□石述思

讀懂日本才能超越

□石述思

保障背后的制度

位于和歌山縣東北部的高野山，是世界各地信徒求學東密佛法的圣地，2004年，被聯(lián)合國教科文組織登記為世界遺產(chǎn)。

坐著古老的火車，駛上群峰環(huán)抱的山頂，弘法大師空海開創(chuàng)的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺，近在咫尺。

這是日本最著名的墓地，靜謐、陰森、神秘。日本歷史中，太多著名人物，將這里當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，在日本，無論是豐臣秀吉，還是德川家康，他們都安靜地占據(jù)著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。

內(nèi)心免于恐懼的力量，不僅來源于道德的圓滿，更在于對生命的敬畏。

當這樣的信仰與現(xiàn)代制度結(jié)合后，生成了日本核心價值觀:在任何組織系統(tǒng)內(nèi)，尊重等級秩序，可以形成統(tǒng)一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中，以老為尊，注重長幼有序。伴隨著現(xiàn)代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任。由于老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白發(fā)蒼蒼的老者，還在堅持工作。

日本的養(yǎng)老制度，在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公

司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。

幾年前，我隨中華醫(yī)學會訪問東京時，去郊區(qū)參觀一個普通的養(yǎng)老院，其設(shè)施、服務(wù)之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說:“老了能住在這里，我就滿足了?！?/p>

和中國忙于建設(shè)不同，日本政府的主要開支用于教育和社會保障。

我曾經(jīng)與日本友人在酒后發(fā)生爭論，談到制度之別，借著清酒的勁兒，他竟然說:“我們才是社會主義制度呢?！?/p>

他列舉的論據(jù)，是完善的養(yǎng)老和醫(yī)療，以及比中國小得多的貧富差距，一時間，我竟然無力反駁。

日本是全球旅游大國，其旅行團的一個顯著特點是:經(jīng)常是白發(fā)蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。日本年輕人往往起早貪黑地拼搏，不少東京青年，奮斗一生，才能在市區(qū)買到一所屬于自己的斗室。

這樣的模式，有一個巨大的好處:讓年輕人的努力奮斗有希望，至少在物質(zhì)層面，不會老無所依。

重視等級、縱向關(guān)系發(fā)達的日本，在現(xiàn)代制度的護佑下，形成一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守，成為多數(shù)人的自覺?，F(xiàn)代社會正常運行的準則是:彼此尊重，實現(xiàn)個體自由最大化。

行走于日本各地，我沒有發(fā)現(xiàn)一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發(fā)現(xiàn)行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經(jīng)?？罩?，無人去坐。

在高野山，由于日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區(qū)，我請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她停下手頭的工作，

給我畫了一張地圖，令人感動。后來，一個寺院的和尚，陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地，才雙手合十，悄然離去。

專制社會首先剝奪的不是你的權(quán)利，而是你的責任。日本人最值得學習的地方，就是自覺地肩負一個現(xiàn)代社會公民所應(yīng)肩負的一切，這樣，才能實現(xiàn)最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現(xiàn)，才能夠推動“小政府、大社會”的格局形成。

在這個過程中，除了文化的塑造、制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。

如何超越日本

這是一張超越日本必須重視的清單:我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍，而中國的人均GDP，只是日本的1/10?？唆敻衤鼇砣A走穴時，稱中國工人的收入是美國工人的4%，日本工人收入約是美國工人的3/4，為中國工人的20倍。

1955年，日本進入到重化工業(yè)的高度加工階段，并向資金、技術(shù)密集型經(jīng)濟過渡。僅從工業(yè)結(jié)構(gòu)上看，中國相當于日本40年前的水平。

直到今天，中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和整體升級才剛剛拉開大幕。即使目前日本對外貿(mào)易遭受重創(chuàng)，但其制造業(yè)王國的地位，依舊相當牢固。

2007年，以單位能源每千克油當量的消耗所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值計，中國大約是0.7美元，不僅低于發(fā)達國家，也低于印度等許多發(fā)展中國家。日本同樣的能源消耗所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值高達10.5美元，為全球之冠，相當于中國的15倍。

盡管中國企業(yè)，目前進入500強的數(shù)字年年上升，卻基本以

大型國有壟斷企業(yè)為主，很難全面真實地體現(xiàn)一個國家真正的經(jīng)濟發(fā)展水平。

一個大國的崛起，不僅在于產(chǎn)品的全球輸出，更在于價值觀的輸出，并得到廣泛的認同。

身受中國文化影響的日本，不僅發(fā)動進軍美國好萊塢的產(chǎn)業(yè)并購大戲，而且，其動漫產(chǎn)業(yè)始終位列全球領(lǐng)先陣營，在亞洲，更是具有無與倫比的影響力。

在不久前一次針對中國孩子的調(diào)查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。

西方著名學者帕森斯做過中日文化比較研究，得出一個結(jié)論:和秉承孝道治國、社會經(jīng)濟橫向關(guān)系發(fā)達的中國不同，日本將“忠”視為全民追隨的精神圭臬，垂直關(guān)系強大，容易形成統(tǒng)一的目標并集合所有人的力量共同實施，個體公民則養(yǎng)成嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。

要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載我們太多復(fù)雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言:受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進天堂的大門，當大門在身后砰然關(guān)上之時，他們卻發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。

我希望，今天超越日本，不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的名義；不僅以經(jīng)濟總量，更以人類共同價值和情感。這樣的超越，值得我們傾情付出。超越日本的最佳方式，其實是超越自己。

與其恨她，不如知她。

（摘自《不信夢想喚不回》）