1. 世界觀人人都有，下列那些是世界觀（ ）

①人的理性為自然界立法

②太陽每天東升西落

③世界是一團(tuán)永恒燃燒的“活火”

④中美關(guān)系是當(dāng)今世界最重要的雙邊關(guān)系之一

⑤生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

A. ①②③ B. ①③⑤

C. ②④⑤ D. ②③④

2. 中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的融合度越來越高，不僅僅是世界影響中國，中國也影響了世界，整個世界是一個普遍聯(lián)系的世界。 上述材料表明（ ）

A. 哲學(xué)就是對經(jīng)濟(jì)生活的概括

B. 哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)生活具有指導(dǎo)作用

C. 哲學(xué)源于具體的經(jīng)濟(jì)生活

D. 哲學(xué)與我們的社會密切相關(guān)

3. 暗示有著不可抗拒和不可思議的巨大力量，積極的自我暗示往往會使別人不自覺地按照一定的方式行動，最后的結(jié)果會如同你自己暗示一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ ）

A. 世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果

B. 方法論指導(dǎo)世界觀

C. 世界觀比方法論更重要

D. 世界觀決定方法論

4. 我國青年數(shù)學(xué)家楊樂、張廣厚在研究函數(shù)值分布論中兩個主要概念——虧值和奇異方向的時候，用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)作指導(dǎo)，認(rèn)識到兩者之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系，又經(jīng)過艱苦的數(shù)學(xué)研究，求出了兩者之間的數(shù)學(xué)表達(dá)式，取得了具有世界水平的成果。這說明了（ ）

A. 哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀的指導(dǎo)

B. 哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供具體的研究方法

C. 具體科學(xué)推動哲學(xué)的發(fā)展

D. 世界觀決定方法論

5. 發(fā)展中國特色社會主義文化必須發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用。這體現(xiàn)了（ ）

A. 要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

B. 哲學(xué)可以使我們正確的看待自然、社會和人生

C. 哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D. 哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括

6. 聯(lián)合國教科文組織把每年11月份的第三個星期四定為“世界哲學(xué)日”，其宗旨是鼓勵世界各國與其他民族分享他們的哲學(xué)傳統(tǒng)，促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的認(rèn)識正確的是（ ）

A. 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動著哲學(xué)的發(fā)展

B. 哲學(xué)是“科學(xué)研究之母”，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論

C. 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是對科學(xué)的最高概括

D. 哲學(xué)是關(guān)于自然、社會中最普遍、最一般規(guī)律的學(xué)科

7. 寓言最早都是勞動人民的口頭創(chuàng)作。“鋸竿進(jìn)城”“瞎子摸象”“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”等，這些寓言故事除了使人啞然失笑之外，還充滿哲學(xué)智慧。這說明（ ）

A. 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于寓言故事

B. 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

C. 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問

D. 哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考

8. 從19世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。這兩段話是在強(qiáng)調(diào)（ ）

A. 具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

B. 哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總匯

C. 哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究

D. 哲學(xué)是自己時代精神的精華

9. 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝，認(rèn)為還存在來自上帝的“第一推動力”，結(jié)果一事無成。這說明（ ）

A. 離開哲學(xué)，具體科學(xué)就不能取得進(jìn)步

B. 具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

C. 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，沒有哲學(xué)，科學(xué)就會失去正確方向

D. 哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系、不可分割

10. “人體是一架會自己發(fā)動的機(jī)器，一架永動機(jī)的活生生的模型。它由體溫推動，由食料支持。沒有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去。”這里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于（ ）

A. 主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義

C. 機(jī)械唯物主義 D. 辨證唯物主義

11. 東漢時期的王充有論：“夫天不能故生人，則其生萬物亦不能故也，天地合氣，物偶自生矣?！毕铝杏^點(diǎn)與王允的觀點(diǎn)一致的是（ ）

A. 氣者，理之依也

B. 心生種種法生，心滅種種法滅

C. 理生萬物，理主動靜

D. 人的理性為自然立法

12. 劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）

A. 思維決定存在的問題

B. 存在決定思維的問題

C. 思維能否正確認(rèn)識存在的問題

D. 思維和存在的關(guān)系問題

13. 恩格斯認(rèn)為：“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西?！边@一觀點(diǎn)是（ ）

A. 主觀唯心主義觀點(diǎn)

B. 客觀唯心主義觀點(diǎn)

C. 樸素唯物主義觀點(diǎn)

D. 辯證唯物主義觀點(diǎn)

14. 下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有（ ）

①萬物皆備于我

②生死由命，富貴在天

③中國革命史上的教條主義

④理生萬物，理主動靜

⑤上帝創(chuàng)造世界

⑥絕對精神決定萬物的發(fā)展

⑦心外無物，心外無理

⑧英雄史觀

A. ①②③⑤ B. ④⑤⑥⑦

C. ①③⑦⑧ D. ②④⑥⑧

15. 可知論承認(rèn)思維與存在具有同一性，這里同一性的含義有（ ）

①正確的意識可以達(dá)到與對象的一致

②正確的意識可以達(dá)到與對象完全相等

③正確的意識可以達(dá)到與對象的符合

④正確的意識與對象是矛盾的

A. ①③ B. ①②

C. ③④ D. ②④

16. 目前，一些地方的封建迷信活動有所抬頭。參與者既有普通群眾，也有私企老板、公務(wù)員等，可謂形形色色。普通群眾多以“求醫(yī)”為主，私企老板多以“開工奠基挑選吉日”為主，公務(wù)員多以占卜“升遷”為主。信奉迷信的做法體現(xiàn)了他們具有（ ）

A. 古代樸素唯物主義思想

B. 近代機(jī)械唯物主義思想

C. 主觀唯心主義思想

D. 客觀唯心主義思想

17. 孔子提出“畏天命。獲罪于天，無所禱也”。下列觀點(diǎn)中孔子思想一致的有（ ）

①萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動

②數(shù)是萬物的本原

③氣者，理之依也

④道生萬物

⑤盡信書，不如無書

A. ①②④ B. ①③④

C. ①②③④⑤ D. ①②④⑤

18. “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?，下列說法與這一佛家俚語的觀點(diǎn)所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場相同的是（ ）

A. 心中有籠，便有籠；心中無籠，便無籠

B. 未有此氣，先有此理

C. 水停百日生蟲，人閑百日生病

D. 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

19. 恩格斯曾經(jīng)說過：“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?？墒且_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識?！边@表明（ ）

A. 缺乏正確的世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究就會失去方向

B. 馬克思主義的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然成果

C. 馬克思和恩格斯適應(yīng)時代的需要，創(chuàng)立了馬克思主義

D. 學(xué)術(shù)素養(yǎng)和知識基礎(chǔ)，對創(chuàng)立馬克思主義產(chǎn)生了積極影響

20. 馬克思和恩格斯對黑格爾辯證法的唯物主義轉(zhuǎn)化，使這種辯證法擺脫了其最后的神秘外殼。這說明馬克思主義哲學(xué)（ ）

①以黑格爾的辯證法為直接理論來源，并對其豐富和發(fā)展

②吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核并使之和唯物主義相結(jié)合

③是自己所處時代精神上的精華

④在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ①④

21. 馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指（ ）

A. 正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律

B. 以改造客觀世界為目的

C. 有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法

D. 以認(rèn)識客觀世界為目的

22. 馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是（ ）

A. 源于實(shí)踐的科學(xué)

B. 認(rèn)識世界的科學(xué)

C. 改造世界的科學(xué)

D. 變化發(fā)展的科學(xué)

23. 對馬克思主義哲學(xué)理解正確的是（ ）

①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

②馬克思主義哲學(xué)是概括各門具體科學(xué)知識，揭示世界普遍規(guī)律的理論體系

③馬克思主義哲學(xué)彌補(bǔ)了舊唯物主義的缺陷，達(dá)到了哲學(xué)的最高境界

④馬克思主義哲學(xué)對自然界和社會歷史的觀察既是唯物的又是辯證的

A. ①②③ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

24. 馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器；同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@一命題揭示了馬克思主義哲學(xué)的（ ）

①革命性 ②階級性 ③客觀性 ④實(shí)踐性

A. ①②③ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

25. 馬克思主義哲學(xué)徹底解決哲學(xué)基本問題的關(guān)鍵在于（ ）

A. 提出和堅(jiān)持了科學(xué)的物質(zhì)觀

B. 提出和堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀

C. 提出和堅(jiān)持了矛盾的學(xué)說

D. 提出和堅(jiān)持了意識的學(xué)說

26. 胡錦濤指出：“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握時代特征，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步潮流的必然要求；是中國共產(chǎn)黨80多年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨解決黨內(nèi)存在的突出問題，始終保持黨的先進(jìn)性的根本需要；是江澤民同志長期以來堅(jiān)持理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義的新境界的理論成果。上述材料說明（ ）

A. 哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

B. 哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，是時代變革的思想結(jié)晶

C. 哲學(xué)能幫助人們正確地認(rèn)識和改造世界

D. 哲學(xué)隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展，越來越正確

27. 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是實(shí)現(xiàn)了（ ）

①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

③世界觀與方法論的統(tǒng)一

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A. ①②④ B. ①②③

C. ①③④ D. ②③④

28. 我國燦爛優(yōu)秀的文化中，有不少言簡意賅的成語，不僅蘊(yùn)含著深刻的思想性，而且富于哲理。如望梅止渴、對牛彈琴、盲人摸象、畫蛇添足、殺雞取卵等。

（1）上述成語各蘊(yùn)含了什么哲理？

（2）結(jié)合材料分析哲學(xué)與生活是一種什么關(guān)系？

29. 有人認(rèn)為：“自然科學(xué)可以通過實(shí)驗(yàn)予以檢驗(yàn)，哲學(xué)無法檢驗(yàn)，哲學(xué)只是一種思想理論，沒有實(shí)在的意義，哲學(xué)應(yīng)該被自然科學(xué)所代替?！闭埡喴u析這一觀點(diǎn)。

30. 材料一 醫(yī)生看病要“對癥下藥”，裁縫裁衣要“量體裁衣”，農(nóng)民種地要“因地制宜”，教師育人要“因材施教”。因此，治理長期造成的環(huán)境污染，要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，才能找到解決污染的具體方法，從而正確地解決環(huán)境污染問題，建設(shè)美麗中國、宜居中國，為人民造福，為人類造福。

材料二 《莊子·齊物論》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”

上述材料共同說明什么問題？對我們有什么啟示？

31. 觀點(diǎn)一 “一切知識都是正在經(jīng)驗(yàn)著或知覺著的人的一種機(jī)能。物理對象是我們一起經(jīng)驗(yàn)到的諸感覺的累積，習(xí)慣的力量使它們在我們的心中聯(lián)合起來?！?/p>

觀點(diǎn)二 “未有這事，先有這理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理”

觀點(diǎn)三 “夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震?！?/p>

（1）上述三種觀點(diǎn)分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？

（2）簡要說明觀點(diǎn)三這一哲學(xué)思想的局限性？