劉英

（中國傳媒大學，北京 100024）

生態(tài)文明理念的傳播策略研究

劉英

（中國傳媒大學，北京 100024）

生態(tài)文明理念是人類與自然、社會相處過程中產(chǎn)生的認知，它影響著自然環(huán)境和社會環(huán)境的發(fā)展。生態(tài)文明理念的傳播載負著生態(tài)文明理念的普及和促進人與自然、社會和諧發(fā)展等重要功能。本文不僅對生態(tài)文明理念在中國的產(chǎn)生過程進行闡釋，還針對生態(tài)文明理念傳播的必要性，制定了相應的傳播策略。

生態(tài)文明；理念闡發(fā)；傳播策略；美麗中國

1 生態(tài)文明理念概述

1.1 生態(tài)文明的解讀

“生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。它以人、社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這種文明表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各領域，體現(xiàn)人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果總和?！鄙鷳B(tài)文明理念的核心是人、社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明的深層含義也不僅僅是從人類自身出發(fā)、從滿足人類的需要出發(fā)，它同時強調(diào)了人類自身的自然本性以及人性的回歸和升華，從而達到一種真正的人的全面和自由的發(fā)展。其本質(zhì)是自然物質(zhì)本性的真實表達，是自然規(guī)律的時代展現(xiàn)，是社會主義本質(zhì)的固有屬性。因此，生態(tài)文明就是人類社會發(fā)展到一定階段的必然選擇。

1.2 人類生態(tài)文明思想的演進

1962年，美國科學家蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中指出了人類活動對生態(tài)環(huán)境破壞的嚴重后果，使人類開始意識到生態(tài)環(huán)境問題的重要性。1972年，《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》在聯(lián)合國人類環(huán)境會議上發(fā)表，讓人們更加認識到人類自身的生產(chǎn)方式和生活方式已經(jīng)破壞了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展間的關系，必須尋求經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑。

1987年，“可持續(xù)發(fā)展思想”在聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會上由挪威前首相布倫特蘭夫人在《人類發(fā)展報告》中提出。1992年里約會議擴展了對環(huán)境問題的認識范圍和認識深度，還把環(huán)境問題與經(jīng)濟社會發(fā)展結合起來研究，探求它們之間相互影響和相互作用的關系。會議要求各國根據(jù)本國情況制定各自的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、計劃和對策。到目前為止，已有一百多個國家制定了適合本國國情的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

1.3 生態(tài)文明理念的中國式闡發(fā)

幾千年來，以儒家、道家、佛教為中心的中華文明發(fā)展過程中，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。趙建軍在其書中，就儒釋道的生態(tài)倫理思想寫道：“中國儒家生態(tài)智慧的核心是德性，盡心知性而知天，主張‘天人合一’，其本質(zhì)是‘主客合一’，肯定人與自然界的統(tǒng)一。中國道家的生態(tài)智慧是一種自然主義的空靈智慧，通過敬畏萬物來完善自我生命。強調(diào)人必須順應自然，達到‘天地與我并生，而萬物與我為一’的境界。中國佛教的生態(tài)智慧的核心是在愛護萬物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過參悟萬物的本真來完成認知，提升生命。佛教是從善待萬物的立場出發(fā)，把‘勿殺生’奉為‘五戒’之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容，生態(tài)實踐成為覺悟成佛的具體手段?！?/p>

中華文化博大精深，但中國生態(tài)文明理念的產(chǎn)生與發(fā)展是以馬克思主義哲學思想為指導的。自然界是人類生存與發(fā)展的基礎，正如馬克思所說，“人直接地是自然存在物，是受動的、受約束和受限制的存在物”，自然環(huán)境是人類實踐活動的對象，人通過勞動改造和美化自然，建立人與自然相互協(xié)調(diào)的關系是人類生存與發(fā)展的重要保障。人類與自然環(huán)境的關系和人類與社會環(huán)境的關系的統(tǒng)一是人與自然辯證關系的重要內(nèi)容，“人類對自然界的特定關系，是受社會形態(tài)制約的，反過來也一樣。人們對自然界的狹隘的關系制約著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自然的狹隘的關系”。在改造自然的過程中，馬克思主義的生態(tài)文明觀是人、社會和自然三種價值的有機統(tǒng)一體，要求人們客觀的改造自然界，發(fā)揮主觀能動性。

在對馬克思主義生態(tài)思想深刻認識的基礎上，黨中央、國務院高舉馬克思主義生態(tài)思想理論旗幟，結合我國的具體國情，制定了一系列相應的政策，保證了中國特色生態(tài)文明建設的順利進行和社會主義現(xiàn)代化建設的總體進程。

2002年，黨的十六大將“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路”列為全面建設小康社會的四大目標之一。其中已經(jīng)蘊含了生態(tài)文明的思想，但還沒有用生態(tài)文明這個詞匯。2003年，黨的十六屆三中全會提出“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀”，要求以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領改革發(fā)展的各項事業(yè)，并指導現(xiàn)代化建設過程中的各項工作。這標志著，科學發(fā)展觀成為了中國走文明發(fā)展道路的行動綱領，成為建設生態(tài)文明社會的根本指針。

2007年，黨的十七大提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。”把生態(tài)文明建設作為全面建設小康社會的一項新要求、新任務。黨的十八大報告又把生態(tài)文明建設提升到了前所未有的高度，上升到了國家戰(zhàn)略層面。“生態(tài)文明建設”第一次作為專門的部分提出來，并將其與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起，構建成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。這是我們黨歷屆代表大會工作報告中的第一次。

2 生態(tài)文明理念傳播的必要性

2.1 生態(tài)文明理念傳播的作用

生態(tài)文明理念的傳播，對社會主義生態(tài)文明建設有著顯著的引領、促進和推動作用。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是正確引導輿論。生態(tài)文明的建設，首先取決于良好的社會氛圍。通過生態(tài)文明理念的傳播，形成良好的、有利于生態(tài)保護的社會輿論和氛圍，更能推動社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。二是廣泛普及知識。要創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，必須首當其沖地重視和培育公民的生態(tài)文明意識，使生態(tài)文明價值觀和生態(tài)道德文化深入人心，為生態(tài)文明建設打下堅實的群眾基礎和文化根基。三是增進信息交流。在建設生態(tài)文明中，要實現(xiàn)多維的、全方位的信息交流與溝通，就必須通過各種渠道，根據(jù)不同的階層需要傳播生態(tài)文明理念。

2.2 生態(tài)文明理念傳播的功能

生態(tài)文明理念的傳播，對生態(tài)文明建設具有指導意義，其主要功能表現(xiàn)在以下四個方面：

一是傳遞信息。在信息時代，快速、全面、廣泛地傳播生態(tài)文明信息，是生態(tài)文明建設的必要條件。二是實現(xiàn)教育。通過多種形式、多種渠道的傳播活動全面地提升公眾的生態(tài)素養(yǎng)，就能逐步在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。三是傳承文化。廣大人民群眾在建設生態(tài)文明中沉淀和凝聚起來的寶貴精神財富和文化產(chǎn)品，需要生態(tài)文明傳播來承載和延續(xù)。四是協(xié)調(diào)關系。公眾在生態(tài)方面的知情權、話語權、監(jiān)督權等也主要通過生態(tài)文明傳播加以實現(xiàn)。

3 生態(tài)文明理念的傳播策略

生態(tài)文明理念的傳播策略，就是將與生態(tài)文明相關的理念、政策、法規(guī)，通過各種渠道以公眾喜聞樂見的方式傳播出去，讓公眾關注它、接受它，在生活中規(guī)范自己。相關理念和知識得到有效傳播，廣大公眾就會積極地參與、積極地創(chuàng)新，而公眾有了科學的理念，也就有了行動的指南，思想問題解決了，行動就會水到渠成。當前生態(tài)文明建設中面臨的重要任務，就是加大傳播力度、增進傳播效果、提高傳播效率，制定有效的傳播策略。據(jù)目前情況而言，應該特別注重突破以下幾個方面:

3.1 積極引導社會媒體的參與

在生態(tài)文明理念傳播過程中，有很多專業(yè)性的術語，需要專業(yè)的社會媒體去解讀和講解。而社會媒體的受眾面廣，吸引力大，輻射力強，在面對廣大公眾傳播時，社會媒體所發(fā)揮出來的影響力是一些專業(yè)性媒體難以達到的。社會媒體能夠通過傳播轉移公眾的注意力，從而大大提高生態(tài)文明理念的傳播效率。

3.2 采取多種傳播形式和渠道

在新媒體時代，生態(tài)文明的建設不僅要利用新媒體進行傳播，還要注重傳統(tǒng)的傳播方式所發(fā)揮的作用。而在傳播過程中，不僅要面對廣大人民群眾進行撒網(wǎng)式傳播，也要區(qū)分不同人群特征，進行必要的分層式傳播。在人群中通過各種形式，形成一定的輿論氛圍，造成一定的聲勢，更要注重傳播效果、講求實效。

3.3 對傳播者進行專業(yè)的培訓

當前，我國的公眾科學素養(yǎng)整體不高，這多少受新聞傳播者自身科學素養(yǎng)高低的直接影響。一些新聞從業(yè)者自身素養(yǎng)不高，缺乏必要的嘗試，就會在傳播過程中把握不住所傳播內(nèi)容的真實性，其造成的偏差往往會導致受眾者產(chǎn)生相左的看法，形成錯誤的價值觀。因此，大力加強對傳播者的生態(tài)文明理念的能力和水平培養(yǎng)力度就顯得尤為重要了。

4 對傳播的受眾者進行分層

生態(tài)文明建設，涉及社會的各個領域，也與社會中每個人都息息相關，但為了增強傳播的針對性，可以在傳播中有效地劃分層次。目前的傳播中，“職業(yè)傳播者是第一層次；國家政府機關的有關部門負責人、各種企業(yè)的決策人，是第二個層次。他們在生態(tài)文明建設中起著重要的作用；第三個層次，是生態(tài)文明的直接建設者，比如像大學生、研究生，包括教師，這應該作為傳播的重點；第四個層次是分布在各行各業(yè)中的‘意見領袖’，通過對他們的傳播，來影響和帶動更多的人關注生態(tài)文明、參與到生態(tài)文明的建設中來；第五個層次是面向廣大公眾。通過多種形式的傳播，力求在公眾中產(chǎn)生巨大的影響?！?/p>

5 總結

生態(tài)文明理念傳播策略的有效制定和實施，能夠使生態(tài)文明理念深入人心，與公眾在思想上達成共識。但是我們還需要做許多深入細致、扎實的工作，來進一步增強生態(tài)文明理念的傳播效果。生態(tài)文明理念的普及，會讓相關的傳播活動實施地更加有效，也必將會對社會主義生態(tài)文明建設起到巨大的推動作用。

生態(tài)文明建設的號角已經(jīng)吹響，行動至關重要。要確保生態(tài)文明建設不要僅停留在口號上，而要貫穿到執(zhí)政理念和實踐中。我們相信，生態(tài)文明戰(zhàn)略地位的提升，必將為進一步推動低碳經(jīng)濟的發(fā)展注入更大的力量，為全黨、全國人民建設“美麗中國”增加信心和決心，更促進了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。

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1671-0037（2014）07-114-2

劉英（1991.9-），女，在讀研究生，研究方向：新時期思想政治教育理論與實踐。