陳香
[摘要]鄧小平生態(tài)文明思想,既有對中國古代生態(tài)倫理思想的傳承,也有對馬克思、毛澤東樸素生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展,對于推動中國生態(tài)文明全面建設(shè)具有科學(xué)的理論價值和重要的指導(dǎo)意義。馬克思關(guān)于人與自然的辨證哲學(xué)思想和毛澤東樸素生態(tài)文明觀為鄧小平生態(tài)思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,注重結(jié)合中國實際實現(xiàn)理論創(chuàng)新,在人與自然的關(guān)系上實現(xiàn)由駕馭征服向共生共存轉(zhuǎn)變,推動了生態(tài)環(huán)境建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展,更好地為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),有助于營造與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的健康生活方式。
[關(guān)鍵詞]鄧小平;生態(tài)文明;繼承和發(fā)展
作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師,鄧小平同志生前雖然沒有使用過“生態(tài)文明”概念,但在他的著述、談話和實踐中卻處處閃爍著生態(tài)文明思想的光輝。鄧小平生態(tài)文明思想是對馬克思、毛澤東生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展,是指引我國生態(tài)文明建設(shè)勝利前進(jìn)的一盞明燈,對于推動中國社會建設(shè)的全面科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
一、鄧小平生態(tài)文明思想的理論來源分析
(一)馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的辯證思想
1、人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性
馬克思曾經(jīng)提出,我們這個世界面臨兩大變革,即“人同自然的和解以及人同本身的和解”。這里“人同自然的和解”意指人與大自然的關(guān)系,也就是如今人類生活面對的環(huán)境問題,“人同本身的和解”,意指人與人之間的社會關(guān)系。馬克思認(rèn)為,兩個和解之間的關(guān)系是互成體系、相互制約、相輔相成的,環(huán)境問題的產(chǎn)生,主要是由于社會關(guān)系和人類活動方式的不協(xié)調(diào)造成的。
2、生產(chǎn)勞動是人與自然之間的物質(zhì)變換過程
馬克思認(rèn)為,人類是自然界的重要組成部分,又不同于動物那樣本能地直接依賴自然界維持生存,是有目的的、有意識的、能動的自然存在物,通過勞動這一方式實現(xiàn)社會和自然之間的有效銜接。馬克思還認(rèn)為,勞動是人最基本的生產(chǎn)活動形式,也是人和自然之間的物質(zhì)交換過程。生產(chǎn)勞動是人類生存和發(fā)展的前提,是有意識的改造自然界的自覺行為。馬克思曾經(jīng)指出:“勞動首先是人和自然之間的過程,是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程。”
(二)毛澤東的樸素生態(tài)文明觀
1、大力興修水利,防治旱澇災(zāi)害
在1934年1月23日,毛澤東在江西瑞金召開第二次全國工農(nóng)代表大會上的報告《我們的經(jīng)濟(jì)政策》中提出了至今仍深入人心的著名論斷:“水利是農(nóng)業(yè)的命脈?!?。據(jù)不完全統(tǒng)計,從公元前206年到1949年的2188年里,中國發(fā)生較大水災(zāi)1092次,在所有的水災(zāi)中,這幾條大河的危害性、破壞性最大。新中國成立后,毛澤東根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際需要,提出了“一定要根治海河”、“一定要把淮河修好”、“要把黃河的事情辦好”等水域治理思想。
2、農(nóng)業(yè)資源合理分配與利用
社會主義初步建設(shè)時期,國家為了發(fā)展糧食生產(chǎn),準(zhǔn)備在兩個五年計劃內(nèi),墾荒四億畝至五億畝。為了防止自然生態(tài)的破壞和避免水土流失,同時確保開荒成功,毛澤東指示要在11年內(nèi),基本消滅荒地和荒山,在一切屋旁、村旁、水旁、路旁,以及荒地上荒山上,都要按規(guī)格種樹,實行綠化。使人民既豐衣足食,又涵養(yǎng)水分保護(hù)自然,同時還美化環(huán)境,達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。
3、發(fā)展再生能源,注重環(huán)境保護(hù)
建國初期,毛澤東提出要大力研制開發(fā)利用新的、環(huán)保能源、清潔能源。1959年,毛澤東前往湖北、安徽等地視察時提及:“沼氣又能點燈,又能做飯,又能作肥料,要大力發(fā)展”,“要好好推廣”。由此可見,毛澤東已經(jīng)意識到開發(fā)新能源和利用清潔可再生的能源對降低化石能源的消耗,重視環(huán)境的保護(hù)工作,他深刻認(rèn)識到森林對改善氣候、防止水土流失、支持農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)、改善人民生活環(huán)境的重要意義。1958年毛澤東同志曾提出:“要使我們祖國的河山全部綠化起來,要達(dá)到園林化,到處都很美麗,自然面貌要改變過來?!?/p>
4、均衡工業(yè)分布,謀求持續(xù)發(fā)展
早在七屆二中全會上毛澤東就曾指出:“現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右” 。此外,中國全部輕工業(yè)和重工業(yè),大約百分之七十在沿海,只有百分之三十在內(nèi)地。”這主要是由于歷史原因所造成的一種不合理狀況。針對中國工業(yè)發(fā)展的實際情況,毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了區(qū)域均衡發(fā)展、工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。
二、鄧小平對馬克思、毛澤東生態(tài)文明思想的科學(xué)發(fā)展
(一)變革了傳統(tǒng)思維方式,在人與自然的關(guān)系上實現(xiàn)由駕馭征服向共生共存轉(zhuǎn)變
人類改造自然的思想與馬克思人與自然關(guān)系思想的集中體現(xiàn)是相悖的。這種行為的結(jié)果是讓人與自然完全的對立了起來。新中國成立以來,我國領(lǐng)導(dǎo)人在帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國、創(chuàng)造美好家園的實踐中,由于受到了傳統(tǒng)發(fā)展道路思維模式的影響與束縛,對賴以生存和發(fā)展的自然就曾造成了極大的破壞。鄧小平同志深刻地認(rèn)識到了這一問題的嚴(yán)重性,主張依靠科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)和諧發(fā)展的同時,積極倡導(dǎo)全民植樹造林,綠化祖國,進(jìn)而改善生態(tài)環(huán)境。
(二)轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,主張依靠科學(xué)技術(shù),推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)
面對我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題,鄧小平同志認(rèn)識到傳統(tǒng)的發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,應(yīng)當(dāng)調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展集約型經(jīng)濟(jì)增長模式,走生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。由于我國人口眾多,資源相對缺乏,先污染再治理的做法顯然不利于我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故而鄧小平指出必須依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),尋求資源能耗少、環(huán)境污染小的新的發(fā)展道路。他多次在會議上強調(diào),馬克思所說的科技是生產(chǎn)力,這是正確的,但現(xiàn)在看來光這樣講還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,“恐怕是第一生產(chǎn)力,將來農(nóng)業(yè)問題的出路,最終要由生物工程來解決,要靠尖端技術(shù)”,大家對科學(xué)技術(shù)的重要性應(yīng)有充分的認(rèn)知。
(三)發(fā)揮了計劃與市場的雙重優(yōu)勢,創(chuàng)造有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的發(fā)展環(huán)境
在毛澤東同志的帶領(lǐng)下,我國完成了三大改造,并建立了社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制,這種體制對當(dāng)時的環(huán)境保護(hù)起到了一定的作用,但還存在成果不明顯等問題。鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)反思了這一問題,所以黨的十四大第一次明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,完善和健全激勵措施,為生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個良好的市場環(huán)境,為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下生態(tài)環(huán)境建設(shè)的繁榮發(fā)展提供了可能。這一體制的確立,使得我國的生態(tài)環(huán)境建設(shè)既堅持了毛澤東時代所積累的豐富經(jīng)驗的計劃調(diào)節(jié),也遵循著以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體探索奠定的市場調(diào)節(jié),保障了在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上充分發(fā)揮計劃與市場的雙重優(yōu)勢。
(四)弘揚了科學(xué)的消費思想,養(yǎng)成有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的健康生活方式
在那個特殊的年代,國內(nèi)物質(zhì)資源極度匱乏,毛澤東同志也提出了不允許鋪張浪費。有一個最好的例子,毛澤東同志逝世后,在對其遺物進(jìn)行整理的過程中,發(fā)現(xiàn)有一件睡衣被密密麻麻縫了73個補丁。這也是毛澤東同志用自己的實際行動向世人表示自己厲行節(jié)約的用心和決心,他無私為人民群眾謀福利的行為在全國人民中樹立了典范。鄧小平同志也進(jìn)一步指出,雖然中國的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況有了較大程度的發(fā)展,人民生活水平有了較大幅度的提高,但也應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)健康的消費觀念,保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]《資本論》(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975年,第76頁.
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[3]《資本論》(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975年,第76頁.
本文是徐州市哲學(xué)社會科學(xué)研究立項課題《徐州生態(tài)文明城市建設(shè)的倫理學(xué)研究》的成果之一,課題編號:14XSM—047。