng)刺繡挑花工藝、傳統(tǒng)印染工藝以及生活知識與技能類中的傳統(tǒng)服飾制作知識與技能。紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中既包括了我國四大名繡在內(nèi)的刺繡技藝，也包括了絲織、棉織、錦織等織造技藝，還包括了藍印花布、蠟染、扎染等染整技藝。

目前我國已公布的三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都占有一定比例，但是在第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目中，紡織項目所占的比例卻比較小。并不是沒有好的紡織品可以納入申遺項目，而是很多紡織品、紡織技藝我們還不了解，沒有掌握，有些少數(shù)民族的獨特的織造工藝因為沒有得到有效的保護而面臨失傳的危險，甚至有一部分已經(jīng)失傳。與此同時，紡織品申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目也沒有啟動，到目前為止，位列世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有中國桑蠶絲織技藝。我國雖然將包括中國四大名繡在內(nèi)的各類優(yōu)秀的，極具文化內(nèi)涵的紡織品、刺繡工藝、織造技藝、印染工藝列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但仍然沒有切實推進這些紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，也依然有很多紡織品沒有的得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo。針對這些問題本文試圖探索紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的路徑。

所謂的產(chǎn)業(yè)化，是指某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實現(xiàn)效益為目標(biāo)，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成系列化和品牌化的經(jīng)營方式和組織形式，主要包括組織形式、市場營銷、資本、技術(shù)、人才等方面。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開發(fā)項目與市場對接，通過專業(yè)化現(xiàn)代化的管理將其文化經(jīng)濟社會等價值發(fā)掘，與市場需求結(jié)合實現(xiàn)其價值，進一步把它作為文化產(chǎn)業(yè)進行生產(chǎn)經(jīng)營。

一些紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在做產(chǎn)業(yè)化的嘗試。如蘇繡，其產(chǎn)業(yè)化是以蘇繡文化產(chǎn)業(yè)集群的形式，結(jié)合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，擁有完整的傳承、研發(fā)、展示、生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在保護中求得了新生，在發(fā)展中贏得了市場。也有一批紡織類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還在探索自己的產(chǎn)業(yè)化道路，如貴州苗族的蠟染，在當(dāng)?shù)爻醪綄崿F(xiàn)市場化與產(chǎn)業(yè)化。還有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有找到合適自己的產(chǎn)業(yè)化路徑，原因是多方面的，可能由于其原料的特殊性無法大規(guī)模生產(chǎn)，或者由于制作工藝的復(fù)雜難以投入現(xiàn)代化機器生產(chǎn)，只能由傳承人手工制作，或者有的少數(shù)民族傳承人還沒有意識到，如果將他們的這些技藝制作的產(chǎn)品作為他們經(jīng)濟文化發(fā)展的重要支撐的重要意義，如制作工藝繁雜的云錦“妝花”，傣族的織錦技藝等。

二、文化資源產(chǎn)業(yè)化的可能路徑

傳統(tǒng)的文化資源分為有形和無形兩種具體形態(tài)，以其開發(fā)的程度不同可以劃分為充分開發(fā)、一般開發(fā)、初步開發(fā)和未開發(fā)四種類型。再進一步以其產(chǎn)業(yè)化程度為標(biāo)尺進行細分，又可以劃分為較高程度的產(chǎn)業(yè)化、中等程度的產(chǎn)業(yè)化、程度低的產(chǎn)業(yè)化、未產(chǎn)業(yè)化等類型。根據(jù)以上分類，再結(jié)合傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)實中的開發(fā)實踐，在此將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化路徑分為以下幾類：

（一）同心圓式擴散

同心圓式擴散路徑大致分為兩類，一類與產(chǎn)業(yè)化的地理范圍相關(guān)，另一類則與產(chǎn)業(yè)化的業(yè)務(wù)范圍有關(guān)。

從地理范圍來講，任意一種傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)生、形成都有其發(fā)源地，發(fā)源地可能是一個具體地點，也可能是地理上相連的一條線，還可能是一個多點散落分布的面。對于不同的文化資源而言，其能夠?qū)崿F(xiàn)的地理擴散范圍是不盡相同的，但是，總體上基本都是形成以其發(fā)源地為中心，逐步向與其最近的第一級地區(qū)發(fā)展，再逐級向外擴散到稍遠的第二級地區(qū)，以同心圓的形式，層層向外擴散，最終實現(xiàn)其影響力延伸至全國乃至全球范圍。

從產(chǎn)業(yè)化的業(yè)務(wù)來看， 同樣存在同心圓式擴散路徑。傳統(tǒng)文化資源開發(fā)者以文化資源的直接轉(zhuǎn)化為核心，從現(xiàn)實性出發(fā)進行產(chǎn)業(yè)化投資，獲取開發(fā)文化資源的“第一桶金”。隨著該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這部分業(yè)務(wù)將逐漸趨于穩(wěn)定，最終成為該企業(yè)的核心業(yè)務(wù)，為企業(yè)積累資本。隨著核心業(yè)務(wù)的發(fā)展，其市場占有率的逐步穩(wěn)定，在時機成熟時，企業(yè)可以向外擴展，開發(fā)與核心業(yè)務(wù)相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，可以以核心業(yè)務(wù)為圓心向外擴散，逐步擴大業(yè)務(wù)領(lǐng)域以期實現(xiàn)企業(yè)規(guī)模的壯大（見圖1）。

圖1 同心圓式擴散

（二）鏈?zhǔn)綌U散

產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃诮?jīng)濟活動中，各個產(chǎn)業(yè)之間存在著廣泛的、復(fù)雜和密切的技術(shù)經(jīng)濟聯(lián)系，依據(jù)前、后向的關(guān)聯(lián)關(guān)系組成的一種產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。生產(chǎn)鏈?zhǔn)侵概c完成最終商品有關(guān)的勞動與生產(chǎn)過程的一組網(wǎng)絡(luò)。供應(yīng)鏈則是指從生產(chǎn)產(chǎn)品的物流供應(yīng)到最終用戶取得產(chǎn)品的過程中一系列的業(yè)務(wù)活動和相互關(guān)系構(gòu)成的鏈狀結(jié)構(gòu)。價值鏈?zhǔn)瞧髽I(yè)在一個特定產(chǎn)業(yè)內(nèi)從事設(shè)計、生產(chǎn)、營銷、交貨以及對產(chǎn)品起輔助作用的各種活動的組合。所謂的鏈?zhǔn)綌U散主要包括產(chǎn)業(yè)鏈、生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈和價值鏈四種類型的鏈條擴展。每個類型的鏈條上都有兩個節(jié)點，這兩個節(jié)點決定了企業(yè)價值產(chǎn)生、維持和增值的主要來源，通過節(jié)點相接實現(xiàn)鏈條的對接，從而構(gòu)成整個產(chǎn)業(yè)鏈、生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈和價值鏈環(huán)環(huán)相扣的完整模式。對于文化企業(yè)來說，在其發(fā)展的不同階段，企業(yè)需要依據(jù)自身的實力選擇適當(dāng)?shù)逆準(zhǔn)姐暯臃绞胶拖鄳?yīng)的擴散戰(zhàn)略（見圖2）。

圖2 鏈?zhǔn)綌U散

（三）融合擴散

融合式的擴散方式適合于無形文化資源的產(chǎn)業(yè)化（見圖3），其轉(zhuǎn)化方式由淺及深分為三種類型：第一，將無形文化資源通過某途徑進行物化；第二，與第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)融合；第三，與服務(wù)業(yè)融合。

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的過程，并非簡單意義上的最大程度地創(chuàng)造經(jīng)濟價值，它是經(jīng)濟、文化不斷融合、相互促進、共同擴大的過程。對于可以進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的產(chǎn)業(yè)化路徑也不是唯一的。我們要根據(jù)它的遺產(chǎn)類型、瀕危狀況、民族融合性、市場價值、經(jīng)營環(huán)境、替代品市場等有針對性地制定適合其自身特性的產(chǎn)業(yè)化路徑。

圖3 融合擴散

三、紡織“非遺”的產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，從目前條件看，有以下幾個方面。

（一）市場需求推動其產(chǎn)業(yè)化

現(xiàn)代社會，紡織文化已經(jīng)成為生活品質(zhì)的一個部分，消費者越來越傾向于個性化，安全性、舒適性和環(huán)保性。“花錢買快樂，花錢買舒適，花錢買健康”已經(jīng)開始成為一種消費時尚，而我國的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然是適應(yīng)社會潮流的，它不僅有綠色的制作過程，而且它賦予了我國紡織品藝術(shù)性和文化性，因為它見證了中華民族傳統(tǒng)文化和歷史，同時也蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。

面對激烈的國際競爭形勢，我國紡織企業(yè)不應(yīng)該一味地遵循以西方的文化，西方的愛好為設(shè)計主題，而應(yīng)該在立足于本土文化的基礎(chǔ)上，在“世界潮流、固有血脈”之間尋找一個適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點，做出好的設(shè)計作品來，創(chuàng)造出一種有別與西方的，自主創(chuàng)新的時尚潮流。我國紡織行業(yè)的發(fā)展形式也為我國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化提供了機會。

（二）技術(shù)創(chuàng)新為紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化提供了條件

紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的產(chǎn)物，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，也為現(xiàn)在的經(jīng)濟主體提高了創(chuàng)造性，推動經(jīng)濟的發(fā)展。例如：土布常常有規(guī)律的經(jīng)向條紋，稍顯粗糙，色牢度差，而且由于是手工織造面料幅寬比較窄，傳統(tǒng)土布幅寬在40-50cm。 山東魯錦實業(yè)有限公司經(jīng)過多年研究，利用72項完全自主專利技術(shù)，已克服了土布的幅寬窄、縮水率大、板結(jié)、掉色、透氣性差等重大缺陷，僅保留了手紡紗的文化特色，使產(chǎn)品具有柔軟、吸汗性好、保溫性好、出汗不貼身、布面幅寬大、植物色素染色的特點，是一種新型面料產(chǎn)品。目前魯錦牌織物分服裝面料（手紡紗、手織布、各種色織布）、各式服裝、床上用品、裝飾用品、廚房用品、浴室用品、化妝用品、墊類、仿真手工藝品、布藝玩具、布捻絲線、床布等十大類三百多個花色品種。魯錦牌產(chǎn)品已經(jīng)成為時尚、環(huán)保、天然的織物系列品牌，遠銷亞歐多個國家，深受中外客商青睞。當(dāng)代魯錦是結(jié)合當(dāng)代先進技術(shù)制成的，而且具有一定的市場份額，在創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟價值的同時也使我國的染織文化得到了發(fā)揚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)化得到了雙豐收。

紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是技術(shù)創(chuàng)新和市場需求的推動，是未來紡織行業(yè)發(fā)展的必然趨勢，同時，通過產(chǎn)業(yè)化也解決了紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的問題，進一步保護了其發(fā)展與傳承。

（三）產(chǎn)業(yè)化與保護是相輔相成的

產(chǎn)業(yè)化與保護可以相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展，其關(guān)系圖如圖4所示：

圖4 紡織非遺傳承保護與產(chǎn)業(yè)化協(xié)調(diào)發(fā)展

首先，要想更好地保護和傳承這些民族特有的手工技藝和文化傳統(tǒng)，產(chǎn)業(yè)化無疑是選擇之一，只有讓這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)適應(yīng)社會，滿足人們的需求，才更有利于其保護和傳承。

其次，由于人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，人們對于有品質(zhì)的消費品的追求日益明顯，這就給紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一個發(fā)展空間，將這些紡織技藝融入到服裝、裝飾品、紀(jì)念品、藝術(shù)展品中，不僅能賦予這些產(chǎn)品濃厚的文化氣息、文化底蘊，也能促進服裝業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來更加豐厚的經(jīng)濟收益。

再者，國家以及各地區(qū)對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展都給予了極大關(guān)注，也有一定的政策支撐，并且在一些地區(qū)政府還對這些紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展給予一定的經(jīng)濟和創(chuàng)新科技的扶持和幫助。最后，有像桑蠶絲制品、蘇繡、湘繡、蠟染等一系列紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嘗試進行產(chǎn)業(yè)化運作，并且收效明顯的例子，盡管還有很多的問題和阻礙，但是，產(chǎn)業(yè)化的確是一條適合紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、發(fā)展和傳承相結(jié)合的可行之路。

四、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

（一）維持了傳承人的代際傳承

目前掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的智者(如少數(shù)民族的寨老、師公等)、傳承者，隨著年齡的老去自然死亡，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)出現(xiàn)了后繼乏人的局面。近年來的資料顯示，許多著名的國家級代表性傳承人先后逝世，使他們所代表的“非遺”項目因而處于瀕危狀態(tài)或成為絕唱，使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的可持續(xù)發(fā)展受到了威脅，許多口頭傳統(tǒng)或技藝還未及傳授便消失無聞了。當(dāng)代社會大多數(shù)人并不了解紡織，更不了解這些技術(shù)，所以尋找紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人迫在眉睫。而產(chǎn)業(yè)化不僅能解決該地區(qū)的就業(yè)也問題，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)了繼承人。例如天利湘繡公司創(chuàng)建了一個湘繡文化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展并進的平臺，在職員工近400人（專職高級繡師300余人），擁有湘繡產(chǎn)業(yè)自主完整產(chǎn)業(yè)鏈體系的優(yōu)秀團隊。可見，產(chǎn)業(yè)化對于紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也是至關(guān)重要的。

（二）促進了其社會價值、經(jīng)濟價值與文化價值的統(tǒng)一

眾所周知，中國素以“絲綢之國”聞名世界，中國南部廣大地區(qū)自古以來產(chǎn)有蠶絲，在中國有四大名繡之說，它們分別是江蘇的蘇繡，湖南的湘繡；廣東的粵繡及四川的蜀繡。湘繡是湖南長沙一帶刺繡產(chǎn)品的總稱，起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點而發(fā)展起來。四大名繡既有了很高的社會價值與文化價值，也有很高的經(jīng)濟價值。

五、紡織非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化路徑的選擇

（一）地理同心圓式產(chǎn)業(yè)化路徑

由于紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有顯著的地域性，所以幾乎所有的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以采用此種路徑。特別是地方特色明顯的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如水族馬尾繡、土族盤繡、羌族刺繡、彝族（撒尼）刺繡、滿族刺繡、侗族刺繡等極具少數(shù)民族風(fēng)情的刺繡；還有傣族織錦、苗族織錦、藏族邦典、卡墊織造技藝所生產(chǎn)的紡織產(chǎn)品，都可以選擇地理同心圓式的產(chǎn)業(yè)化路徑。

這些繡品、織造技藝大都繁瑣復(fù)雜，織造所需的原材料取材也較為復(fù)雜獨特，只有以民族聚居地即其文化遺產(chǎn)的發(fā)源地作為中心，在其各自的發(fā)源地做出名氣、做出品牌才能輻射到與其相鄰的二級地區(qū)，然后再逐步向外擴張，直至能遠銷世界。

以貴州水族的馬尾繡為例，這種以馬尾作為重要原料的特殊刺繡技藝就為其發(fā)源地帶來了很大的經(jīng)濟效益。其借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功申報打響名氣，在其發(fā)源地組織當(dāng)?shù)氐膵D女進行生產(chǎn)，因為馬尾繡只能主要依靠手工生產(chǎn)，經(jīng)營者就采取了包銷的策略。由收購商提供樣式，請繡娘制作繡品，再將其銷售給各地的訂貨商。這樣就形成了從發(fā)源地內(nèi)部自產(chǎn)自銷到向附近地區(qū)銷售，最后借助其文化品牌內(nèi)涵和品質(zhì)遠銷外地的一條產(chǎn)業(yè)化路徑。這樣的逐級發(fā)展銷售的模式，可以適用于這類具有特別顯著的地方特色的紡織品?？梢岳眉徔椃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的名氣，以精巧的工藝吸引來往的商旅，便于其向外擴張銷售版圖，達到以發(fā)源地為中心，以品牌企業(yè)為支撐，逐步向二級、三級地區(qū)銷售，在不斷增強的影響力作用下，擴大生產(chǎn)規(guī)模，培養(yǎng)技術(shù)人才，形成以手工為主的規(guī)模產(chǎn)銷模式，實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化。

（二）業(yè)務(wù)同心圓式產(chǎn)業(yè)化路徑

紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起初的產(chǎn)品是單一的紡織初級產(chǎn)品，如刺繡類的是簡單的繡品，織造技藝的成品是布匹等。這樣的單一的初級產(chǎn)品是難以滿足多元化的市場需求的，需要進行產(chǎn)業(yè)化業(yè)務(wù)的同心圓式擴張。如南京云錦織造技藝，中國的桑蠶絲織造技藝、南通藍印花布印染技藝、苗族蠟染技藝、白族扎染技藝、傳統(tǒng)棉紡織技藝、毛紡織及搟制技藝等紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均可以采用這樣的產(chǎn)業(yè)化路徑。

以南京云錦織造技藝為例，南京云錦以色彩鮮亮，樣式華麗、歷史悠久而聞名于世，南京云錦在產(chǎn)業(yè)化的過程中，除了必須由手工完成的“云錦妝花”外，其余品種都進行了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。云錦產(chǎn)業(yè)化是以其云錦的布匹織錦為其核心產(chǎn)業(yè)，隨后將這種華麗的織錦融入到現(xiàn)代的華麗禮服、飾品、生活用品中，形成第二級產(chǎn)品。在2008年的北京奧運會中，南京云錦織造的天壇、長城等織錦紀(jì)念品成為該屆奧運會的特許紀(jì)念品，這不僅為南京織錦打響了品牌，也為其打開國際市場提供了契機。這樣逐步擴寬生產(chǎn)產(chǎn)品的種類，以主要業(yè)務(wù)產(chǎn)品為之后的新品打響品牌，同時積累了經(jīng)濟基礎(chǔ)，有利于這一類紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長遠發(fā)展。

（三）產(chǎn)業(yè)集群的鏈?zhǔn)疆a(chǎn)業(yè)化路徑

鏈?zhǔn)疆a(chǎn)業(yè)化路徑適合于可以進行機械化生產(chǎn)，又要有手工生產(chǎn)的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。能進行機械化生產(chǎn)能形成供應(yīng)鏈，在機械生產(chǎn)中的技術(shù)創(chuàng)新能幫助其加快產(chǎn)業(yè)化的步伐，但是，這類紡織品又必須有手工制作以保證其文化的傳承和保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機結(jié)合。如中國的四大名繡：蘇繡、粵繡、湘繡和蜀繡，還有漢繡、盤繡等。

以蘇繡為例，蘇繡是中國四大名繡之一，以其精妙的繡工、悠久的歷史而最早被世界所熟知。蘇繡在產(chǎn)業(yè)化的過程中選擇了建立文化產(chǎn)業(yè)群的方式，在其所建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地發(fā)展中，逐漸形成了完整的傳承、研發(fā)、展示、生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售的文化產(chǎn)業(yè)鏈。并且形成了“一所一館一街(鎮(zhèn))”的一條蘇州刺繡的文化產(chǎn)業(yè)鏈，即以中國蘇州刺繡研究所有限公司作為科研、展覽、旅游的研發(fā)機構(gòu)，以姚建萍刺繡藝術(shù)館等一批藝術(shù)展館作為展示、設(shè)計、經(jīng)營的傳承機構(gòu)，以鎮(zhèn)湖等一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)、加工、銷售基地作為蘇州刺繡文化產(chǎn)業(yè)基地。蘇繡產(chǎn)業(yè)化使得其在2007年就實現(xiàn)了年銷售產(chǎn)值超過5億元的驕人成績。它在產(chǎn)業(yè)化的過程中實現(xiàn)了企業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)，滿足了普通民眾對于蘇繡的喜愛和追求，同時也有利于培養(yǎng)刺繡專業(yè)人員，生產(chǎn)全手工繡制的高檔繡品。此類產(chǎn)業(yè)化路徑可以滿足不同層次的市場需求，但是其形成的產(chǎn)業(yè)鏈所包含的節(jié)點的內(nèi)容將會影響整個此種紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，并且需要其自身具有能進行一定機械化生產(chǎn)的條件。

根據(jù)本文的分析探究，紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有些并不適用于完全投入機械化生產(chǎn)，這樣會使這些文化遺產(chǎn)失去其本真價值，應(yīng)該選擇結(jié)合第三產(chǎn)業(yè)的方式建立產(chǎn)業(yè)鏈或者產(chǎn)業(yè)集群來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。不同類型的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以選擇不同類型的產(chǎn)業(yè)化道路，可以是同心圓的輻射式，也可以是產(chǎn)業(yè)鏈的鏈?zhǔn)降取６徔椃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的最終目的是保護和傳承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，所以產(chǎn)業(yè)化的根本目的不僅是考慮經(jīng)濟效益，在產(chǎn)業(yè)化過程中關(guān)鍵是不能將產(chǎn)業(yè)化這一手段和保護傳承的根本宗旨本末倒置。目前我國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些子項目已經(jīng)開始嘗試以產(chǎn)業(yè)化的方式來實現(xiàn)自身的發(fā)展，并且也初顯成效?？梢姡徔椃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為無形的文化產(chǎn)業(yè)，是可以將其附于一些實物并投入產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，在獲取經(jīng)濟利益的同時，更能幫助其保護、傳承和發(fā)展。只要在產(chǎn)業(yè)化過程中選擇了適合自身具體情況的產(chǎn)業(yè)化路徑，就一定能走出一條以產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)經(jīng)濟價值，促進紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更進一步的保護、傳承和發(fā)展。

[1] 王志標(biāo)．傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑分析[J]．河南大學(xué)學(xué)報，2012，(2).

[2] 王文章．簡談傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性保護[J]．中華文化畫報，2010，(9)．

[3] 李瑩．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護—以衡水冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)為例[D]．北京：中央民族大學(xué)，2010．

[4] 穆慧玲．中國民間藍印花布的傳承與開發(fā)[J]．國際紡織導(dǎo)報,2009，(2).

[5] 段寶林．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精要[M]．北京：中國社會出版社，2008.

[6] 張仲謀．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究[M]．北京: 文化藝術(shù)出版社, 2008.

[7] 傅謹．薪火相傳：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論和實踐[M]．北京: 社會科學(xué)出版社，2008.

[8] 陳華文．新時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)思考[J]．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊，2008，(8).

[9] 李婷婷．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化實證研究[J]．商業(yè)時代，2011, (12).

Choose the Path of Immaterial Cultural Heritage of Textile Industry

MA Yan-hua1, 2, MO Jun-jun1, ZHANG Yu-xin1

(1. School of Economics, Tianjin Polytechnic University, Tianjin 300387, China; 2. Innovation Research Center of Advanced Textile Industry, Tianjin Polytechnic University, Tianjin 300387, China)

For immaterial cultural heritage of textile industry, its unique cultural connotation, complicated weaving skills, unique practical value make it of the protection value. In recent years, research on the industrialization of the immaterial cultural heritage protection and heritage combination began to increase. The paper introduced the textile immaterial cultural heritage, analyzed the industrial base, its industrialization influence and relations of industrialization and inheritance protection. It has combined with the possible path of the industrialization of cultural resources, and put forward the path of textile immaterial cultural heritage industrialization.

Textile; Immaterial Cultural Heritage; Industrialization; Base; Path

馬艷華（1970-），女，副教授，碩士，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué).

天津哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（TJYY12-073）；大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目（201210058021）.

F416.81

A

2095－414X(2014)02－0018－05