王敏紅

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話形容人應(yīng)該文雅有禮貌，只有具有這樣的品質(zhì)，才能稱(chēng)君子。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視美感教育和君子人格的形成。語(yǔ)文教材中的閱讀材料，大多文質(zhì)兼美。我們通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，思考人生的苦樂(lè)、生活的美丑和社會(huì)的善惡。閱讀中，我們的心靈能跨越時(shí)間和空間的鴻溝，溝通物質(zhì)和精神的領(lǐng)域，吸收全人類(lèi)的文化精粹，以此改善自身的存在狀態(tài)與精神品格。一個(gè)人在小學(xué)階段讀了什么書(shū)，又是怎么讀的，會(huì)影響他的一生。他的心靈空間，他的精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來(lái)的。因此，引導(dǎo)學(xué)生在“語(yǔ)言的家園安頓靈魂”，讓學(xué)生成為讀書(shū)人、文化人，讓我們的閱讀教學(xué)帶上文化的色彩和詩(shī)性的光輝，應(yīng)成為每個(gè)語(yǔ)文教師的終極追求。

一、在品鑒中充盈情感體驗(yàn)

語(yǔ)文是一門(mén)美的學(xué)科，語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容。語(yǔ)文教育中的審美主要是指感受和鑒賞文學(xué)藝術(shù)中的美。小學(xué)課本里的文學(xué)作品大多是作者飽蘸心血、淚水寫(xiě)成的名篇，其間凝聚著作者深沉的感情和獨(dú)特的人生感受。然而小學(xué)生年齡小，閱歷淺，思想簡(jiǎn)單，往往難以與作品中的主人公產(chǎn)生共鳴。這個(gè)時(shí)候教師就要搭建合適的閱讀場(chǎng)，讓學(xué)生走進(jìn)文本，通過(guò)品鑒語(yǔ)言，關(guān)注文本的語(yǔ)象和語(yǔ)義，走進(jìn)文章的精神世界。尤其是文中精言妙語(yǔ)、情韻深藏的句子，應(yīng)讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、品味，如若學(xué)生徜徉在藝術(shù)的美感里，獲得一種審美的體驗(yàn)，那我們的閱讀教學(xué)將會(huì)默默改變學(xué)生的人生觀和世界觀。如《跨越百年的美麗》是當(dāng)代散文家梁衡先生的作品，入選人教版六年級(jí)下冊(cè)。全文以“美麗”為主線，表現(xiàn)居里夫人的高尚人格。教師可以這樣引領(lǐng)：（1）“美麗”在文章中共出現(xiàn)了幾次？（2）是什么使居里夫人的美麗能夠跨越百年？（3）居里夫人在社會(huì)上的尷尬處境——丈夫早逝，容顏消退，也是美麗嗎？以上三個(gè)問(wèn)題關(guān)注的是語(yǔ)象，“一襲黑色長(zhǎng)裙”“白凈端莊的臉龐”“微微內(nèi)陷的大眼睛”“廢棄的破棚子”“煙熏火燎”“留下了酸堿的點(diǎn)點(diǎn)燒痕”，這些問(wèn)題關(guān)注的是語(yǔ)義。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，主動(dòng)參與解碼字詞、理解段篇等語(yǔ)言文字的閱讀，通過(guò)對(duì)文學(xué)形象和語(yǔ)言文字的深層品鑒，探究文本的精髓，獲取知識(shí)和情感體驗(yàn)，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！?/p>

二、在對(duì)話中感受心靈成長(zhǎng)

新課程背景下，“對(duì)話”已經(jīng)成為閱讀教學(xué)的重要理念之一。閱讀是讀者從自身視野出發(fā)選擇與文本對(duì)話，無(wú)論是孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)，還是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，都是以“對(duì)話”作為一種有效的教學(xué)手段。哈貝馬斯在他的交往理論中提出對(duì)話是達(dá)成現(xiàn)代交往最為有效的一條途徑。對(duì)話不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種高尚的精神生活，是讀者生命活動(dòng)的組成部分。閱讀就是多讀與深思的過(guò)程。教師要從關(guān)注生命的高度，關(guān)注對(duì)話，做好“首席對(duì)話師”。

1.讀者與文本對(duì)話

“閱讀”是讀者與文本對(duì)話最基本的途徑。讀者與文本的對(duì)話是多重對(duì)話關(guān)系中的核心。在讀中我們將漢字轉(zhuǎn)化思想，向文本質(zhì)疑叩問(wèn)，在讀中文本向讀者傳情達(dá)意。我們的閱讀教學(xué)不要僅停留在用“口”上，還要用“心”，讓學(xué)生把自己沉入文本構(gòu)建的意境中去，進(jìn)入到文本作者的內(nèi)心世界，進(jìn)行心與心的交流，從首次辨認(rèn)語(yǔ)言符號(hào)到深層咀嚼文本的伏筆照應(yīng)、篇末點(diǎn)題等。教師要著力引導(dǎo)學(xué)生站在自己的生活世界里，用讀、背、說(shuō)、寫(xiě)等多種閱讀方式與文本對(duì)話。在對(duì)話的過(guò)程中讀者產(chǎn)生的疑問(wèn)得到文本的解答，所獲得的感受也得到文本的強(qiáng)化。每一個(gè)讀者，對(duì)文本的解讀都是不同的，每一次閱讀，讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都會(huì)發(fā)生變化。“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”這就是讀者和文本對(duì)話的結(jié)果。

2.讀者與作者的對(duì)話

把作者的認(rèn)識(shí)、情感和思想記錄下來(lái)就是文本，讀者在閱讀時(shí)面對(duì)的不僅是文本而是作者，是作者借助文本表達(dá)個(gè)人的思想情感和價(jià)值取向，是“情動(dòng)而辭發(fā)”，是“披文以入情”。感悟過(guò)程，作者不會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)，但他借助文字的“魅力”影響和改變著我們的人生觀和世界觀。所以“讀一本好書(shū)，就如同跟一個(gè)高尚的人對(duì)話”。

由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)和受教育程度不同，讀者在與作者對(duì)話過(guò)程中，往往不能產(chǎn)生共鳴，甚至理解“略有偏差”，這就是讀者重新建構(gòu)與作者認(rèn)知的不一致性。如《風(fēng)箏》是賈平凹先生的大作，作品充滿鄉(xiāng)村風(fēng)情，初讀作品，讀者似乎打開(kāi)了風(fēng)塵已久的記憶，回到了自己的爛漫童年。文章明線：做風(fēng)箏—放風(fēng)箏—失風(fēng)箏—找風(fēng)箏，可簡(jiǎn)潔的文字后卻藏著復(fù)雜和憂傷的情感。賈平凹先生創(chuàng)作本義不是寫(xiě)童年“幸?！?，而是在詮釋一種生命現(xiàn)象：大家都在編織人生的希望和夢(mèng)想“幸福鳥(niǎo)”，“幸福鳥(niǎo)”是什么樣并不知道，那是對(duì)人生的彷徨，“幸福鳥(niǎo)”斷線，這是作者對(duì)飄忽不定的人生命運(yùn)難以預(yù)測(cè)的痛苦體驗(yàn)，“幸福鳥(niǎo)”落在“水磨坊”，這特定的背景交織著厚重與落后。文章意蘊(yùn)深厚，如果不了解作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作目的，將文本定位為“做風(fēng)箏時(shí)的憧憬，放風(fēng)箏時(shí)的喜悅，風(fēng)箏不見(jiàn)時(shí)的難過(guò)”，顯然是對(duì)作品的膚淺理解?！八緹o(wú)華，相蕩乃盛漣漪;石本無(wú)火，相擊而生靈光?！彼?，師生在閱讀名家大作時(shí)只有站在作者的高度把握教材，才能“盛漣漪”“生靈光”，教師要采取多種途徑，架起學(xué)生與作者對(duì)話的橋梁，在多重對(duì)話中感受生命的本真，感受精神相遇的愉悅，感受心靈成長(zhǎng)的幸福。

3.讀者與自我的對(duì)話

一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史。教師在和學(xué)生閱讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在文本的世界里捕獲生命的意義，讓學(xué)生精神得以健康發(fā)育，所以閱讀就是“讀自我”，通過(guò)閱讀改變?nèi)松?，?shí)現(xiàn)從“舊我”到“新我”的一次飛越。在自我對(duì)話的閱讀過(guò)程中，每一位讀者都在“肯定自己”“否定自己”，在現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的矛盾對(duì)話中判斷取舍，促使“新我”不斷生成。如閱讀《掌聲》時(shí)自問(wèn)自己怎么對(duì)待身有殘疾的人的;讀《和時(shí)間賽跑》時(shí)，反思自己是否惜時(shí)如金了。對(duì)話自我，改變自己，完善自己，向著人生的至美境界行進(jìn)。

三、在誦讀中洋溢生命激情

教育，不是灌輸，而是啟發(fā)、喚醒和點(diǎn)燃。語(yǔ)文教材有特定的人文內(nèi)涵與審美視角，能夠擔(dān)負(fù)起激濁揚(yáng)清、正本清源的時(shí)代重任。教學(xué)中，以誦讀代替“傳經(jīng)布道”的，以激情喚醒“對(duì)親情的渴望”“對(duì)于人類(lèi)的同情”?！洞掖摇肥乾F(xiàn)代著名作家朱自清先生的一篇膾炙人口的散文。緊緊圍繞“匆匆”二字，作者細(xì)膩地刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和惋惜。文中有對(duì)仗工整的排比句，有節(jié)奏跳躍的設(shè)問(wèn)句，整句與散句自然天成，有一種音樂(lè)的美感。課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)通過(guò)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住關(guān)鍵問(wèn)題“時(shí)光為什么一去不復(fù)返？”進(jìn)行范讀、領(lǐng)讀、誦讀，整體感悟文本主題“熱愛(ài)生命，珍惜時(shí)間”。朱自清的《春》《荷塘月色》《背影》等文章的語(yǔ)言都是充滿“詩(shī)意”與“美”的，過(guò)多地講解只會(huì)破壞靈性和肢解詩(shī)意，而激情誦讀卻激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)親人。這正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心所在，也是人類(lèi)精神的核心所在?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文，包括中國(guó)古代、現(xiàn)代和外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)文，1～6年級(jí)以詩(shī)歌散文為主，教師應(yīng)重視學(xué)生的誦讀興趣，使學(xué)生增加積累，加深體驗(yàn)和感悟，激發(fā)情感。

語(yǔ)文能記錄和傳承人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和情感，語(yǔ)言文字和文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。所以語(yǔ)文教學(xué)不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言方式和技巧，更應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶和感染?！白⒁庹n程內(nèi)容的價(jià)值取向，體現(xiàn)社會(huì)注意核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德風(fēng)尚”是2011版新課標(biāo)的要求。作為人類(lèi)文化文明的載體，語(yǔ)文更是“心學(xué)”。教師是課本和學(xué)生心靈共振的傳遞者，教師只有擁有一顆仁愛(ài)悲憫的心靈，才能達(dá)到教育的至境。通過(guò)品鑒、誦讀，讓語(yǔ)文課堂洋溢生命激情和充盈幸福體驗(yàn)，讓學(xué)生的情感世界在一種自由和諧的氛圍中不斷陶冶和美化，讓學(xué)生在和文本的深情凝視中日臻完美。我們堅(jiān)信，“這些受過(guò)文字柔和的觸摸，經(jīng)過(guò)文學(xué)之美熏陶的靈魂，是不容易在日后的世俗生活里變得庸俗與冷酷的”。