葉圣陶先生曾指出：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。”結(jié)構(gòu)正是這種思路的具體展現(xiàn)。我們閱讀時，只有把握住現(xiàn)代文的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次（包括段與段之間的以及段落內(nèi)部的層次），才有可能真正理解文意。

[鏈接高考]

（2014年高考山東卷）閱讀下面的文字，完成19～22題。

浣花草堂

黃 裳

到四川來以前，在行篋里放進了幾冊舊書，其中清初朱鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的。雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實的山川風(fēng)物才體會得出那嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。

杜甫在成都住過一段不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。歷代經(jīng)過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。

走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠遠望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。

這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠遠繞過去，才看得見那山門。走進去又是照例的幾重佛殿，伽藍，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。

從大殿里出來，向和尚問了路，才從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴寧靜的氣韻。

從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑了。

穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用石壇圍起的大樹。潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。

走進祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠，在最外面一進過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。

這里還新修了一個文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：

世上瘡痍，詩中圣哲

民間疾苦，筆底波瀾

這是一副出色的對聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他一個最光輝的席位——詩圣。

坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香……

老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實的機會。他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因為這一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不太清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。

一九五六年十月十五日，成都

（選自《黃裳散文選集》，有刪改）

19.這篇游記為什么從杜詩寫起？（4分）

[解析]

（1）符合浣花草堂主人杜甫的詩人身份；（2）杜詩中那些描寫山川風(fēng)物的詩，引發(fā)了作者更為新鮮的感覺，以此統(tǒng)領(lǐng)全文。（3）引出浣花草堂。（重點考查語句的作用，間接考查表現(xiàn)手法。這種題目可以按照一般的答題思路，就是從“內(nèi)容與作用”兩個方面回答問題，一定要凸顯寫法上的作用。從內(nèi)容看，兩點：一是杜甫的詩人身份；二是結(jié)合原文看，詩人的山川風(fēng)物的詩給作者新鮮的感覺。第一段的寫法，從總體看是確立主旨，引起下文，為下文作鋪墊。具體到本文寫法有兩點：一是用新鮮的感覺，統(tǒng)領(lǐng)全文；二是領(lǐng)起下文的浣花草堂。注意：現(xiàn)代文閱讀的一個絕妙辦法，就是“抄”——抄原文中的重點語句，并且加以勾連與整合。）

20.理解文中畫線句子的含意。（4分）

（1）雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。（2分）

（2）默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。（2分）

[解析]

（1）①雕塑雖然藝術(shù)水平一般，但還是清疏的，沒有仙化；②能夠表現(xiàn)詩人本色，這是值得肯定的。（2）①作者將復(fù)誦草堂詩比喻成“夢游”，寫出了作者沉迷于草堂詩意境中的情態(tài)；②凸現(xiàn)了杜詩中描寫自然風(fēng)物詩歌的意境之美，表現(xiàn)了作者對杜詩的新感覺。（重點考查分析語句的含意的能力。句子分析題答題方法有兩點：一是表層意思，二是深層意蘊。前者側(cè)重句子的字面意思，后者側(cè)重語句要表達的作者的觀點態(tài)度。在這里有兩個難點：一是抓住重點詞語，如句中的“仙化”與“夢游”；二是主旨與態(tài)度，需注意“清疏”“走入”等詞語。）

21.文中作者對杜甫有哪些新的認識？請加以概括。（4分）

[解析]

（1）杜甫有驚人的才華與嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度；（2）杜甫具有清疏、樸實的精神氣質(zhì)；（3）杜甫是一個勤懇的詩人；（4）杜甫熱愛美好的大自然與安寧和平的生活；（5）杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就。（答對4點即可。重點考查對文本信息的篩選能力。本題概括全文內(nèi)容要圍繞一個角度，那就是“新認識”。應(yīng)選取理性句子、主旨句子、觀點句子等作答，學(xué)會抽取核心詞語加以概括。）

22.要全面認識一個詩人，作者的做法給了我們哪些啟示？（6分）

[解析]

（1）反復(fù)研讀詩人的作品；（2）深入了解詩人生活的環(huán)境和詩歌所描寫的對象；（3）不盲從，有自己獨到的見解；（4）不片面理解詩人作品，不憑主觀隨意取舍。（答出其中任意3點即可。本題是典型的探究題，重點考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。作答這類題目要注意三點：一是文中角度。就是要從文本中抽取語句，提煉認識與啟示。如反復(fù)研讀研究對象的作品，深入實地了解研究對象的生活環(huán)境等。二是個人角度。就是結(jié)合自己的理解去分析，如不盲從，不片面理解作品。三是分條作答，并且作簡要解析。因為本題6分，回答要全面與具體，可以按“觀點+分析”的思路組織答案。）

[規(guī)律總結(jié)]

一、分析結(jié)構(gòu)，把握思路的基本方法

（一）從整體上把握全文。這是解答閱讀題必經(jīng)的第一步。文章的結(jié)構(gòu)是作者為了表達中心意思而對寫作材料進行精心安排的結(jié)果，是行文思路的具體體現(xiàn)。文章的結(jié)構(gòu)層次是受內(nèi)容制約的，要想分清層次，必須首先對全文、全段有大體的了解，在答題時就應(yīng)在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐段弄清文章的段意、層意，這樣方能理清思路。

（二）把握不同文體的結(jié)構(gòu)特點。分析記敘文的結(jié)構(gòu)，應(yīng)注意以下幾點：看時間的變化，看空間的變化，看感情的變化，看故事情節(jié)的變化，看事物發(fā)展階段的變化，等等。分析議論文的結(jié)構(gòu)，應(yīng)首先把握全文的結(jié)構(gòu)體式。議論文常見的結(jié)構(gòu)體式，有并列式、對照式、層進式和總分式等。分析說明文的結(jié)構(gòu)，則應(yīng)抓住時間順序、空間順序或者邏輯順序等要點。

（三）注意找出中心句。一個段落，抓住了中心句，大致可以弄清本段的主要意思；一篇文章，找到了中心句，也就大體上把握了文章主旨。

（四）注意語言標(biāo)志。有些文章有明顯的語言標(biāo)志，比如“第一”“第二”等序數(shù)詞。文章的段內(nèi)層次，往往有不少銜接上下文的詞語，比如“首先……其次……最后……”“一方面……另一方面……”“不僅如此……”“此外……”等。另外，還可看標(biāo)點（比如冒號領(lǐng)起的內(nèi)容、分號與逗號的差別，等等）。

二、分析結(jié)構(gòu)，把握思路應(yīng)注意的問題

主要應(yīng)明確結(jié)構(gòu)分析的目的。分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀的效率。事實上，高考直接考查結(jié)構(gòu)分析的不是特別多，而需要憑借結(jié)構(gòu)分析來正確回答試題的頻率，卻是極高的——每年高考、每份考卷，一般都會涉及。比如2014年四川卷考查散文《山水及自然景物的欣賞》，該文各段大意是：

1.欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。

2.自然的變化，實在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。

3.唯有對于自然，就決不會發(fā)生“喜新厭舊”的感覺。

4.有些人沒有真正去欣賞自然景物。

5.山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。

6.要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。

7.我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

8.要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。

9.只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

文后第16題為“作者認為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括”，解答時先應(yīng)明確：文本第2～9段，是圍繞著“如何欣賞山水及自然景物”來展開的；這里主要有三個要點，分別見于第2、3段，第4～8段，以及第9段。在此基礎(chǔ)上提取關(guān)鍵語句，并作出歸納、概括，那就不難得出答案：①留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者；②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處；③保存美好本性，在生活中欣賞自然。

[強化訓(xùn)練]

一、閱讀下面的作品，完成1～4題（20分）

黃土招魂

王灝然

①大抵每一個人都會對故鄉(xiāng)懷有親附依傍之情。這也許是人們情感的一種皈依。故鄉(xiāng)的存在就像是母親的愛一樣，總在我們干旱的心田里及時灑下雨露。它讓我們驕傲地意識到，家園還在，我還在，一切似乎都有著落。

②生長在黃土高原這神圣的土地上，我發(fā)覺自己總對她有著一種難以割舍的情結(jié)。我們的血脈已無意識地滲透、交融于這一片承載我們整個軀體與靈魂的土地。當(dāng)故鄉(xiāng)以一種原生的姿態(tài)屹立在眼前時，我發(fā)覺，在這片天空下綿亙著的生靈、黃土，竟是如此的富于靈氣而又值得敬重。正是這片貧瘠的土地養(yǎng)育出了最讓人向往的秦漢與隋唐，正是這片貧瘠的土地卻成了整個西北地區(qū)物質(zhì)文明與精神文明的載體?；蛘哒f它更是撐起了一個民族的魂骨。

③黃土無言，從那起伏的峰巒、寂寥的曠野中我們讀出了她的深沉與豁達。置身于曠蕩無垠的三秦大地，除了有時西北風(fēng)的呼呼聲外，你似乎再也聽不到任何聲音，你只會感覺到黃土那沉默誘人的品質(zhì)是如何潮水般地把你淹沒。黃土的沉默是一種智慧的顯現(xiàn)，它就像是深沉的黑夜一般具有非凡的滲透力；源生于黃土中的那些威武壯觀且精神飽滿的秦兵馬俑更像是一群厚重的思想載體。而秦兵馬俑乃是人類史上真正的文明。

④黃土是原始而單純的生存，而它似乎總在深思，但深思的背后卻隱藏著一種神圣的孤獨。也許正是因為黃土的樸實與單純，才讓她隱秘得更加深不可測；也許正因為黃土的沉默，才告訴我們更多。

⑤黃土大多時刻是靜默的，而在她靜默的背景之下，上演著的更是一種剛勁與烈性。一種風(fēng)卷黃沙的浩蕩氣勢，在那寬闊縱深的黃土地上豪情恣肆，血性噴薄。黃土里生長的人們一片歡騰，吼著秦腔，唱著信天游，還有那“替古人賣勁兒”的說書人民談笑風(fēng)生。另外，腰鼓、嗩吶、大秧歌，整個世界與那濺起的塵埃共同歡笑成了一片沸騰的?！?/p>

⑥我想這便是黃土真正靈魂之所在，它以那兼容的性情凌駕于一切而又戰(zhàn)勝著一切。沉默與剛烈的互相映襯使它成了一幅色澤鮮明的巨畫，或者說是一部音域起伏的神曲。

⑦再次游走于故鄉(xiāng)的領(lǐng)地，我?guī)е环N復(fù)雜的心情和沉重的思考，我想起一些黃土地上的歌子，那歌聲隨即縈繞在我的腦海中。我突然覺得那些曲調(diào)怎么變得那么生疏而又平淡老土。而這本應(yīng)該是一些淋漓而又契合本土的歌子。我開始瘋狂地尋覓，古老的黃土高原里散發(fā)著的滄桑，是那些老舊的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蝕的梯田以及已無青煙升起的高聳的煙囪。此時我覺得腳下踩著的土地像是一塊易碎的玻璃，整個黃土領(lǐng)域成了一副失去了靈與肉的枯瘦的骨架。

⑧我們仿佛正在經(jīng)歷著人類精神家園史上的一場浩劫。技術(shù)時代的到來給了我們完美的物質(zhì)文明的良好機遇，然而，正是人們對于物質(zhì)方面的過分掠奪，導(dǎo)致了對精神方面的摒棄和敷衍。我們似乎已在流浪，可笑的是，我們流浪的腳步竟然沒有踏出家園或者是故鄉(xiāng)的領(lǐng)地。我們是另類流浪者。

⑨我突然間想起了自己的父母，父母是屬于這片黃土地的。他們?nèi)粘龆鳎章涠?，面覷田畝，背灼天光，甚至在夜里，也沒有擱下手中的活。盡管他們沒能在天空中放飛太多的夢想與愿望，但那播種在土地里的品質(zhì)與精神卻足以養(yǎng)育起一方眾生；盡管沒有在這方土地里灑下無數(shù)輝煌，但他們栽起的那成片的樹木還是如此蔥郁地撐起了一片藍天。

⑩這時候，我更感覺到我們原來是那么膚淺，當(dāng)不得不追隨著時代的步伐時，本質(zhì)上我們已成了一群失去航向的無助者。也許，我們會去憑吊一個遠去的王朝，但是，我們是否更應(yīng)該去挽留自己喪失著的精神家園呢？我們還將遭遇到什么，秉持什么，還要經(jīng)歷怎樣的浩劫與緬懷呢？從迷惘走向清醒嗎？無疑，我們應(yīng)該固守我們的文明，固守我們的精神家園，固守我們祖先的每一處經(jīng)典傳承！

（選自《中國散文家》2010第4期，有刪改）

1.文章題目為“黃土招魂”，請結(jié)合全文，概括“黃土魂”所包含的具體內(nèi)涵。（5分）

答：

2.文章第⑦段寫到了“老舊的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蝕的梯田以及已無青煙升起的高聳的煙囪”，這在文中有什么作用？（4分）

答：

3.第⑤段畫線文字敘寫了黃土地上人們歡騰的景象，請分析它的表達特色。（5分）

答：

4.第⑦段開頭說“再次游走于故鄉(xiāng)的領(lǐng)地，我?guī)е环N復(fù)雜的心情和沉重的思考”，請聯(lián)系全文，探究作者懷著怎樣的復(fù)雜心情。（6分）

答：

[參考答案]

1.富有靈氣，是民族的魂骨；深沉豁達，沉默中顯示了智慧；包孕了厚重的思想，是人類史上真正的文明；樸實單純；剛勁烈性。（答對1點給1分。）

2.用簡筆勾勒出失去了靈與肉的黃土領(lǐng)域的凋敝景象；與上文內(nèi)容形成鮮明對照；為下文寫自己的復(fù)雜情感和沉重思考作出了有力的鋪墊。（內(nèi)容表達，1分；鮮明對照，1分；有力鋪墊，2分。）

3.運用擬人、比喻的修辭手法；選取典型畫面；虛實結(jié)合，點面結(jié)合；描寫與抒情相結(jié)合；語言生動形象，富有氣勢。（修辭手法，1分；典型畫面，1分；表現(xiàn)手法，1分，“虛實結(jié)合”“點面結(jié)合”寫出一種即可；表達方式，1分；語言特點，1分。）

4.①對故鄉(xiāng)親附依傍和難以割舍的思念之情；②對黃土孕育了燦爛物質(zhì)文明和精神文明的敬重、贊美和自豪之情；③對黃土領(lǐng)域失去了靈與肉的失落和悲嘆之情；④對“我們”“膚淺”的自責(zé)之情；⑤對黃土精神回歸和重建精神家園的期盼之情。（答對兩點給2分，答對3點給4分，答對4點給6分。）

二、閱讀下面的作品，完成5～8題（20分）

對一朵花微笑

劉亮程

我一回頭，身后的草全開花了。一大片。好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了。

我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情——一個人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身邊的兩朵，一朵面朝我，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而哈哈大笑。

這是我第一次在荒野中，一個人笑出聲來。

還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對比。

我想大概是一個月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進麥田后睡覺去了。水漫過田埂，順這條乾溝漫漶而下?？菸嗄甑幕牟萁K于等來一次生機。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺。和我喜愛的東西一起睡，做一個夢，也是滿足。

一個在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來草木青青的一年。一小片。草木會不會等到我出人頭地的一天？

這些簡單地長幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長高長大、沒有茂盛過的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無精打采的行走中，看到的是否

全是不景氣？

我活得太嚴肅，呆板的臉?biāo)坪鯇ι嬉呀?jīng)麻木，忘了對一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動。這不容易開一次的花朵，難得長出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對一個卑小生命的歡迎和鼓勵。就像青青芳草讓我看到一生中那些還未到來的美好前景。

以后我覺得，我成了荒野中的一個。真正進入一片荒野其實不容易，荒野曠敞著，這個巨大的門讓你努力進入時不經(jīng)意已經(jīng)走出來，成為外面人。它的細部永遠對你緊閉著。

走進一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個坑，把自己栽進去，澆點水，直愣愣站上半天，感覺到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。

我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實我弄懂了自己。我不懂它們。

（選自散文集《一個人的村莊》）

5.文章先寫了“我”兩次在荒野草地上的感受。（1）“我”為什么“笑了起來”？（2）“我”為什么感到“滿足”？（6分）

答：

6.第六、七自然段在文中有什么作用？（4分）

答：

7.第九、十自然段分別使用了“出來”一詞，其含義是否相同？為什么？（4分）

答：

8.閱讀結(jié)尾部分，結(jié)合全文思考：（1）文中談及哪些“人的道理”？請分點敘述。（2）又為什么說不懂“草木的道理”？（6分）

答：

[參考答案]

5.（1）“我”為花朵的美（或：生機）所感動。（2）荒草對生機的積攢一如“我”目中的饑渴，“我”喜愛它并能與它相伴，因而感到滿足。

6.過渡，由上文的回憶過渡到下文的感懷；設(shè)問，啟發(fā)讀者，引發(fā)思索。

7.不同。前者是指：無法體驗大自然的情感，不能相融為一。后者是指：人為自己的事勞忙而又不受其所囿，關(guān)注更為廣大的空間。

8.（1）與大自然的和諧融合能使人愉悅；大自然的美好能讓人產(chǎn)生對未來的美好憧憬；人應(yīng)當(dāng)在關(guān)注自身的同時關(guān)注更為廣泛的自然空間；然而人無法完全理解自然，與大自然悲哀地相隔著。（2）①人埋在自己的事情里，對生存已經(jīng)麻木。②人對大自然的探索無法深入。（意思對即可。）

（作者：唐惠忠，江蘇省太倉高級中學(xué)）