孫圣國

（蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州730020）

貼花紙工藝是陶瓷工業(yè)陶瓷裝飾的重要方法，花紙產(chǎn)品成本較低、花紋清晰、裝飾形式豐富、工藝手段簡(jiǎn)單易學(xué)，適合批量生產(chǎn)，能夠滿足廣大消費(fèi)群體的需要。但根據(jù)目前對(duì)貼花紙市場(chǎng)的調(diào)查和研究，花紙行業(yè)出現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象，品種單一、缺乏多樣，注重傳統(tǒng)、缺乏時(shí)代氣息，注重?cái)?shù)量、缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)意和個(gè)性，缺乏現(xiàn)代生活品味及時(shí)代生活審美的精神傳達(dá)。隨著花紙科技、數(shù)碼科技的發(fā)展，花紙?jiān)O(shè)計(jì)逐漸向多樣化、個(gè)性化發(fā)展，以滿足人們不同層次的審美需求。

影像數(shù)碼技術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，具有革新性、設(shè)計(jì)性、普適性，高效便捷、應(yīng)用范圍廣，體現(xiàn)了信息經(jīng)濟(jì)環(huán)境下新生產(chǎn)力的重要特征。數(shù)碼相機(jī)、電腦、數(shù)字印刷技術(shù)等電子產(chǎn)品，在改善人們的生活質(zhì)量、提高人們的工作效率、促進(jìn)信息的傳遞和交流的同時(shí)，也從文化藝術(shù)的角度擴(kuò)大了人們的審美視覺視野和范圍，豐富了人們的審美體驗(yàn)。技術(shù)與藝術(shù)、設(shè)計(jì)與科學(xué)相結(jié)合、科技在不同領(lǐng)域的移植和嫁接成為當(dāng)代大眾文化綜合發(fā)展的一大趨勢(shì)。劉勰《文心雕龍·時(shí)序》有云：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，視覺藝術(shù)進(jìn)入圖像時(shí)代，信息時(shí)代的數(shù)碼影像現(xiàn)象成為當(dāng)代人們文化生活的重要方式。

1 個(gè)性貼花紙產(chǎn)生的原因及藝術(shù)裝飾特點(diǎn)

1.1 個(gè)性花紙產(chǎn)生的主要原因

傳統(tǒng)的花紙?jiān)O(shè)計(jì)隨著社會(huì)生活水平的提高，明顯地不能滿足人們多樣審美的追求。傳統(tǒng)貼花功能主要是為日用產(chǎn)品服務(wù)，而現(xiàn)代貼花設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是用于日用陶瓷產(chǎn)品，它還用于各種手工陶藝的裝飾，不僅實(shí)現(xiàn)它的實(shí)用功能，還可以成為藝術(shù)抒情表達(dá)的手段。一方面作為市場(chǎng)產(chǎn)品生產(chǎn)，花紙?jiān)O(shè)計(jì)的創(chuàng)新與特色成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要構(gòu)成因素，消費(fèi)群體審美水平的改變往往傾向于選擇新穎而富有個(gè)性的設(shè)計(jì)，大量缺乏個(gè)性、雷同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品讓更多的消費(fèi)者視覺審美感到疲憊，從設(shè)計(jì)產(chǎn)品市場(chǎng)的需求角度，生產(chǎn)者需要更新舊的傳統(tǒng)模式，適應(yīng)現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)消費(fèi)觀念的變化。像少量的花紙訂做如肖像花紙、特種花紙生產(chǎn)已經(jīng)成為花紙服務(wù)行業(yè)的一項(xiàng)重要構(gòu)成。另一方面，從主體創(chuàng)造的角度，陶瓷貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)成為陶瓷創(chuàng)作的一部分，花紙形式內(nèi)容的選擇反映了作者的審美取向，作者根據(jù)作品的需要進(jìn)行花紙?jiān)O(shè)計(jì)，它成為作者表情達(dá)意的一部分，特色、個(gè)性的花紙裝飾體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的能力。另外，花紙生產(chǎn)科技的發(fā)展為花紙的多樣生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，印刷工藝走向便捷、高效、精細(xì)，現(xiàn)代數(shù)碼工具的利用拓展了花紙表達(dá)的內(nèi)容與形式，科技的進(jìn)步和利用成為貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)創(chuàng)新的力量源泉。

1.2 個(gè)性陶瓷貼花紙的藝術(shù)裝飾特點(diǎn)

貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)的個(gè)性追求符合當(dāng)代大眾文化生活的多樣審美需求，藝術(shù)的生活化趨勢(shì)必然使生活中的藝術(shù)富有個(gè)性與特色，它不僅反映在日用陶瓷裝飾上，還反映在藝術(shù)陶瓷上。

首先，現(xiàn)代陶藝中的貼花設(shè)計(jì)一個(gè)突出的藝術(shù)特點(diǎn)是其個(gè)性化的表達(dá)，即表達(dá)的創(chuàng)造性、具體性、針對(duì)性。藝術(shù)作品的個(gè)性和特色是藝術(shù)家體現(xiàn)自我創(chuàng)作能力的中心環(huán)節(jié)，是風(fēng)格形成走向成熟的重要標(biāo)志，一位頗有建樹的陶藝家在選擇貼花材料時(shí)，無論是購買商品貼花紙還是自己設(shè)計(jì)的貼花紙，都是通過貼花的形式傳達(dá)作品內(nèi)涵與思想，針對(duì)不同的陶藝創(chuàng)作，應(yīng)選擇不同內(nèi)容和風(fēng)格的貼花紙而區(qū)別于他人，形成自己的藝術(shù)語言特色。針對(duì)具體的創(chuàng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)作品的個(gè)性與特色，表達(dá)作者的思想傾向與情感，其中創(chuàng)造性是貼花設(shè)計(jì)個(gè)性化的基礎(chǔ)與源泉，豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、多樣特色的技法技巧、敏銳獨(dú)特的創(chuàng)作視角、活躍靈敏的創(chuàng)作思想，將貼花設(shè)計(jì)的個(gè)性表達(dá)與運(yùn)用豐富且富有特點(diǎn)，使作品的個(gè)性得以張揚(yáng)。個(gè)性的傳達(dá)與表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是作者思想情感的傳達(dá)與表現(xiàn)，更是個(gè)性精神的宣揚(yáng)。例如馮維娜的作品 “易拉罐系列”（見圖1），運(yùn)用貼花的方式進(jìn)行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，以觀念的形式表達(dá)大眾文化生活語境下人們的所思所求，是現(xiàn)代藝術(shù)生活化、平民化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

圖1 易拉罐系列

其次，貼花裝飾起到彰顯主題、傳達(dá)文化的功效。貼花紙作為文化元素和符號(hào)，出現(xiàn)在作品中不僅起著裝飾點(diǎn)綴、烘托主體的作用，它往往是作者文化思想與情感傳達(dá)的媒介，表達(dá)某種思想意向與內(nèi)容，正如蘇珊·朗格在《情感與形式》中提出：“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！倍髌分械幕?jiān)O(shè)計(jì)則常常成為作者詮釋主題表達(dá)文化的載體，使作品帶有作者個(gè)性情感的特點(diǎn)。藝術(shù)的文化與觀念表達(dá)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要特點(diǎn)，但陶瓷貼花裝飾則運(yùn)用本身材料的優(yōu)勢(shì)與工藝手段在不同形態(tài)坯體的基礎(chǔ)上發(fā)揮與創(chuàng)造，使作品內(nèi)涵豐富、富有情調(diào)，形成豐富多變的肌理質(zhì)感。

總之，自由、靈活、個(gè)性的表達(dá)手法，題材內(nèi)涵豐富的內(nèi)容形式，富有特色的材料語言，形成現(xiàn)代陶藝貼花設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)。

2 數(shù)碼影像技術(shù)在貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)的應(yīng)用與影響

目前企業(yè)生產(chǎn)的貼花紙從顏色特性上分為新彩貼花紙、粉彩貼花紙、廣彩貼花紙、釉下五彩貼花紙和青花貼花紙，表現(xiàn)的內(nèi)容以傳統(tǒng)圖案、吉祥圖畫、故事傳說、宗教信仰為主要題材，當(dāng)然受視覺藝術(shù)及商業(yè)媒體的影響，也出現(xiàn)少量的現(xiàn)代裝飾意味的圖畫和文字，多用于杯、盤、碗、瓶等日用陶瓷器皿的裝飾，通過陶瓷生產(chǎn)廠家提供訂貨樣式和要求、批量訂購，花紙廠家進(jìn)行設(shè)計(jì)生產(chǎn)?；堎N花簡(jiǎn)單易學(xué)，一般有水貼和酒精貼花兩種形式，貼花的過程是在陶瓷胎體上組織構(gòu)圖的過程，具體是將花紙紋樣剪出,用酒精或水浸泡到能從底板上分離的程度，然后輕輕地敷貼在胎體上，從一邊貼起將氣泡擠出，不至于在烤花過程中由于花紙下存有空氣而破壞畫面。貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)一般按照印刷工藝可分為平版、絲網(wǎng)版、平絲結(jié)合、凹版印刷，其中絲網(wǎng)印刷是目前普遍運(yùn)用的形式，通過設(shè)計(jì)稿件、手工分色、繃制絲網(wǎng)版、絲網(wǎng)凈化、涂布感光液、曬版（曝光）、洗版（顯影）、調(diào)配印刷顏色、印刷等這幾個(gè)程序進(jìn)行設(shè)計(jì)，在分色程序上，相對(duì)原始的手工分色逐步被激光分色所代替，使復(fù)雜的分色程序輕易得到解決。熟悉材料及工藝才能做到“才有美，工有巧”。

數(shù)碼影像在改變了人們的生活方式的同時(shí)，也促進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。當(dāng)數(shù)碼影像技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，改變了傳統(tǒng)單一的手繪表達(dá)，可以在電腦上用軟件設(shè)計(jì)和制作，既可以設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的圖案，也可以做現(xiàn)代前衛(wèi)的圖像樣式，使虛擬的創(chuàng)意可以通過電腦設(shè)計(jì)直觀地表現(xiàn)出來；另外，數(shù)碼攝像機(jī)既可以拍攝現(xiàn)實(shí)生活的圖像及各種圖片資料，也可保留錄像資料。攝像設(shè)備的廣泛應(yīng)用可以為設(shè)計(jì)獲得取之不盡的圖像資源，這些圖像、圖片資料和現(xiàn)代生活密切聯(lián)系生動(dòng)而親切，充滿了新鮮的時(shí)代視覺特征；再者，網(wǎng)絡(luò)世界和電視信號(hào)中的各種視覺形態(tài)和資料通過下載、圖片處理與選擇運(yùn)用于貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)都可以為陶瓷裝飾所用，成為現(xiàn)代貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)潛在的寶貴資源。而數(shù)碼影像將設(shè)計(jì)處理好的圖片資料通過電腦和打印噴繪設(shè)備連接打印出圖，和花紙?jiān)O(shè)計(jì)套版印刷技術(shù)相近。數(shù)碼影像打印噴繪是電腦選色、機(jī)械印刷，貼花紙既有手工分色，也有激光分色套版，激光分色能夠使多層套色成為可能。在花紙?jiān)O(shè)計(jì)中，將圖片進(jìn)行花紙?jiān)O(shè)計(jì)制作，是一個(gè)花紙?zhí)装婀に嚿a(chǎn)程序，有工藝簡(jiǎn)單與復(fù)雜的差別，根據(jù)目前的花紙生產(chǎn)工藝制版技術(shù)，處理圖形色彩復(fù)雜的圖像在技術(shù)上已逐步得到解決。

數(shù)碼影像技術(shù)和花紙?jiān)O(shè)計(jì)結(jié)合能夠滿足不同層次的需要。在日用陶瓷領(lǐng)域，數(shù)碼圖像提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效率，既能夠生產(chǎn)傳統(tǒng)的圖案，又可生產(chǎn)現(xiàn)代圖形，也可以設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的樣式，以批量生產(chǎn)應(yīng)用于日用產(chǎn)品裝飾，滿足廣大消費(fèi)群體實(shí)用和審美的需要。此外，數(shù)碼圖像設(shè)計(jì)也可以滿足小群體及個(gè)性審美的要求。例如在生活陶藝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，根據(jù)生產(chǎn)制作者提供的圖像資料，花紙生產(chǎn)公司可以為小群體生產(chǎn)有特色的樣式，提高裝飾的水平，促進(jìn)市場(chǎng)的銷售和市場(chǎng)占有率，滿足部分人群的審美要求。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝創(chuàng)造者將自己繪制或搜集到的個(gè)性、特色的圖像資料，提供給花紙生產(chǎn)單位生產(chǎn)，有設(shè)備和技術(shù)條件也可自己制作，個(gè)性花紙一般產(chǎn)量少、成本高，但使用方便，利于個(gè)性陶藝創(chuàng)作和滿足個(gè)性審美。國內(nèi)外許多陶藝家將打印的文字、設(shè)計(jì)的圖像做成花紙裝飾陶藝，獲得了社會(huì)觀眾良好的評(píng)價(jià)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)性審美，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)，個(gè)性花紙?jiān)O(shè)計(jì)將有很大的市場(chǎng)潛力。

3 數(shù)碼影像介入花紙?jiān)O(shè)計(jì)的局限與拓展

貼花設(shè)計(jì)在數(shù)碼影像介入的同時(shí)，并非是不加選擇地濫用影視圖像，要提高影像數(shù)碼裝飾的質(zhì)量和品位，就必須對(duì)圖片資料的內(nèi)容和形式提出更高的要求，也對(duì)其技術(shù)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，這主要尊重市場(chǎng)規(guī)律的選擇。如果充訴市場(chǎng)的是缺乏審美提煉的現(xiàn)代貼花裝飾陶瓷藝術(shù)品，將影響市場(chǎng)的推廣，直接打擊觀眾的興趣和購買欲，為進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了障礙。影像數(shù)碼技術(shù)和貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)結(jié)合需要改變傳統(tǒng)的思維方式，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在一些方面已不再適合現(xiàn)代人，如果不關(guān)注這個(gè)潛移默化的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)的自然法則將會(huì)將這墨守陳規(guī)的裝飾淘汰出局。許多現(xiàn)代人在餐桌上希望見到耳目一新個(gè)性化的作品，也希望見到裝飾風(fēng)格迥異、富有特色的現(xiàn)代陶藝陳設(shè)。在國內(nèi)外環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)中，還利用貼花紙進(jìn)行公共裝飾，制作數(shù)字、符號(hào)、波普?qǐng)D像為雕塑建筑所用，自然、輕松、大方的裝飾讓人熟悉親切。如挪威陶藝家烏拉里斯萊魯?shù)略诜鹕饺A夏陶瓷城創(chuàng)作的“華夏拱門”和街道壁畫墻“上帝是女人”（見圖2），采用先進(jìn)的絲網(wǎng)印刷制作成貼花紙貼到瓷磚上，再在瓷磚上繪制豐富圖像，打破僵化的照片寫真，賦予瓷磚以新的形式來傳達(dá)人生的哲理。美國陶藝家布魯斯·M布瑞科恩力奇創(chuàng)作的“哈林頓公園之十四”（見圖3），用數(shù)碼貼花紙裝飾陶瓷面磚來表現(xiàn)都市風(fēng)景，創(chuàng)造虛實(shí)相間、魔幻般的墻面空間。數(shù)碼圖片貼花紙裝飾的運(yùn)用已不只限于傳統(tǒng)的日用陶瓷，也可作玻璃裝飾，并應(yīng)用于現(xiàn)代陶藝、裝飾雕塑和室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾外多個(gè)領(lǐng)域。

圖2 上帝是女人

圖3 哈林頓公園之十四

4 結(jié)論

新科技介入陶瓷貼花設(shè)計(jì)，以藝術(shù)和技術(shù)方式的結(jié)合，提高了貼花紙?jiān)O(shè)計(jì)的質(zhì)量，豐富了陶瓷的表現(xiàn)范圍，促進(jìn)了陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅影響著人們的生產(chǎn)、生活方式，還創(chuàng)造著新的發(fā)展契機(jī)和隱性的機(jī)遇，更新著傳統(tǒng)的經(jīng)營方式，為信息時(shí)代行業(yè)的生存與競(jìng)爭(zhēng)、轉(zhuǎn)型與發(fā)展注入了新的活力?，F(xiàn)代科技與傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的結(jié)合也不只是形式上的嫁接，它包含著深層次的意義，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展、拓寬人們的認(rèn)識(shí)視野、培養(yǎng)人們的藝術(shù)創(chuàng)新性思維中發(fā)揮著重要作用，人們開始用發(fā)展的眼光、聯(lián)系的方式、創(chuàng)造性的意識(shí)去思考，推動(dòng)其發(fā)展的原因表面上看是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、是科技發(fā)展的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)是建立在一定物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上藝術(shù)的生活化，及設(shè)計(jì)服務(wù)在陶瓷裝飾領(lǐng)域的延伸與成熟。

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