□ 廉 思

我們能超越“貧困感”嗎

□ 廉 思

一直以來(lái)，我們的困窘都與錢有關(guān)，現(xiàn)在卻沒(méi)有因?yàn)殄X的增加而有所改善。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的大多數(shù)人處于“精神貧困”之中，就像發(fā)動(dòng)機(jī)空轉(zhuǎn)而車輪沒(méi)有前進(jìn)一樣，這就是需要警醒之處。

每個(gè)人離“蟻?zhàn)濉倍贾挥幸徊街b

在這個(gè)社會(huì)，很多人并不貧困，卻有著與貧困群體一樣的感覺(jué)。這種感覺(jué)，我最早是從“蟻?zhàn)濉鄙砩象w會(huì)到的。在唐家?guī)X，我遇到一個(gè)在證券業(yè)工作的北大碩士生，他月薪兩萬(wàn)五千元，每月省吃儉用僅花費(fèi)一千元左右，豐裕的收入并沒(méi)有給他帶來(lái)生活上的安全感。“我一個(gè)月省下兩萬(wàn)四千元，什么時(shí)候才能買得起北京的一個(gè)廁所?”誰(shuí)會(huì)把月收入兩萬(wàn)五的金融從業(yè)者和“貧困”兩個(gè)字聯(lián)系在一起?但隨著“蟻?zhàn)濉毖芯康纳钊?，你?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)北大碩士生絕非個(gè)案，而這樣的聯(lián)想也絕非多余。三年來(lái)，一直有人不斷地問(wèn)我這樣的問(wèn)題:大學(xué)畢業(yè)、未進(jìn)入體制之內(nèi)，在大城市漂泊，是不是就可以算“蟻?zhàn)濉?沒(méi)有人再遵從我原來(lái)對(duì)“蟻?zhàn)濉彼碌膰?yán)格學(xué)術(shù)定義“大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體”，只要自認(rèn)或他認(rèn)，無(wú)論收入多少，是否住在“聚居村”，一概往“蟻?zhàn)濉比χ袛D。不知不覺(jué)，“蟻?zhàn)濉备拍钤谌藗冃闹幸呀?jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，它變成一個(gè)大籮筐:只要在為夢(mèng)想打拼的年輕人，不問(wèn)住處，不問(wèn)收入，都可以放進(jìn)去。

為什么會(huì)發(fā)生這樣的情況，除了現(xiàn)象本身或者是新詞匯所引起的好奇心外，就是“蟻?zhàn)濉迸c很多人內(nèi)心產(chǎn)生的共鳴。在本質(zhì)上，“蟻?zhàn)濉鼻∪缙浞值卣凵涑鑫覀冞@個(gè)社會(huì)大多數(shù)人的生存現(xiàn)狀與內(nèi)心理想的差距，每個(gè)人都會(huì)從這個(gè)詞中體會(huì)到苦痛焦慮與夢(mèng)想希望。這樣的共鳴之所以能夠產(chǎn)生，根源在于我們的社會(huì)出現(xiàn)了某種“病癥”。每個(gè)人都擔(dān)心，自己一步走錯(cuò)，就再也爬不起來(lái)，別看現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)限，可能下一個(gè)倒霉蛋就是自己，每個(gè)人離“蟻?zhàn)濉倍贾挥幸徊街b。從這個(gè)意義上說(shuō)，“蟻?zhàn)濉币呀?jīng)成為一個(gè)符號(hào)象征。所有人都借“蟻?zhàn)濉眮?lái)訴說(shuō)對(duì)自己當(dāng)下困境的擔(dān)憂，進(jìn)而上升為“對(duì)整個(gè)社會(huì)階層固化的不滿”，在這個(gè)語(yǔ)境中，“蟻?zhàn)濉贝砹怂猩鐣?huì)階層固化的犧牲者。

財(cái)富在增加，生活在變得豐富，社會(huì)在多元化，一切似乎都在變好，但是感覺(jué)卻告訴我們，好像有什么東西在變?cè)?。代表貧困的指?biāo)，也不是只有“收入”一個(gè)。這是一個(gè)隨處可見的悖論:一方面，房子越來(lái)越寬敞，另一方面，買不起房子的人越來(lái)越多；一方面，路上的汽車越來(lái)越多，另一方面，道路交通越來(lái)越擁堵；一方面，飲食越來(lái)越豐富，另一方面，食品安全越來(lái)越?jīng)]有保障；一方面，上大學(xué)越來(lái)越容易，另一方面，大學(xué)畢業(yè)找工作越來(lái)越難；一方面，醫(yī)療條件越來(lái)越好，另一方面，看不起病的人越來(lái)越多?？傊痪湓挘覀兊纳鐣?huì)在脆化，我們面臨風(fēng)險(xiǎn)的抵抗能力在變?nèi)酢?/p>

“精神貧困戶”日益增多

更為可怕的，是精神上的貧困。何謂“精神貧困”:精神無(wú)所皈依，價(jià)值觀的缺位，崇高感的喪失，教養(yǎng)和素質(zhì)的低下，諸如此類，皆可謂之“精神貧困”。“精神貧困戶”的日益增多壯大，應(yīng)當(dāng)受到充分關(guān)注。人是要有精神世界的，人同動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有精神。倘若沒(méi)有精神，人就不能稱其為人。一個(gè)人如果“精神貧困”，則迷失自我；一個(gè)社會(huì)如果“精神貧困”，則喪失支柱。一個(gè)國(guó)家，即使物質(zhì)極大富有，但精神上是荒漠，也不可能強(qiáng)大起來(lái)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以豐富人們的物質(zhì)生活，卻無(wú)法拯救人們“精神貧困”的現(xiàn)狀。物質(zhì)與精神原不可偏廢，而現(xiàn)在大多數(shù)的人們把追求“物質(zhì)”作為自己的唯一目標(biāo)，以談理想為奢侈，以重德行為迂腐。很多人眼中的“權(quán)利”，是把這兩個(gè)字拆開去理解，凡是能增權(quán)或獲利之事，則趨之若鶩。人們面臨多元價(jià)值觀的選擇與考驗(yàn)，在精神上成了無(wú)家可歸的游子，被放逐于不毛之地，面對(duì)的是無(wú)盡的荒涼與滿目的蒼白。

解決精神貧困該怎么做

脫離“蟻?zhàn)濉?，走出聚居村，是主?dòng)的。很多人或者自己肉體出去了，而心靈卻依然困在聚居村，永遠(yuǎn)地成為一個(gè)“蟻?zhàn)濉薄１仨毘姓J(rèn)，任何社會(huì)都會(huì)是一個(gè)“有階”的社會(huì)，這里避免使用“階級(jí)”，意味著，總有一群人將處于社會(huì)“相對(duì)的”下層。說(shuō)“相對(duì)”，是因?yàn)樵诤玫纳鐣?huì)，相對(duì)的下層并不一定意味著能力不強(qiáng)。一個(gè)社會(huì)要完全消除“下層”是不可能的，可是也沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就注定要去承受這種生存方式，最重要的是應(yīng)該給每一個(gè)人以機(jī)會(huì)，改變自身環(huán)境的機(jī)會(huì)，能夠離開無(wú)知，貧窮的境遇。因此，如何擁有一個(gè)看得見的未來(lái)，是青年人精神世界最為重要的根基，也是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力源泉。

解決“精神貧困”，不能僅僅指望民眾的照鏡自省，還需要整個(gè)社會(huì)文化教育的改革。有學(xué)者建議:盡快廢棄“假大空”的“素質(zhì)教育”體系，制訂世界共同價(jià)值觀和華夏傳統(tǒng)文化精華的雙核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以自由自立和健康陽(yáng)光的人格為骨架，以優(yōu)雅的教養(yǎng)為風(fēng)貌，確立作為獨(dú)立主體的生命信念，矯正資源焦慮造成的人格障礙，提供國(guó)民精神培育的公共輿論平臺(tái)。

未來(lái)，我們對(duì)中國(guó)有更大的期許。我們希望在這片土地上通過(guò)自身努力來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，國(guó)家能為每個(gè)人的奮斗提供公平的起點(diǎn)，而身在其中的個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)中也能不忘分享和關(guān)懷，在前行中相互慰藉和守望，在奮斗時(shí)牢記社會(huì)的責(zé)任，在自我追求成功時(shí)關(guān)愛他人。最終，步入一個(gè)人人都能有尊嚴(yán)地勞動(dòng)和生活，物質(zhì)與精神同樣富有的美好時(shí)代。

(摘自《中國(guó)青年》)