楊悅

2014年10月10—12日，第四屆中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在青島召開(kāi)。此次會(huì)議由中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院、中國(guó)海洋大學(xué)海洋發(fā)展研究院、中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心、河海大學(xué)社會(huì)學(xué)系、中央民族大學(xué)世界民族學(xué)人類學(xué)研究中心和中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)環(huán)境社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦，中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院承辦。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、河海大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所、廈門(mén)大學(xué)等高校及科研機(jī)構(gòu)的70余位學(xué)者，以“海洋開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)”為主題，就環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)與環(huán)境治理等問(wèn)題展開(kāi)了深入探討。

一、關(guān)于主題報(bào)告

洪大用（中國(guó)人民大學(xué)）、沈殿忠（遼寧省社會(huì)科學(xué)院）、施國(guó)慶（河海大學(xué)）和崔鳳（中國(guó)海洋大學(xué)）分別以《邁向復(fù)合型環(huán)境治理》、《論國(guó)家治理視角下的環(huán)境治理》、《斷裂與替代：退湖漁民生計(jì)的轉(zhuǎn)型》和《從快速惡化到基本穩(wěn)定：論1989—2013年我國(guó)海洋環(huán)境的變遷》為題作了主題報(bào)告。

洪大用對(duì)中國(guó)環(huán)境政策的演變歷程和方向進(jìn)行了深入分析。與成本—收益分析、國(guó)際比較分析、政策與實(shí)踐分析等政策分析視角相比，他更強(qiáng)調(diào)歷史分析視角的重要性。從歷史角度來(lái)看，他將中國(guó)環(huán)境政策的發(fā)展劃分為確立環(huán)境政策合法性、強(qiáng)調(diào)環(huán)境管理、初步整合與重點(diǎn)治理、進(jìn)一步整合與全面治理、復(fù)合型環(huán)境政策穩(wěn)步推進(jìn)五個(gè)階段。他進(jìn)一步指出，十八屆三中全會(huì)的制度設(shè)計(jì)表明中國(guó)的環(huán)境政策正在邁向復(fù)合型。這種復(fù)合型的環(huán)境治理，意味著我們要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的變革，通過(guò)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度來(lái)推動(dòng)環(huán)境保護(hù)。

沈殿忠探討了國(guó)家治理視角下環(huán)境治理的現(xiàn)實(shí)性意義，從治理理論、治理體系、治理能力、治理現(xiàn)代化四個(gè)層次闡釋了國(guó)家治理與環(huán)境治理的關(guān)系。他具體解釋了“政府中心主義”“市場(chǎng)中心主義”“社會(huì)中心主義”的環(huán)境治理理論，“立法導(dǎo)向”“執(zhí)法導(dǎo)向”“司法導(dǎo)向”的環(huán)境治理體系，“決策制定能力”“政策執(zhí)行能力”“對(duì)策應(yīng)變能力”的環(huán)境治理能力，以及“第一次現(xiàn)代化”“第二次現(xiàn)代化”“第三次現(xiàn)代化”的環(huán)境治理現(xiàn)代化過(guò)程，并提出國(guó)家治理要更加關(guān)注環(huán)境治理、環(huán)境治理要更加關(guān)注國(guó)家治理、各個(gè)治理要更加關(guān)注以人為本等階段性結(jié)論。

施國(guó)慶基于對(duì)山東省東平湖部分漁民村的實(shí)際調(diào)查，借鑒可持續(xù)生計(jì)思想理論，重點(diǎn)分析了因東平湖生態(tài)環(huán)境保護(hù)而引發(fā)漁民生計(jì)斷裂的實(shí)質(zhì)，識(shí)別了斷裂期內(nèi)漁民各類型生計(jì)資本要素，明晰了生計(jì)斷裂期漁民整體生計(jì)資本質(zhì)量的變動(dòng)趨勢(shì)，以漁民群體歸類應(yīng)對(duì)、重建關(guān)鍵性生計(jì)資本、挖掘剩余生計(jì)資本能量、壓縮生計(jì)斷裂期為生計(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)策的四個(gè)切入點(diǎn)，分別對(duì)漁民生計(jì)轉(zhuǎn)型所需的政策、組織、人力三方面外部支持系統(tǒng)，以及具有替代功能的生計(jì)轉(zhuǎn)型多樣化方向定位進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

崔鳳（中國(guó)海洋大學(xué)）則依據(jù)國(guó)家海洋局的相關(guān)數(shù)據(jù)，從海洋環(huán)境與生態(tài)狀況、主要入海污染物狀況、主要海洋災(zāi)害狀況、近岸不同海域水質(zhì)狀況以及海洋功能區(qū)狀況等方面，分析了1989—2013年我國(guó)海洋環(huán)境的變遷過(guò)程及其基本規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)海洋環(huán)境狀況趨于穩(wěn)定，但是波動(dòng)起伏明顯，海洋環(huán)境質(zhì)量惡化的總趨勢(shì)仍未得到根本遏制，只有完善政策法規(guī)，在國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人層面上堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和海洋觀，才有可能真正實(shí)現(xiàn)海洋環(huán)境的改善。

二、關(guān)于環(huán)境社會(huì)學(xué)理論與方法

理論研究對(duì)于當(dāng)前中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有重要意義。陳阿江（河海大學(xué)）強(qiáng)調(diào)環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)性與地方性，并從環(huán)境社會(huì)學(xué)的“科學(xué)性”和“中國(guó)傳統(tǒng)”兩個(gè)方面展開(kāi)研究，指出環(huán)境社會(huì)學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)在科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的知識(shí)、科學(xué)的方法三個(gè)方面。他認(rèn)為，就環(huán)境社會(huì)學(xué)“人文”特性而言，環(huán)境社會(huì)學(xué)可從中國(guó)傳統(tǒng)的思想資源，特別是道家中汲取營(yíng)養(yǎng)，還可以從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐與生活世界中，特別是中國(guó)悠久的農(nóng)耕文明的歷史傳承中觀察、提煉。

王曉毅（中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所）基于云南和貴州的兩個(gè)典型案例，從環(huán)境資源的角度對(duì)少數(shù)民族的發(fā)展和減貧過(guò)程進(jìn)行了分析。他指出，發(fā)展是一個(gè)通過(guò)反思不斷調(diào)整的過(guò)程，在行動(dòng)中反思并逐漸調(diào)整發(fā)展政策和項(xiàng)目是解決少數(shù)民族發(fā)展問(wèn)題的可能途徑。孟和烏力吉（內(nèi)蒙古大學(xué)）通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古正藍(lán)旗HER嘎查牧民日常牧業(yè)活動(dòng)和環(huán)境行為進(jìn)行跟蹤調(diào)查，認(rèn)為知識(shí)、意識(shí)與行為之間的嚴(yán)重脫節(jié)是現(xiàn)代環(huán)?；顒?dòng)的致命弱點(diǎn)，為此需要?jiǎng)?chuàng)建一種傳統(tǒng)生態(tài)素養(yǎng)與現(xiàn)代環(huán)境行為相結(jié)合的，以因地制宜、社區(qū)為本位的生態(tài)實(shí)踐教育模式。

環(huán)境社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境社會(huì)學(xué)自身性質(zhì)、特征的研究上，還表現(xiàn)在與環(huán)境社會(huì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的理論研究上。顧金土（河海大學(xué)）對(duì)環(huán)境社會(huì)學(xué)的姐妹學(xué)科——環(huán)境社會(huì)工作的屬性、使命和行動(dòng)進(jìn)行了分析。張?chǎng)ㄉ虾：Ｑ蟠髮W(xué)）則對(duì)近百年來(lái)的環(huán)境人類學(xué)進(jìn)行了研究，并指出環(huán)境人類學(xué)具有關(guān)注全球化和現(xiàn)代化、綜合性的分析視角等多種新特點(diǎn)，從“生態(tài)”到“環(huán)境”的變化過(guò)程說(shuō)明了人類學(xué)在方法論和認(rèn)識(shí)論上的改變，這種改變與近30多年來(lái)人類學(xué)的自我省思以及全球化的加劇密切相關(guān)。

三、關(guān)于氣候變化與環(huán)境政策

氣候變化是我國(guó)環(huán)境問(wèn)題日益凸顯的重要表現(xiàn)，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中面臨的又一重要挑戰(zhàn)。多位學(xué)者從氣候變化的影響因素、治理途徑等方面進(jìn)行了研究。唐代興（四川師范大學(xué)）認(rèn)為，目前所面臨的各種環(huán)境災(zāi)害都與氣候逆生態(tài)化相關(guān)，而造成氣候逆生態(tài)化的根本因素是持續(xù)不斷的高碳排放和全面污染，因此，減排和化污構(gòu)成恢復(fù)氣候、治理災(zāi)變環(huán)境的雙重方式。王琰（南開(kāi)大學(xué)）試圖通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、生態(tài)現(xiàn)代化理論和世界體系理論等分析框架，在世界范圍內(nèi)解釋細(xì)顆粒物污染現(xiàn)象的影響機(jī)制。高娜（東南大學(xué)）則以日本四日市市為例，從環(huán)境污染抗?fàn)幤?、環(huán)境污染改善期以及環(huán)境時(shí)代期等階段，分析了大氣污染的社會(huì)性講述活動(dòng)在四日市市從“重污染城市”轉(zhuǎn)化為“環(huán)境重生城市”中的變化過(guò)程，指出環(huán)境污染的社會(huì)講述是現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)污染治理的重要因素。

氣候變化不僅僅是一種環(huán)境變化現(xiàn)象，還是政治利益機(jī)制的體現(xiàn)，能夠影響環(huán)境政策的制定。蔡華杰（福建師范大學(xué)）梳理了氣候變化懷疑論的類型，并對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行了分析，指出氣候變化既是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。氣候變化懷疑論與保守主義的“聯(lián)姻”，意在鞏固以化石燃料為基礎(chǔ)的大工業(yè)的地位，并維持資本主義經(jīng)濟(jì)體系的永恒性。吳柳芬（中國(guó)人民大學(xué)）通過(guò)霧霾政策的制定，對(duì)中國(guó)環(huán)境政策制定的模式及其呈現(xiàn)出的一些新趨勢(shì)進(jìn)行了分析，認(rèn)為公眾參與不僅對(duì)我國(guó)環(huán)境治理結(jié)構(gòu)及環(huán)境政策制定模式具有重要意義，還能夠揭示更廣闊的政治及社會(huì)運(yùn)作機(jī)制。

能源結(jié)構(gòu)也是導(dǎo)致氣候變化、引發(fā)環(huán)境問(wèn)題的重要因素。李德?tīng)I(yíng)（南京大學(xué)）通過(guò)對(duì)美國(guó)煤炭開(kāi)采的重要區(qū)域——阿巴拉契亞地區(qū)相關(guān)研究文獻(xiàn)的回顧，描述了煤炭開(kāi)采引發(fā)環(huán)境、社會(huì)問(wèn)題的狀況，展現(xiàn)了這些問(wèn)題的政治經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)機(jī)制以及相關(guān)權(quán)力技術(shù)的運(yùn)作過(guò)程。

四、關(guān)于農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題

近年來(lái)，環(huán)境污染呈現(xiàn)出向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，引起了學(xué)界關(guān)注，與會(huì)學(xué)者就此從農(nóng)村生計(jì)選擇、資源使用中的社會(huì)邏輯和農(nóng)村環(huán)境政策的執(zhí)行等方面展開(kāi)了討論。

陳文江（蘭州大學(xué)）對(duì)民勤邊緣綠洲區(qū)的農(nóng)村家庭的生計(jì)狀況進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，要維持該地區(qū)農(nóng)村家庭的可持續(xù)生計(jì)，就必須打破當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生計(jì)的脆弱性，形成生計(jì)障礙到生計(jì)途徑的轉(zhuǎn)化。而這種以可持續(xù)性為目的的轉(zhuǎn)化，是生計(jì)系統(tǒng)在適應(yīng)性循環(huán)中的循環(huán)路徑和系統(tǒng)恢復(fù)力作用的集中體現(xiàn)。

自然資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程反映著特定的社會(huì)發(fā)展觀念，包含明顯的社會(huì)邏輯。耿言虎（河海大學(xué)）從“人—自然”關(guān)系演變的視角對(duì)森林退化進(jìn)行了分析，認(rèn)為近代以來(lái)的“人—自然”關(guān)系呈現(xiàn)人類中心主義化的趨勢(shì)，生態(tài)危機(jī)是一種現(xiàn)代性的困境。而石騰飛（中央民族大學(xué)）則對(duì)水權(quán)的社會(huì)邏輯及其運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行了分析，認(rèn)為水權(quán)鑲嵌于社會(huì)關(guān)系之中，反映的是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)。

目前，基層地區(qū)環(huán)境政策的執(zhí)行普遍存在“異化”現(xiàn)象，很難達(dá)到預(yù)期效果。童志鋒（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)）根據(jù)政策文本與實(shí)踐文本的差異，將中國(guó)農(nóng)村水污染防治政策發(fā)展分為三個(gè)階段：20世紀(jì)90年代中期之前，農(nóng)村水污染問(wèn)題顯現(xiàn)，但是防治政策受到了忽視；90年代中期之后，農(nóng)村水污染嚴(yán)重，相關(guān)的防治政策開(kāi)始出臺(tái)；“十二五”前后，強(qiáng)化并完善對(duì)于農(nóng)村水環(huán)境治理的制度設(shè)置。他認(rèn)為，治理農(nóng)村水污染，需要從政策支持、政策參與以及政策創(chuàng)新等方面進(jìn)行政策優(yōu)化。鐘興菊（重慶大學(xué)）分析了轉(zhuǎn)型時(shí)期環(huán)境政策基層執(zhí)行的自主空間建構(gòu)邏輯，指出在環(huán)境政策基層執(zhí)行過(guò)程中具有“官與民”或“非官非民”角色的村委會(huì)處于重要連接點(diǎn)上，其同時(shí)熟練掌握自上而下科層邏輯與自下而上的鄉(xiāng)村非正式行動(dòng)邏輯，通過(guò)與不同主體的復(fù)雜互動(dòng)實(shí)踐為自主行動(dòng)構(gòu)建更大的空間，從而使環(huán)境政策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)具有很大的不確定性。王婧（貴州大學(xué)）則通過(guò)分析內(nèi)蒙古C旗的生態(tài)治理過(guò)程，認(rèn)為導(dǎo)致草原生態(tài)治理政策在基層運(yùn)行時(shí)難以達(dá)到預(yù)期狀態(tài)的原因有兩個(gè)方面：一是現(xiàn)行的草原生態(tài)治理政策制定具有簡(jiǎn)單化、標(biāo)準(zhǔn)化特征，難以考慮到復(fù)雜而豐富的地方知識(shí)，導(dǎo)致政策不能有效執(zhí)行；二是生態(tài)治理政策在科層執(zhí)行過(guò)程中具有不確定性，有關(guān)部門(mén)的謀利意識(shí)使得政策執(zhí)行往往偏離了生態(tài)保護(hù)的目的。

五、關(guān)于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境問(wèn)題

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，生活垃圾問(wèn)題日益突出。周志家（廈門(mén)大學(xué)）以廈門(mén)市為例，分析了公眾對(duì)垃圾焚燒技術(shù)的接受度及其影響因素。他認(rèn)為，臨近性并不必然導(dǎo)致垃圾焚燒的技術(shù)危機(jī)或選址危機(jī)，是否產(chǎn)生接受危機(jī)取決于垃圾處理設(shè)施的管理和補(bǔ)償。風(fēng)險(xiǎn)感知和公平觀對(duì)垃圾焚燒的技術(shù)接受和選址接受都有影響，而系統(tǒng)信任對(duì)垃圾焚燒的技術(shù)接受沒(méi)有影響，但對(duì)選址接受卻有顯著的促進(jìn)作用。吳金芳（安徽師范大學(xué)）則對(duì)我國(guó)的垃圾回收制度展開(kāi)了研究，認(rèn)為我國(guó)缺乏正式的垃圾分類回收制度，民間廢品回收隊(duì)伍實(shí)際承擔(dān)了我國(guó)垃圾資源化回收工作。這種利益導(dǎo)向的非正式的垃圾回收體系可能會(huì)與環(huán)境保護(hù)目標(biāo)發(fā)生背離，出現(xiàn)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、回收不徹底、二次污染等市場(chǎng)失靈現(xiàn)象，因此，在垃圾回收方面應(yīng)發(fā)揮市場(chǎng)和政府的雙重作用。

地方政府的行為取向在促進(jìn)城鎮(zhèn)化與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。司開(kāi)玲（淮北師范大學(xué)）對(duì)環(huán)境抗?fàn)幹小暗胤奖Ｗo(hù)主義”的多重涵義進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。她認(rèn)為，環(huán)境話語(yǔ)中的“地方保護(hù)主義”具有獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)了政治與科學(xué)、法律的結(jié)合，并且突破了以往研究中對(duì)“地方保護(hù)主義”的消極定義，展示了它在環(huán)境保護(hù)中的兩面性。任克強(qiáng)（南京市社會(huì)科學(xué)院）基于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念與綠色城鎮(zhèn)化的辯證關(guān)系，分析了城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中的突出環(huán)境問(wèn)題，剖析了環(huán)境問(wèn)題背后的形成機(jī)制，并提出了生態(tài)轉(zhuǎn)型的出路在于綠色城鎮(zhèn)化，必須摒棄“先發(fā)展、后治理”的傳統(tǒng)工業(yè)化模式。程鵬立（重慶科技學(xué)院）研究了頁(yè)巖氣勘查開(kāi)發(fā)過(guò)程中的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。他認(rèn)為，頁(yè)巖氣的開(kāi)發(fā)會(huì)帶來(lái)水環(huán)境污染、大氣環(huán)境污染以及土壤污染等多種風(fēng)險(xiǎn)，需要從政策、法律法規(guī)、監(jiān)管、技術(shù)革新等層面建立應(yīng)對(duì)機(jī)制。

六、關(guān)于海洋資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)正在建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，而要真正實(shí)現(xiàn)海洋強(qiáng)國(guó)，不僅要開(kāi)發(fā)海洋資源，還要保護(hù)海洋環(huán)境，與會(huì)學(xué)者就此展開(kāi)了深入研討。

藺雪春（山東工商學(xué)院）、王書(shū)明（中國(guó)海洋大學(xué)）和張一（中國(guó)海洋大學(xué)）分別提出了海洋管理體制的新構(gòu)想。藺雪春認(rèn)為，海權(quán)能力是國(guó)家能力發(fā)展重大優(yōu)先目標(biāo)，其成長(zhǎng)勢(shì)必突破陸地行政區(qū)劃傳統(tǒng)官僚制窠臼。他主張通過(guò)中國(guó)海權(quán)學(xué)說(shuō)話語(yǔ)體系國(guó)際性構(gòu)建，國(guó)家海洋委員會(huì)統(tǒng)合權(quán)威塑造和治理能力提升，央地、民間與海陸多維深度融合，克服中國(guó)海洋治理與海洋經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的管理、建設(shè)、服務(wù)碎片化的難題。王書(shū)明認(rèn)為，環(huán)渤海區(qū)域的環(huán)境治理面臨著不同行政區(qū)域與職能部門(mén)間多頭管理、社會(huì)機(jī)制的缺失、缺乏海陸、河海統(tǒng)籌等問(wèn)題。在此背景下，他指出，可以嘗試建構(gòu)一個(gè)能夠發(fā)揮認(rèn)知共同體作用的環(huán)渤海區(qū)域環(huán)境治理與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心，并且建立起相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)與聯(lián)席會(huì)議制度，設(shè)立協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，開(kāi)展主體間的聯(lián)動(dòng)合作，建立考核評(píng)價(jià)機(jī)制，以此來(lái)加強(qiáng)環(huán)渤海區(qū)域的環(huán)境治理。海洋生態(tài)文明示范區(qū)的建設(shè)是海洋生態(tài)文明建設(shè)的重要載體，也是實(shí)現(xiàn)海洋資源開(kāi)發(fā)與海洋環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的有效途徑。張一立足于近些年來(lái)學(xué)界的研究成果以及各地建設(shè)實(shí)踐，理性審視和總結(jié)海洋生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的基本情況、相關(guān)理論、問(wèn)題對(duì)策等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出研究中的不足，并對(duì)未來(lái)的研究進(jìn)行展望，以此為推進(jìn)海洋生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)提供理論及實(shí)踐思考。

此外，面對(duì)海洋資源開(kāi)發(fā)中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)具有重要的參考價(jià)值。李一?。ㄙF州大學(xué)）認(rèn)為，海洋生物遺傳資源獲取領(lǐng)域的國(guó)際法律公約呈現(xiàn)滯后性和分割性特點(diǎn)，這不僅要求國(guó)際社會(huì)持續(xù)關(guān)注這一議題，同時(shí)也為各國(guó)國(guó)內(nèi)法制實(shí)踐提供機(jī)會(huì)和可能。韓國(guó)海洋生物遺傳資源獲取管制法律體系完整、內(nèi)容全面，且其立法經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我國(guó)吸收和借鑒。

價(jià)值觀念與信仰會(huì)對(duì)公眾的環(huán)境行為產(chǎn)生重要的影響。王鳳珍（哈爾濱工業(yè)大學(xué)）認(rèn)為，唯人類中心主義導(dǎo)致了環(huán)境危機(jī)，人類中心主義中的個(gè)體本位思想意識(shí)加劇了環(huán)境危機(jī)，而以類為本位的環(huán)境人類中心主義是解決環(huán)境危機(jī)的根本途徑。宋寧而（中國(guó)海洋大學(xué)）則從金毗羅海神信仰的角度對(duì)日本人的自然觀進(jìn)行了分析，指出金毗羅海神信仰之所以能在時(shí)代的變遷中從諸多海神信仰中脫穎而出，是因?yàn)檫@一信仰最契合當(dāng)時(shí)瀨戶內(nèi)海地區(qū)百姓以海為生的生存方式，其本質(zhì)是適于地域社會(huì)共同體生存方式的與自然相處的認(rèn)知觀念。

七、關(guān)于海洋與生態(tài)文明建設(shè)

實(shí)現(xiàn)海洋資源的持續(xù)開(kāi)發(fā)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不僅需要公眾個(gè)體環(huán)境意識(shí)的提高，也需要從宏觀層面為其提供制度保障。同春芬（中國(guó)海洋大學(xué)）提出了以生態(tài)優(yōu)先、人海和諧及增加福利為理念，以社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)為基本方面，以治理系統(tǒng)、使用者系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)為基本維度，以能力建設(shè)、制度建設(shè)及市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)為制度層次，以自主治理、適應(yīng)性治理及恢復(fù)力為治理路徑的制度改革框架。而張意翔（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢））則從能源問(wèn)題入手對(duì)生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，能源稟賦、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等因素使我國(guó)的能源問(wèn)題存在區(qū)域差異，這種差異造成的能源流動(dòng)從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境等方面影響著區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)。在這種背景下，他主張從總體層、目標(biāo)層、要素層以及指標(biāo)層四個(gè)層次構(gòu)建我國(guó)的生態(tài)文明評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

唐國(guó)建（哈爾濱工程大學(xué)）對(duì)中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)10年來(lái)的發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，指出學(xué)科性理論建構(gòu)和實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)研究是中國(guó)海洋社會(huì)學(xué)界發(fā)展中最重要的兩件事。他認(rèn)為，盡管理論建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)研究之間存在著相互脫嵌的問(wèn)題，但學(xué)科意識(shí)的覺(jué)醒和海洋開(kāi)發(fā)的浪潮都預(yù)示著海洋社會(huì)學(xué)發(fā)展盛世的來(lái)臨。

公眾的行為取向是衡量生態(tài)文明建設(shè)水平的重要指標(biāo)，對(duì)公眾個(gè)體行為的分析具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。趙宗金（中國(guó)海洋大學(xué)）以青島石老人海水浴場(chǎng)為例，測(cè)量了游客的地方依附感和環(huán)境負(fù)責(zé)任行為，認(rèn)為地方依附感是由地方依靠和地方認(rèn)同兩個(gè)主要因子構(gòu)成，并且地方依附感對(duì)環(huán)境行為存在正向預(yù)測(cè)作用。陳濤（中國(guó)海洋大學(xué)）著重探討了環(huán)境抗?fàn)幹械脑购耷榫w。他對(duì)蓬萊19-3溢油事件中漁民的環(huán)境抗?fàn)庍M(jìn)行了持續(xù)的追蹤研究，認(rèn)為怨恨情緒存在由“怨”到“恨”、由個(gè)體到群體、由分散到聚集、由原生到次生的演化機(jī)制，指出怨恨情緒會(huì)導(dǎo)致“國(guó)家—社會(huì)”關(guān)系張力，并誘發(fā)泄憤型群體性事件。政府部門(mén)需要重視并正面回應(yīng)底層的利益訴求，構(gòu)建怨恨情緒向群體性事件演變的預(yù)警機(jī)制。

八、關(guān)于環(huán)境抗?fàn)幣c社會(huì)沖突

隨著公眾的權(quán)利意識(shí)、環(huán)境意識(shí)的不斷提高，底層社會(huì)的環(huán)境抗?fàn)幨录黠@增多。此起彼伏的環(huán)境抗?fàn)幰l(fā)了大量的群體性事件，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生巨大的壓力，不僅形成了社會(huì)危機(jī)，也在一定程度上使我國(guó)社會(huì)面臨政治危機(jī)。

王玉明（廣東行政學(xué)院）對(duì)鄰避型群體事件進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，近年來(lái)我國(guó)鄰避型群體事件頻發(fā)，呈現(xiàn)出理性抗議與暴力抗議并現(xiàn)、預(yù)防性抗議與救濟(jì)性抗議并存、網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)與現(xiàn)場(chǎng)抗議互聯(lián)互動(dòng)等特征，需要通過(guò)改變政府的決策模式，構(gòu)建公開(kāi)透明的協(xié)商對(duì)話機(jī)制、項(xiàng)目利益補(bǔ)償機(jī)制以及“環(huán)評(píng)”與“穩(wěn)評(píng)”機(jī)制，建立環(huán)境公益訴訟制度等途徑，減少鄰避型群體事件的發(fā)生。

不少學(xué)者針對(duì)環(huán)境抗?fàn)幍膬?nèi)、外部條件展開(kāi)了研究。張萍（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）概括了媒介在我國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)中的角色地位，以及我國(guó)媒介參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的主要方式，指出了我國(guó)媒介在環(huán)保運(yùn)動(dòng)中面臨內(nèi)容僵化、商業(yè)訴求與環(huán)保公益長(zhǎng)期存在沖突、傳播模式單一等方面的困境。陳占江（浙江師范大學(xué)）以湘中一起農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幨录閭€(gè)案，在對(duì)之進(jìn)行過(guò)程敘事的基礎(chǔ)上，分析了農(nóng)民在抗?fàn)庍^(guò)程中多元策略的發(fā)明與表達(dá)及其面臨的結(jié)構(gòu)性限制。羅亞娟（湖州師范學(xué)院）指出，現(xiàn)有關(guān)于環(huán)境抗?fàn)幍难芯浚赜诃h(huán)境抗?fàn)幮袆?dòng)所處的外部社會(huì)環(huán)境以及環(huán)境抗?fàn)幍牟呗?、組織等外顯特征，對(duì)環(huán)境抗?fàn)幮袆?dòng)者遭遇污染后如何在其規(guī)范體系中作出反應(yīng)、形成行動(dòng)策略的內(nèi)在結(jié)構(gòu)涉及較少。高新宇（河海大學(xué)）借鑒波蘭尼的“脫嵌”理論，分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期草根農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)巹?dòng)因，討論了草根群體、環(huán)保NGO、媒體、中央政府等“反向運(yùn)動(dòng)”主體應(yīng)對(duì)污染所興起的環(huán)境保護(hù)“反向運(yùn)動(dòng)”，探討了中國(guó)農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍谋就两?jīng)驗(yàn)。他同時(shí)指出，與西方大規(guī)模環(huán)境運(yùn)動(dòng)不同，城郊村落農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幈憩F(xiàn)出權(quán)變的特點(diǎn)。

九、關(guān)于環(huán)境關(guān)心與環(huán)境行為

測(cè)量公眾的環(huán)境意識(shí)，引導(dǎo)公眾采取保護(hù)性的環(huán)境行為，一直是環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域。范葉超（中國(guó)人民大學(xué)）基于2010年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，公眾環(huán)境關(guān)心的年齡分布確實(shí)存在顯著的差異，青年人整體上要比老年人更具環(huán)境關(guān)心，且突出體現(xiàn)為1970年代前后出生的兩代人之間的差別。這種差異主要是由同期群效應(yīng)引起的，環(huán)境教育機(jī)會(huì)是造成這種差異的最重要因素。但是伴隨代際更替和環(huán)境教育的普及化，環(huán)境關(guān)心的年齡差異在未來(lái)將逐漸消失。

公眾對(duì)政府環(huán)保工作的主觀評(píng)價(jià)能夠從側(cè)面反映出公眾的環(huán)境意識(shí)水平。陳銘聰（南京工業(yè)大學(xué)）通過(guò)臺(tái)東杉原海岸美麗灣度假村開(kāi)發(fā)撤銷案，梳理了臺(tái)灣地區(qū)環(huán)境行政公益訴訟的發(fā)展歷程，總結(jié)了環(huán)境行政公益訴訟發(fā)展中所面臨的難題，為我國(guó)大陸地區(qū)環(huán)境問(wèn)題的改善提供借鑒。盧春天（西安交通大學(xué)）則立足于中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)，從個(gè)體的社會(huì)人口經(jīng)濟(jì)特征、社會(huì)心理特征和個(gè)體所在地區(qū)的宏觀背景等層面，探討了影響中央政府環(huán)保工作評(píng)價(jià)的因素。他認(rèn)為，公眾對(duì)政府環(huán)保工作評(píng)價(jià)，不僅受到其社會(huì)特征的影響，還與他們對(duì)政府的信任水平、環(huán)境關(guān)心水平和對(duì)環(huán)境問(wèn)題的感知有著密切的關(guān)系，同時(shí)也受到他們所在地區(qū)的宏觀社會(huì)發(fā)展變量的制約。

環(huán)境社會(huì)學(xué)者還圍繞環(huán)境意識(shí)與環(huán)境行為的關(guān)系進(jìn)行了討論。其中，彭遠(yuǎn)春（中南大學(xué)）對(duì)公眾環(huán)境行為的城鄉(xiāng)差異進(jìn)行了分析。其研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民環(huán)境行為水平較低，城市居民較農(nóng)村居民實(shí)施更多的環(huán)境行為。他對(duì)關(guān)于環(huán)境行為城鄉(xiāng)差異的污染驅(qū)動(dòng)假設(shè)、信息分割假設(shè)、環(huán)境意識(shí)假設(shè)、階層地位假設(shè)以及環(huán)境保護(hù)二元體系假設(shè)進(jìn)行了驗(yàn)證，指出環(huán)境意識(shí)作為中介變量，對(duì)城鄉(xiāng)居民環(huán)境行為的實(shí)施起著較為重要的作用。公眾環(huán)境行為與環(huán)境意識(shí)之間的關(guān)系備受爭(zhēng)論，但不可否認(rèn)的是，公眾的行為選擇與環(huán)境變化密切相關(guān)。李勇進(jìn)（蘭州大學(xué)）利用第四次、第五次和第六次全國(guó)人口普查的相關(guān)資料，研究過(guò)去30年特別是近10年來(lái)，我國(guó)西部的人口遷移特征與環(huán)境變化之間的相互關(guān)系。他經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，西部地區(qū)NDVI和人口遷移率之間的相關(guān)性，由1990年的不顯著轉(zhuǎn)變?yōu)?000年的顯著相關(guān)，并且到2010年這種顯著性還將進(jìn)一步增強(qiáng)。

綜而觀之，第四屆中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功召開(kāi)，進(jìn)一步凝聚了學(xué)術(shù)共識(shí)，推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究，對(duì)于促進(jìn)環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

〔作者簡(jiǎn)介：楊 悅（1992—），女，山東臨沂人，中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事環(huán)境社會(huì)學(xué)研究。（山東青島 266100）〕

責(zé)任編輯：胡穎峰