張書峰

一、名字的由來

1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥‵. von Richthofen）在他所寫的《中國(guó)》一書中，首次把漢代中國(guó)和中亞南部、西部以及印度之間的絲綢貿(mào)易為主的交通路線，稱作“絲綢之路”（德文作Seidenstrassen， 英文作the Silk Road）。其后，德國(guó)歷史學(xué)家赫爾曼（A. Herrmann）在 1910 年出版的《中國(guó)和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文物考古資料，進(jìn)一步把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵，即它是中國(guó)古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道，因?yàn)榇罅康闹袊?guó)絲和絲織品經(jīng)由此路西傳，故此稱作“絲綢之路”，簡(jiǎn)稱“絲路”。

二、絲綢之路的基本路線

“絲綢之路”共有三條：

最主要的一條即是指西漢張騫始而開辟的東起長(zhǎng)安，西達(dá)大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。這條“絲綢之路”是漢武帝為了聯(lián)合中亞地區(qū)的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開拓的。此后，漢朝大規(guī)模經(jīng)營(yíng)西域。進(jìn)而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開辟正規(guī)的驛道，并向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來。隨著時(shí)間的推移，便于絲綢西傳的“絲綢之路”也形成了：它是連接亞、歐、非三個(gè)大陸的大動(dòng)脈和東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。被人們稱為世界文明的搖籃的四個(gè)亞非文明古國(guó)——中國(guó)、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發(fā)祥地——希臘和羅馬，都是“絲綢之路”所通達(dá)的地區(qū)。

這條陸上“絲綢之路”不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類似射線的路線，其中的一路可以到達(dá)君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達(dá)伊拉克，進(jìn)而跨越敘利亞沙漠，到達(dá)地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，并可以從這里取海路到達(dá)羅馬。在穆斯林初期的前倭馬亞朝時(shí)代，“絲綢之路”進(jìn)而從開羅通過北非沿岸西進(jìn)到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國(guó)的造紙術(shù)從巴格達(dá)傳至開羅后，一方面由意大利傳入德國(guó)，一方面又由摩洛哥傳入法國(guó)和英國(guó)，這正是因?yàn)椤敖z綢之路”遠(yuǎn)達(dá)伊比利亞半島的緣故。

和橫跨歐亞大陸的陸上“絲綢之路”齊名的還有一條傳播中國(guó)絲綢和交流其它商品以及文化的“海上絲綢之路”。在古代，我國(guó)航海技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。在通過陸路與世界各國(guó)交往貿(mào)易的同時(shí)，我國(guó)還通過海路與亞非各國(guó)建立了貿(mào)易關(guān)系。這條被稱為“海上絲綢之路”的通道有東海和南海兩條起航線。

除了這兩條以外，連接?xùn)|西方的紐帶還有一條鮮為人知的“西南絲綢之路”。早在上古時(shí)期，西南各族的人民出于交換產(chǎn)品、相互往返的需要，開辟了一條從成都地區(qū)出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦到達(dá)中亞的商道。這條古道比公元前2世紀(jì)張騫通西域開辟的陸上“絲綢之路”及東南的“海上絲綢之路”還要早些，而且是我國(guó)西南地區(qū)與西歐、非洲距離最短的陸路交通線?！拔髂辖z綢之路”使用騾子作為運(yùn)輸工具，將已經(jīng)蜚聲世界的蜀地和云南絲綢運(yùn)至印度，又轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲。古老的“西南絲綢之路”正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，并且有一些段落重合在一起，它所經(jīng)過的地區(qū)歷史上曾分布有六個(gè)少數(shù)民族，因此，可以說這條古道在當(dāng)時(shí)是一條各民族往來的走廊。

三、絲綢之路的歷史印證

東西方出土的考古資料，揭示了先秦時(shí)期東西方交往的存在。如遼寧喀左蒙古族自治縣東山嘴發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的陶質(zhì)裸體女神像，即西方考古學(xué)所謂“維納斯女神像”，與中歐、南俄以及西伯利亞地區(qū)出土的同形女神像十分相像。河南安陽殷墟婦好墓出土的商代和田玉，俄羅斯阿爾泰山西麓巴澤雷克（Pazyryk）大墓發(fā)現(xiàn)的公元前五至前四世紀(jì)的中國(guó)銅鏡和絲織品，表明在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，北方和西北方的游牧民族，如匈奴人、月氏人和斯基泰人等，扮演著東西方文化交往的主角公元前二世紀(jì)的漢武帝時(shí)，張騫的兩次西行，打破了游牧民族對(duì)絲路貿(mào)易的壟斷，使中國(guó)和中亞、南亞、西亞諸王國(guó)之間建立了直接的貿(mào)易往來關(guān)系， 張騫等人帶回的報(bào)告，也是中國(guó)人對(duì)外部世界的首次真知實(shí)見，而且由司馬遷和班固分別寫入《史記·大宛傳》和《漢書·西域傳》，從此結(jié)束了我國(guó)古代對(duì)西方神話般的傳聞?wù)J識(shí)。

公元97年，西域都護(hù)班超派遣部下甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）。甘英一直來到波斯灣頭的幼發(fā)拉底河和底格里斯河入海處的條支（Antiochia），他親自走過了絲綢之路的大半段路程，還了解到從條支南出波斯灣，繞阿拉伯半島到羅馬帝國(guó)的航線。

1907年，英國(guó)考古學(xué)者斯坦因在敦煌西北長(zhǎng)城烽燧下，發(fā)現(xiàn)了一組用中亞粟特民族的文字所寫的粟特文信件，這是在涼州（武威）的粟特商人寫給家鄉(xiāng)撒馬爾干（Samarkand，在今烏茲別克斯坦）貴人的書信，不知什么原因而埋藏在敦煌長(zhǎng)城腳下，它們真切地反映了當(dāng)時(shí)絲綢之路上的商品交易活動(dòng)。

不論是東晉五胡十六國(guó)，還是后來的南北朝，都不斷有東往西去的使者旅行在絲綢之路上。比如，310年，天竺（印度）僧人佛圖澄至洛陽； 399年，東晉僧人法顯等西行取經(jīng)； 437年，北魏遣董琬、高明等出使西域諸國(guó)； 468年，北魏遣使韓羊皮出使波斯，與波斯使俱還； 518年，宋云與惠生自洛陽出發(fā)，西行取經(jīng)； 530年， 波斯國(guó)遣使南朝； 此外，還有大量沒有留下名字和事跡的使者往來于東西各國(guó)。

進(jìn)入唐代，從唐太宗到武則天，唐朝的勢(shì)力不僅直接牢固控制了塔里木盆地的西域諸王國(guó)，而且成為天山以北、蔥嶺以西廣大區(qū)域內(nèi)各個(gè)王國(guó)的宗主國(guó)，中西往來更加暢通無阻。

元十世紀(jì)中葉以后，宋王朝先后與北方的遼、西夏、金處于敵對(duì)的形勢(shì)中，影響了陸上絲綢之路的中西交往。南宋建都于東南的杭州，加之中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移，海上絲綢之路更加繁盛起來。相對(duì)來講，陸上絲綢之路要比從前有所衰落，但在某些特定的時(shí)間里也被頻繁地利用，如馬可波羅來華前后的蒙元時(shí)代。

在古代，它是傳播友誼的道路，也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄踐踏過的道路。今天，人們已經(jīng)忘卻昔日曾經(jīng)有過的苦難， 而把絲綢之路看作是連結(jié)東西方文明的紐帶。近年來，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“絲綢之路研究計(jì)劃”，把絲綢之路稱作“對(duì)話之路”，以促進(jìn)東西方的對(duì)話與交流。對(duì)于中國(guó)人民來講，今天的絲綢之路，是開放之路，是奮進(jìn)之路，是通向二十一世紀(jì)的光明之路。古“絲綢之路”已經(jīng)成為歷史，但其在中國(guó)歷史上開始的中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分，相互滋潤(rùn)，使人類在征服與被征服中不斷向前發(fā)展。

【作者單位：鄭州市大河村遺址博物館】