江吉村

【摘要】目的：探索近代康巴名藏醫(yī)多吉·德慶郎巴的學(xué)術(shù)專著《醫(yī)學(xué)甘露滴》手抄本的學(xué)術(shù)價值。方法：通過考證《醫(yī)學(xué)甘露滴》作者生平，并對其進行整理、?？?，以辨章學(xué)術(shù)。結(jié)果：整理并出版了《醫(yī)學(xué)甘露滴》。結(jié)論：《醫(yī)學(xué)甘露滴》是一部既有理論基礎(chǔ)、又有實踐經(jīng)驗的藏醫(yī)藥文獻古籍，它真實再現(xiàn)了一代藏醫(yī)藥大師多吉·德慶郎巴的學(xué)術(shù)思想，具有很好的學(xué)術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】藏醫(yī)藥古籍;醫(yī)學(xué)甘露滴;學(xué)術(shù)價值

【中圖分類號】R29【文獻標(biāo)志碼】 A【文章編號】1007-8517（2014）07-0008-02

Abstract：

Keywords：

藏醫(yī)藥文獻是藏醫(yī)藥學(xué)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的源泉，是不可再生的珍貴知識資源，對其進行搶救性保護整理旨在豐富藏醫(yī)藥理論和提高臨床診療方法。為此，國家中醫(yī)藥管理局于2010年底啟動了民族醫(yī)藥文獻整理科研項目?！夺t(yī)學(xué)甘露滴》為近代康巴名藏醫(yī)多吉·德慶朗巴的學(xué)術(shù)著作，現(xiàn)存兩個不同的版本，一為作者親書的手抄本，一為臺灣版木刻本，兩個版本都有不同程度的破損和殘缺，均未正式出版發(fā)行。因此，筆者對《醫(yī)學(xué)甘露滴》手抄本進行了整理、補缺、完善、考證，最終通過正式出版，讓更多的藏醫(yī)醫(yī)生繼承和學(xué)習(xí)該文獻記載的診療技術(shù)及方法。

1研究方法

2011年8月，筆者深入四川藏區(qū)民間，在爐霍縣從《醫(yī)學(xué)甘露滴》的原始版本持有者手中購得該文獻手抄本復(fù)印件，并與該文獻手抄本的持有人達成由我院對該文獻進行?？?、注解、出版的協(xié)議。通過3年的努力，考證了作者生平，對《醫(yī)學(xué)甘露滴》進行了校勘、注釋，通過對不同版本的比較性研究，對該文獻的殘缺內(nèi)容及斷詞少句部分進行了補充完善，對文中的錯別字進行了糾正，對方言性質(zhì)的藥名和敘述以文字進行了注解，對完全不能理解的內(nèi)容以疑問句作了說明等等。通過研究，使其基礎(chǔ)理論和醫(yī)療實踐經(jīng)驗內(nèi)容得以全面整理，為讀者提供了一部完整的、通俗易懂的醫(yī)學(xué)札記，為豐富藏醫(yī)藥學(xué)理論、傳承臨床實踐經(jīng)驗、推進藏藥開發(fā)研究等工作提供了重要文獻資料。

2研究內(nèi)容

21作者生平考證對于作者多吉·德慶郎巴的生平，現(xiàn)存的文獻資料中都沒有詳細(xì)的記載。通過對作者的轉(zhuǎn)世靈童錫金羊唐活佛和作者生前任過主持的四川省爐霍縣多蒙寺喇嘛席布先生的詢問考證，確認(rèn)作者于藏歷第十五熱炯木豬年（公元1875年）出生于康區(qū)爐霍縣。4歲時被絳央·欽澤旺布和薩迦尊者格桑曲吉旺姆認(rèn)定為錫金拉尊欽布序列活佛的轉(zhuǎn)世靈童并在爐霍縣多蒙寺坐床。5歲始先后師從眾多藏傳佛教高僧大德和藏醫(yī)藥大師學(xué)習(xí)民族文化而逐漸成名。其藏醫(yī)藥學(xué)知識主要師承于絳央·欽澤旺布、貢珠·云丹嘉措等當(dāng)時已名滿天下的尊者[1]。作者畢生好學(xué)，不僅精通佛學(xué)和藏醫(yī)藥學(xué)，還擅長運用佛教密咒、法事和心理學(xué)知識治療各種精神疾病。由于長年艱難的求學(xué)、從醫(yī)、著書立說等經(jīng)歷使其積勞成疾，于藏歷第十六熱炯土龍年（公元1928年）逝世，享年53歲。

多吉·德慶郎巴為后世留下了許多藏學(xué)著作，其中藏醫(yī)藥學(xué)內(nèi)容都收錄于《醫(yī)學(xué)甘露滴》及其系列叢書，筆者此次收集整理的僅是《醫(yī)學(xué)甘露滴》的內(nèi)容，是以爐霍縣多蒙寺喇嘛席布先生持有的手抄本為藍(lán)本，臺灣版木刻本為校本進行研究的。

22文獻內(nèi)容此次整理的《醫(yī)學(xué)甘露滴》共5章，分別為《主篇》、《面授篇》、《保健篇》、《藥師佛儀軌篇》和《除穢篇》。其中《主篇》共十五節(jié)，內(nèi)容涉及藏醫(yī)疾病學(xué)、診斷學(xué)、方劑學(xué)、外治學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等各種學(xué)科知識?！睹媸谄饭彩?jié)，內(nèi)容涉及藥物配制、灸療、服藥、藥材采集、心理治療等需要口授的各種實用方法?！侗＝∑饭彩斯?jié)，內(nèi)容為通過正確方法飲用水、酒、牛奶和食用天麻、柏枝、寒水石、硫磺、藏菖蒲、佛手參等藥物精華，從而達到延年益壽、強身健體等保健作用的方法。《藥師佛儀軌篇》共六節(jié)，內(nèi)容為通過行受藥師佛儀軌、藥師佛灌頂、默頌密咒等方式，緩解病人緊張情緒、增加戰(zhàn)勝疾病信心，使病人心情愉悅，從而起到心理治療作用的手段?！冻x篇》共一節(jié)，內(nèi)容為熏香藥物的煨熏方法。講述患者通過熏香藥物的鎮(zhèn)靜安神、驅(qū)邪除穢作用，達到治療神經(jīng)衰弱、失眠多夢、心慌意亂、精神分裂等癥，預(yù)防傳染病的方法。

3文獻的學(xué)術(shù)價值

31珍貴性作者多吉·德慶郎巴為公元十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初最著名的佛學(xué)家和藏醫(yī)藥學(xué)家之一，雖然他的著作較多，但因后繼乏人，其著作特別是藏醫(yī)藥學(xué)著作流傳于后世的很少?！夺t(yī)學(xué)甘露滴》作為其存世不多的藏醫(yī)藥學(xué)著作之一，詳細(xì)闡述了他對藏醫(yī)內(nèi)科、外科、婦科、兒科、邪癥、中毒等疾病的認(rèn)識，以自己的實踐經(jīng)驗對疾病病因、臨床表現(xiàn)、診斷方法、治療手段、藥物的采集加工、藏醫(yī)預(yù)防保健方法等內(nèi)容進行了秘訣式論述，其中的許多診治方法至今鮮為人知。這種經(jīng)驗性著作對指導(dǎo)現(xiàn)今的藏醫(yī)臨床和藏藥生產(chǎn)工作均具有重大意義，而縱觀目前國內(nèi)外已整理出版的六百余部藏醫(yī)藥著作中，缺少多吉·德慶郎巴這位藏醫(yī)藥大師的著作似乎很不合適，因此對《醫(yī)學(xué)甘露滴》進行搶救性整理是很有必要的。

32獨特性《醫(yī)學(xué)甘露滴》大體傳承了南派藏醫(yī)藥在康巴地區(qū)發(fā)揚壯大的理論體系，特別是承襲了絳央·欽澤旺布、貢珠·云丹嘉措等歷代康巴名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想，但在對疾病的認(rèn)識、分類和診治方面卻有自己獨特的見解。

如對病因的認(rèn)識，其認(rèn)為邪氣侵?jǐn)_身體是主要因素;對疾病的分類也不似主流經(jīng)典分為101種或404種，而是有理有據(jù)地分為70種。在脈診和尿診部分也有其與眾不同的認(rèn)識，如在主流經(jīng)典中“培根”病的脈象為“沉而弱”，“隆”病和寒癥的尿色分別為“青”和“白”[2]，而在該文

獻中正好相反，“培根”病的脈象為“粗壯滑”，“隆”病和寒癥的尿色分別為“白”和“青”，因此在診斷學(xué)方面也有值得研究的地方。該文獻的獨特之處還在于闡述了藏醫(yī)棍療法的運用經(jīng)驗，使業(yè)已失傳的藏醫(yī)棍療法得以流傳。諸如此類具有個性特色的理論和診療方法還有很多，這在以往的藏醫(yī)經(jīng)典中是不多見的。因此，應(yīng)該說該文獻在傳承歷代康巴名醫(yī)經(jīng)驗基礎(chǔ)上融入了作者自己多年的實踐經(jīng)驗和對藏醫(yī)藥理論的創(chuàng)新，對研究藏醫(yī)藥基礎(chǔ)理論提供了論點，為提高藏醫(yī)藥臨床診療技術(shù)水平提供了新的方法，他的有些觀點和認(rèn)識是獨特的、唯一的，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。

33實用性

《醫(yī)學(xué)甘露滴》記載的藥物療法、外治療法、藥物的配制加工方法、預(yù)防保健法、心理療法等普遍具有可操作性，特別是內(nèi)服藥物組方簡單、選料精細(xì)、療效肯定;外治療法操作簡便，針對性強;心理療法和密咒療法輔助常規(guī)治療，易被患者接受，且療效明顯;在藥物方面，羅列了作者常用的各種治療藥物及滋補類藥物的配方及服用方法;詳細(xì)記載了藏醫(yī)棍療法的施治部位及棍療實踐方法。因此，《醫(yī)學(xué)甘露滴》的問世對指導(dǎo)臨床醫(yī)生規(guī)范診療行為具有一定的現(xiàn)實意義。

綜上所述，《醫(yī)學(xué)甘露滴》是一部既有理論基礎(chǔ)、又有實踐經(jīng)驗的藏醫(yī)藥文獻古籍，它真實再現(xiàn)了一代藏醫(yī)藥大師多吉·德慶郎巴的學(xué)術(shù)思想，該文獻的整理出版，將對創(chuàng)新藏醫(yī)藥學(xué)理論和豐富臨床診療方法起到積極的推進作用。參考文獻

[1]強吧赤列.藏醫(yī)歷代名醫(yī)略傳[M].拉薩：西藏人民出版，2012.

[2]玉多·云登貢布.四部醫(yī)典[M].拉薩：西藏人民出版社，1992.

（收稿日期：20140216）