第3版

《跑過冬天——寫在女兒成人之際》

1.自然引出本文的中心話題“跑過冬天”，并暗扣標(biāo)題;用兒時的生活情景引出一個嚴(yán)肅的人生話題，從具體到抽象，由感性到理性，易于讀者接受和理解;喚起女兒對生活的回憶，親切自然。

2.一個人生來沒有什么不同，但當(dāng)他走向社會時，面臨的人生境遇會各不相同，不同的人也會有不同的人生態(tài)度。

3.本文語言親切自然，語氣平和，有親和力;言簡意豐，雋永深刻，有無窮的言外之意。

4.無論遭遇怎樣的不幸和苦難，都要頑強(qiáng)抗?fàn)?，竭盡全力，守住自我。這也說明了生命的流動在于永不停止。

《兒子的創(chuàng)意》

1.（1）寫出了兒子對參加創(chuàng)意比賽的認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，他完全投入到自己用心的創(chuàng)意之中，不顧媽媽的挖苦和阻撓，與媽媽對此事的態(tài)度形成巨大反差。（2）作為母親，認(rèn)為孩子最重要的事情就是好好學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績，而不是什么新奇的創(chuàng)意活動。寫出了“我”作為媽媽對孩子參賽的反對態(tài)度。

2.主要運(yùn)用了對比手法。如兒子經(jīng)常異想天開，“我”置之不理;對于創(chuàng)意比賽，兒子鄭重認(rèn)真、積極參加，“我”卻打擊阻撓;兒子一心想拿金牌，“我”卻認(rèn)為重在參與，得不得獎不重要，重要的是做好作業(yè)，有個好成績。

3.本文寫的是“我”和兒子的日常小事，可是立意卻是新的，帶給人的思考也是深刻的。在孩子成長的過程中，做家長的，往往喜歡規(guī)矩的孩子，往往把自己的想法和意志強(qiáng)加給孩子，殊不知在這樣那樣的規(guī)矩和訓(xùn)導(dǎo)要求下多少孩子的創(chuàng)意都被扼殺了！

《忠于內(nèi)心 清醒成長》

1.作者是為年輕人在苦苦奮斗中喪失生活的目標(biāo)和理想追求而擔(dān)憂。

2.（1）從生活入手，拉近與聽眾的心理距離。（2）引發(fā)聽眾對社會現(xiàn)象的深入思考。（3）為后文圍繞“找到自我，追求理想”這一主題展開演講作鋪墊。

3.（1）年輕人應(yīng)當(dāng)認(rèn)清生活的目標(biāo)、明確自己的理想和追求。（2）要擁有改變現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)秩序的勇氣。

第7版

《森林》

1.（1）內(nèi)容上：寫出城市生活的冰冷壓抑。（2）技法上：與自然中的森林形成對比，反襯出真正的森林能充實(shí)人們空洞的靈魂。（3）結(jié)構(gòu)上：為下文描述自然森林的種種美妙作鋪墊。（4）主旨上：表達(dá)了作者對囚禁生命的嘈雜城市的厭棄，對自然森林的無限贊美與向往。

2.在文中“生命的法則”是指生命不能離開森林，失去綠蔭，否則靈魂就失去了庇護(hù)。人和所謂的“卑微的生命”其實(shí)并無二致，人要學(xué)會平等與包容。

3.B（B項(xiàng)語意理解錯，原句的意思是：人們離開喧囂的城市，進(jìn)入森林，心靈將產(chǎn)生震撼，將獲得新生。）《棗花香》

1.由花香想起有關(guān)的文字描寫，這是一種相關(guān)聯(lián)想：（1）在胡同右首的街墻里正好也有兩株棗樹，與魯迅筆下的棗樹相似。（2）這兩株棗樹一老一幼，給人生氣蓬勃的感覺，與魯迅筆下的棗樹不同，引人思索。

2.（1）作用：承上啟下。由上文的棗花香引出棗子的描寫，進(jìn)而與桂花作比，引發(fā)相關(guān)回憶，自然引出下文。（2）獨(dú)詞成段，加上強(qiáng)烈的感嘆號，深刻表達(dá)了內(nèi)心的憐惜之情，因?yàn)闂椬硬荒芟窆鸹菢于A得人們的廣泛關(guān)注，但是它不僅有花，還有碩果。

3.（1）5歲前后，跟姐姐打棗蟲、吃棗，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的喜愛眷戀之情。（2）分表弟從家鄉(xiāng)帶來的棗子給孩子吃，表達(dá)了內(nèi)心的夸耀之情。（3）介紹陜西邠縣的棗子，表達(dá)了驕傲之情。（4）引述史書對相棗的記載，說明家鄉(xiāng)棗子的悠久歷史，表達(dá)了自豪之情。

4.（1）“棗花香”是文章的線索，全文以棗花香為依據(jù)展開聯(lián)想，串起了許多關(guān)于故鄉(xiāng)棗子的材料，使文章收放自如、渾然一體。（2）棗花的香味與作者的童年生活密切相連，身在北京，心懷故鄉(xiāng)，串起了整個人生。（3）一個“香”字，不僅寫出了棗花的特點(diǎn)和自己的體驗(yàn)，而且暗含生命的溫馨，蘊(yùn)涵作者懷念故鄉(xiāng)的深情厚誼。

《大地的皺紋》

1.過渡，承上啟下，銜接作用。

2.草叢中的小路，小到不能再小，時斷時續(xù)，時有時無，作者以此設(shè)喻，揭示出人生之路往往不會是康莊大道，人生總會有面臨挫折困境前途渺茫的時候。

3.文中的“秘密”指的是大地上的一切生命，每個生命都是獨(dú)特的神奇的無解的，盡管如此，死亡最終還是會降臨到每個生命的身上。

4.略

第11版

《看戲》

1.（1）表現(xiàn)人們對久享盛譽(yù)的藝術(shù)家的出場所爆發(fā)的熱情。（2）寫出了觀眾情緒的變化，動靜的變化，還起著承上啟下的過渡作用。

2.（1）歌聲字正腔圓，珠子似的，故能將無形的歌聲比喻為有形的珠子。（2）梅蘭芳的歌聲令觀眾如醉如癡，好像在每一個人的心里引起一片深遠(yuǎn)的回音。這回音雖然聽不見，但很有沖擊力，能淹沒那股狂暴的掌聲，使周圍鴉雀無聲，讓人們沉醉。

3.是為了渲染氣氛，表明梅蘭芳的舞臺藝術(shù)贏得了觀眾深深的喜愛。

4.“我們的國家”洋溢著民族自豪感。我們的國家是屬于人民的，我們的藝術(shù)家也是人民的藝術(shù)家，所以，觀眾熱愛藝術(shù)家，藝術(shù)家也熱愛觀眾。

《羊皮扇鼓》

1.不能，“擠”字突出了觀看羊皮扇鼓的人之多。

2.作者運(yùn)用排比和比喻，形象生動地描繪了一幅陜北人們激情演繹羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性舞蹈的畫面，突出“羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性舞蹈”動作感強(qiáng)，氣勢奪人心魄的特點(diǎn)。

3.承上啟下。承接上文作者對“以羊皮扇鼓改編成的現(xiàn)代群體廣場舞蹈”的描繪，開啟下文對“巫師揮舞羊皮扇鼓鼓舞病者繼續(xù)生活的勇氣”的描繪，強(qiáng)調(diào)了羊皮扇鼓“壓人心魂”的特點(diǎn)。

4.作者從羊皮扇鼓的精彩表演中體味到了生命的深沉和負(fù)重、容忍和冀盼以及陜北人直面困苦的豁達(dá)脾性。

《論“入迷”》

1.作者雖然主張“入迷”，但反對讀書和創(chuàng)作帶有功利性，而香菱的“入迷”是在做詩人這一明顯的虛榮心的驅(qū)動下產(chǎn)生的，所以落入最下乘。

2.（1）例證法，文章在前半部分列舉了堂吉訶德、香菱和鄉(xiāng)間傖父的例子。（2）對比論證法，例如堂吉訶德、香菱和鄉(xiāng)間傖父三人之間的對比，三人與看戲不入迷的人之間的對比。（3）引證法，如文中引用“小說家言，豈能當(dāng)真”“多讀杰作，學(xué)取技巧”等話來論證。

3.作者的觀點(diǎn)分為兩個層次：一是“入迷”總比不入迷好，所以與那些持“小說家言，豈能當(dāng)真”觀點(diǎn)的人相比，香菱的做法是好的。二是“所謂技巧的學(xué)得這一步，是在他幾次‘入迷以后自然而然的結(jié)果”，不能強(qiáng)求，在這個層次上，香菱又是被否定的。

4.對于“入迷”這種文學(xué)活動，作者是從“閱讀的‘入迷”和“創(chuàng)作的‘入迷”這兩個角度進(jìn)行論證的。前半部分是論證“閱讀的‘入迷”，后半部分是論證“創(chuàng)作的‘入迷”。

第15版

《黑石礁》

1.結(jié)構(gòu)上：點(diǎn)題，前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上：開頭寫黑石礁缺乏風(fēng)韻，引出了一位樸素、平凡的小人物——她。結(jié)尾再寫黑石礁，一是描寫了黑石礁的品性，二是同時完成了人物精神、性格的提煉和升華。

2.談到老同學(xué)時是興奮，而談到自己時是平靜、滿足。作者感慨她是一個淳樸天真的人。

3.淳樸、天真、富有犧牲精神，在平凡的人生中實(shí)現(xiàn)自身價值的人。

4.同意。（1）作者巧妙選擇了一個鋪敘角度，由敘舊轉(zhuǎn)入對女主人公身世的直接敘述，沒有驚人之語，甚至連對話和動作都沒有。（2）在作者被女主人公的人生打動后，出現(xiàn)了一個小小的高潮——晚上小聚，但是作者卻意外地凌空拋筆——“她的愛人總是憨厚地笑著勸我喝酒吃菜，他在市級機(jī)關(guān)里做研究工作。她的兒子、媳婦、女兒和未來的女婿輪流向我敬酒、給我夾菜，歡迎我這個從遠(yuǎn)方突然來臨的陌生人。他們中有當(dāng)工人的，有做團(tuán)委工作的，有當(dāng)兵的，一個個都像他們的母親一樣單純、熱情”——轉(zhuǎn)入了平靜的直敘。

《黃金鼠》

1.用“黃金鼠”和“波斯貓”的例子作對比引出下文，從而引發(fā)讀者的思考。

2.同樣是寵物，其價值卻大相徑庭，讓“我”在深刻地體會到這種現(xiàn)實(shí)殘酷的同時，又有些想不明白。這種“荒謬之感”其實(shí)是一種對現(xiàn)實(shí)的諷刺，引發(fā)讀者的思考，為下文的議論作鋪墊。

3.主旨：萬事萬物的價值不是通過外表就可以判定的，需要看透事物的本質(zhì)。

4.可以從現(xiàn)實(shí)生活中的一些以貌取人的事例或是“有眼不識泰山”的事例談自己的看法。

《榕樹，生命進(jìn)行曲》

1.作者從榕樹蔥蘢的外表中感悟到了其不同尋常的精神品格——每個人都要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己生命的意義和存在的價值。從榕樹生長的過程，作者感受到了頑強(qiáng)的生命力。

2.（1）俯仰結(jié)合。從地上仰視，“許多粗壯的根從巖頂射向大地，有的像纜索懸蕩空中，有的像巨蟒盤旋而下”;假想從空中俯視“這棵榕樹像巨人伸出手臂，抱住一塊天然寶石，企圖把它從大地母腹中拔出”。（2）烘托。用云霧迷蒙的背景烘托石壁榕別樣的風(fēng)姿。（3）比喻、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用。

3.（1）雄壯的氣勢。（2）頑強(qiáng)而旺盛的生命力。

4.（1）舒卷自如、行云流水般的敘述;富有表現(xiàn)力的描繪。（2）精鶩八極的奇想構(gòu)成的比喻與象征。（3）音樂般的節(jié)奏與韻律，成段使用對仗與排比，意境開闊。

第19版

《第一美德》

1.控制自己的嘴是人類必須學(xué)會的第一美德。

2.“咕噥”說明男人并不了解事件的真相，吃不準(zhǔn)女孩用福利卡買東西的原因究竟是懶惰，還是別的原因，因此不敢大聲說，同時也是顧及女孩的自尊心，不大聲說只是做一個善意的提醒。

3.女孩此時的遭遇和當(dāng)時的“我”十分相似，“我”能夠理解女孩的心情。這樣寫既使文章內(nèi)容豐富，細(xì)節(jié)真實(shí)可感，同時也是為了引出下文，為點(diǎn)明整個事件的真相作鋪墊，升華了主題：當(dāng)你不了解一個人的真正生活的時候，就不要妄加評判。

4.如果由女孩自己陳述事件的真相，有損女孩的正面形象，不便于情節(jié)的展開，故事顯得有點(diǎn)單薄;安排女孩的朋友出場更能彰顯女孩的高尚品德，對下文周圍的人幫助女孩養(yǎng)活那三個孩子作鋪墊，使事件顯得更加真實(shí)。

《悔的邊緣》

1.心理描寫、語言描寫。舉例說明略。

2.（1）年輕人為偷一個善良、熱情的老人而“悔”（或：為良心泯滅而“悔”、為欺騙老人而“悔”）。結(jié)果：他沒有因遇見一位信任、善待他的老人而改變報復(fù)社會的心理。（2）花甲老人后悔不該信任陌生人，不該無私助人（或：不該不設(shè)戒備心理）。結(jié)果：他認(rèn)為善意助人沒有錯，今后要多做，應(yīng)該信任陌生人，以小善“增加這社會的人際溫暖與親善”。

3.年輕人的內(nèi)心受到了強(qiáng)烈震撼，所以悔恨來得更為猛烈，用“涌”字把那種噴薄欲出的悔意表達(dá)得淋漓盡致;而老人沒有充分的證據(jù)，再加上對年輕人有一定的好感，使悔意來得慢而程度較輕，一個“旋”字將老人悔意的若有若無和產(chǎn)生過程表達(dá)得恰到好處。

《四個有所》

1.在還有善惡正邪存在的時代，就必須憎惡那些惡的邪的事物，如果不憎惡那些惡的邪的事物，就是并沒有愛那些正直的善良的美好的事物。所以作者說，“兼愛是個理想”。

2.“四個‘有所聯(lián)成一串兒”，作者說的四個“有所”是道德認(rèn)知和道德行為上的不同層面的問題。良好的道德既有正確的道德認(rèn)知，又有正確的道德行為。在文中第一次出現(xiàn)，是作者立論的出發(fā)點(diǎn)，第二次出現(xiàn)，則是作者經(jīng)過論證后的結(jié)論，首尾呼應(yīng)，表明了作者的立場。

3.辨別善惡正邪，就是看它對于人是有利還是有害，對人有利的就是善的正的，反之就是惡的邪的。作者認(rèn)為那些助人為非作歹、說謊欺人、貪贓枉法、囤積牟利、放高利貸、仗勢霸占、專制獨(dú)裁等行為都是惡的邪的。

4.文中關(guān)于善惡正邪行為所舉的例子，與今天的生活有了一定的距離，但是作者關(guān)于善與惡、正與邪區(qū)別的原則仍然是適應(yīng)于今天的。時代雖然變化了，但對于善惡的認(rèn)識卻大同小異，這也告訴我們，正確的道德觀是不會過時的。所以它在今天仍有價值和意義。

第23版

《永遠(yuǎn)的斷章》（節(jié)選）

1.他精通中國古典詩歌，又沐浴過歐洲文化之雨，來到了現(xiàn)代中國，有著西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng);他窺透了古今中外詩歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩的果實(shí)，留給中國和世界。

2.（1）簡潔而雋永，明白而深邃，刻畫出一種心態(tài)之美。（2）淺近的語言中蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)質(zhì)。（3）清澈、洗練、明凈。（4）具有“詩中有畫”“畫中有詩”的魅力。（5）具有雋永的、無止境的審美內(nèi)涵。

3.最大貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的古典內(nèi)質(zhì)，也實(shí)現(xiàn)了西方詩歌技巧的東方潛移。

4.（1）①巧用比喻，形象生動。如“讀他的詩，讀他的文章，仿佛感到是來自古代的才子，沐浴過歐洲文化之雨，又來到了現(xiàn)代中國，用天賦的手撥響了白話詩的語言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識又非同凡響的音韻”“遠(yuǎn)看，一泓清水;近看，無底深潭”。②句式多變，凝重而富有張力。排比句、反問句，加強(qiáng)氣勢;散句與整句結(jié)合，錯落有致;句子結(jié)構(gòu)巧妙，內(nèi)涵豐富，富有張力，如“他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方”。（2）主要是對比手法的運(yùn)用。①和古代詩人對比。如“這不是李商隱的‘深情綿邈‘包蘊(yùn)密致的再現(xiàn)，也不是姜白石‘清空高遠(yuǎn)審美理想的重復(fù)”，突出了卞之琳靈感瞬息迸發(fā)而形成的精微冷雋詩風(fēng)的獨(dú)特。②和早期白話詩的膚淺對比，如“這同早期白話詩的膚淺不可同日而語了”。③和其他作品對比，突出卞之琳《斷章》獨(dú)特的審美內(nèi)涵。如“《尺八》《圓寶盒》《魚化石》等名作，都是《斷章》的某種推衍和演繹，但卻不如《斷章》這樣清澈、洗練、明凈，不如《斷章》這樣具有‘詩中有畫‘畫中有詩的魅力，不如《斷章》這樣顯示雋永的、無止境的審美內(nèi)涵”。

《莫扎特的腳步》

1.統(tǒng)領(lǐng)下文，點(diǎn)出本文的寫作內(nèi)容，表現(xiàn)薩爾茨堡人的自豪感，引出作者對莫扎特的懷念與贊美。

2.本文標(biāo)題具有雙關(guān)意義：一是指莫扎特在薩爾茨堡糧食街9號所留下的童年印記與生活痕跡，二是指莫扎特的“影響”。本文主要描述了作者在薩爾茨堡糧食街9號的所見所聞，所思所感。以“莫扎特的腳步”為題，不僅寫出了作者對莫扎特的追憶，而且形象地寫出了莫扎特的音樂對世人的影響，莫扎特是上帝“派到人間來傳送美妙音樂的人”，其音樂所到之處，就是其腳步所到之地，將傳遍人間。

3.呼應(yīng)文章開頭，來訪游客多為憑吊莫扎特而來;烘托渲染，升華主旨。用兩個蒙古人用馬頭琴演奏莫扎特小提琴協(xié)奏曲來表明莫扎特的音樂為全世界共有，其“腳步”已遍及全世界。

4.（1）糧食街9號樓房，因?yàn)橛辛四囟雒?，薩爾茨堡因此才成為全世界愛樂者心馳神往的圣地。（2）游客來自世界各地，有著不同的膚色，他們大多為莫扎特而來到薩爾茨堡。（3）“樓”因人“貴”，“人”“樓”映襯。（4）對“文化”名城，要致力于開發(fā)與整合，借“勢”發(fā)力，做到自然人文交相輝映。

《數(shù)學(xué)有詩意》

1.（1）比喻，形象生動地寫出了谷超豪先生的“生活處處有數(shù)學(xué)”的治學(xué)態(tài)度。（2）對比，突出強(qiáng)調(diào)了谷超豪先生在對待數(shù)學(xué)領(lǐng)域里那些枯燥數(shù)字問題上特有的生活情趣，寫出了谷超豪樂觀、富有激情的性格。

2.（1）甘當(dāng)人梯（或樂于奉獻(xiàn)）。谷超豪既是探索引導(dǎo)者更是奉獻(xiàn)者。（2）治學(xué)嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)。對待想蒙騙過關(guān)的學(xué)生不惜拉下臉面讓學(xué)生難堪。（3）生命不息工作不止。晚年在病房打著點(diǎn)滴都不忘親自指導(dǎo)學(xué)生答辯論文。

3.前一句，含蓄地表達(dá)了作者對谷超豪先生過早離開他熱愛的工作的惋惜之情。后一句，用“不過”一轉(zhuǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了谷超豪的科研精神會像以他名字命名的行星一樣閃閃發(fā)光，照耀著每個熱愛工作的人，表達(dá)了作者對谷超豪先生的懷念和敬仰之情。

第27版

《科技支撐創(chuàng)造低碳革命》

1.C（絕對化，不是“一切新技術(shù)和新產(chǎn)品都能夠讓我們的生活更環(huán)保，更‘低碳”。）

2.B[A項(xiàng)火車碳排放量低于飛機(jī)，雖然提倡低碳，但火車并不能完全取代飛機(jī)，跨越海洋的洲際快捷交通工具還得用飛機(jī)。C項(xiàng)這一低碳途徑是“用基因重組后的酶或者化學(xué)催化劑把農(nóng)業(yè)廢棄物中的纖維素轉(zhuǎn)化成可供發(fā)酵（以產(chǎn)生乙醇）的糖類”，即以乙醇為燃料。D項(xiàng)第一代生物燃料在毀林和排碳方面帶來了負(fù)面影響，而原文中“但是，現(xiàn)在放棄它們還太早”說明并未完全失敗，還有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。]

《車聯(lián)網(wǎng)：解決交通問題的新思路》

1.C（C項(xiàng)“最重要的是信息服務(wù)”錯，原文沒有對三個方面進(jìn)行比較哪個更重要;“已經(jīng)達(dá)成共識”錯，原文是“這已經(jīng)……廣泛認(rèn)知”。）

2.B（A項(xiàng)“發(fā)達(dá)國家都投入了”錯，主要是歐、美、日等發(fā)達(dá)國家，并非全部。C項(xiàng)“更為重要”無依據(jù)。D項(xiàng)“帶來了”錯，將未然變已然，原文是“能夠帶來”。）

《遲布谷》

1.C（因?yàn)椤安脊萨B往來，踩的是農(nóng)時的節(jié)點(diǎn)”，故正確。）

2.C（布谷鳥是按季節(jié)到來的，提示人們播種是人們賦予它的含義。）

第31版

《父親的愛》

1.表明父親很著急，認(rèn)為“我”跌斷了腿就是十分緊急的事情，表現(xiàn)了父親對“我”的愛。

2.“偷糖果”“跌斷腿”“過生日”“翻相冊”“學(xué)騎車”“收家信”“打電話”“結(jié)婚”。

3.用母親的愛與父親的愛形成鮮明的對比，突出父愛是與母愛不同的一種表達(dá)形式，父親的愛是深沉的，不像母親的愛那樣直白。

4.如“每次我打電話回家，他似乎都想跟我說話，但結(jié)果總是說：‘我叫你媽來聽?！备赣H想說什么卻欲言又止，他想表達(dá)對兒子的關(guān)心與愛，卻不習(xí)慣直白地表達(dá)，正好反映出父親之愛是含蓄而又深沉的。如：父親寫信給兒子，表面上是在說他的草坪，其實(shí)是在想念兒子，留戀兒子在家踢足球、在自己身邊的那些日子。

5.不是。用抱怨的口吻表現(xiàn)父親的愛，與直接歌頌、贊美相比，顯得新穎、別致。作者已經(jīng)深切地感受到了父親的愛，結(jié)尾的疑問，委婉地表達(dá)了主旨：父親的愛是深沉的，是不顯山不露水，是不容易察覺的。結(jié)尾的疑問，也是要引起讀者思考，揭示了一般人對嚴(yán)父之愛暫時不易覺察到的共同規(guī)律。

《一顆石子的顏色》

1.經(jīng)過病痛折磨和手術(shù)痛苦的母親，不可能真正“睡得很好”，而是因?yàn)闃O度疲勞加上身體虛弱而昏睡，因而只能是“似乎”，表達(dá)了作者對經(jīng)受痛苦的母親的心疼與沒能及時給母親治療的內(nèi)疚。

2.（1）最初，母親和我們都以為是腰桿疼，母親一直忍耐著，僅做簡單的治療。（2）疼痛頻率和程度已達(dá)到難以忍受的地步，我們才驚慌地帶母親進(jìn)城，做了膽結(jié)石切除手術(shù)。（3）同年，母親患胸腔積液、心包積液、風(fēng)心病等，母親再次住院，但一切為時已晚，母親在這一年冬天去世了。

3.（1）母親生病，時間并不短，但母親一直忍耐著，我們也因?yàn)殚L期在外忙于工作而對母親少了噓寒問暖，疏忽了母親。（2）而今母親經(jīng)受了病痛與手術(shù)的折磨，并離我們而去，讓我們無法彌補(bǔ)過失，無法回報母愛，讓我們痛感自己的自私無知，空留一身一心的疼痛和遺憾。

4.（1）那顆膽結(jié)石，是從母親身體里割取出來的，上面帶著母親的血和肉，見證了母親的痛苦，見證了母親的辛勞，也見證了親情與生命。如今母親已經(jīng)去世了，這是“我”親近母親的最好方式。（2）不矛盾。母親在世時，我們卻疏于關(guān)心母親，沒能噓寒問暖，為母親及時治療，以致母親早早過世。這種內(nèi)疚、疼痛與遺憾是無法彌補(bǔ)的，膽結(jié)石代表著母親生病去世的殘酷現(xiàn)實(shí)，“我”不敢面對這一現(xiàn)實(shí)。

5.（1）體貼關(guān)心父母要細(xì)致，力求無微不至，不要疏忽冷落了父母。（2）“子欲養(yǎng)而親不待”，孝敬父母應(yīng)及時。（言之成理即可）

《親情》

1.D

2.父母把家移到了鄉(xiāng)下，且年事已老，很寂寞;父親的事業(yè)不再，已無昔日的豪邁（豪情壯志）;妹妹弟弟已長大，且都有了自己的天地，對“我”產(chǎn)生了隔閡。（注意：這里的“物非”指的是“人”的變化。）

3.不管發(fā)生了什么變化，不管變得如何物是人非，只要殷殷親情還在，就是值得欣慰之事。

4.B、D（B項(xiàng)“寂寞多于喜悅”不當(dāng)。D項(xiàng)“父親悲涼的心境”不當(dāng)。）

第35版

《廣告的受害者》

1.“誠實(shí)”指的是克洛德只相信廣告，并按照廣告去做一切，作者在這里褒義詞貶用，是對克洛德的嘲諷。

2.不多余。棺材是他在遺囑中的囑咐，更顯示出主人公受廣告毒害之深，寫他的棺材與墳進(jìn)一步強(qiáng)化了悲劇效果。

3.小說以白描的手法刻畫人物形象，而辛辣的諷刺卻蘊(yùn)涵在語言之中;小說按照主人公受廣告危害程度由輕到重來寫作，讓人在啼笑皆非中感受到克洛德這一人物的可悲可笑，深刻彰顯出小說的主題。

4.克洛德篤信廣告，而廣告多是溢美之詞，所以在這里廣告是美言美語或甜言蜜語的象征。小說借克洛德這一人物，揭示在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有辨別能力，只為別人的甜言蜜語所役使，必然會給自身帶來悲劇。

《老王的車位》

1.（1）總領(lǐng)全文，表達(dá)作者對現(xiàn)代社會人事的認(rèn)識和思考。（2）引出下文，為老王購買車位作鋪墊。（3）設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

2.（1）生活狀況的改善，使他擁有私家車的可能性增大。（2）兒子關(guān)于私家車的提醒，引發(fā)了他的關(guān)注和思考。（3）楊老師的態(tài)度造成了他心理上的不平衡。（4）不愿失去占據(jù)最后一個車位的機(jī)會。

3.“物業(yè)公司的人”的“笑”，是一種不置可否的態(tài)度，目的在于激起老王急切的心理，表現(xiàn)了他們狡黠的一面;“楊老師”的“笑”，既有識破“物業(yè)公司的人”狡黠后的得意，又有對老王受到蒙蔽卻信以為真的嘲笑。

4.（1）作為一個普通的知識分子，他過著平常人的生活，講究斯文，也會為生活小事而計(jì)較。（2）他很容易感到滿足，對生活沒有過多奢求。（3）他的潛意識中有著論資排輩的思想，對人無妒忌之念，心理上卻也會失衡。（4）他生活節(jié)儉，卻又有盲目跟風(fēng)趕潮流的思想。

5.小說通過講述老王無車而搶購車位的故事，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會生活對人們心靈的浸染，揭示了社會中普遍存在的盲目跟風(fēng)、追趕潮流的不良心態(tài)。

《造車的人》

1.盡管生活困苦，但一家人是團(tuán)圓的，與后文“造車的人”的孤獨(dú)形成了鮮明的對比，突出了人物的悲劇色彩。

2.“造車的人”為了支撐全家，不停地工作著;盡管生活貧困，但“造車的人”堅(jiān)強(qiáng)面對;“造車的人”惋傷自己的苦命，對孩子卻有著慈父般的關(guān)愛。

3.文章主要運(yùn)用了肖像描寫、心理描寫以及典型的細(xì)節(jié)描寫等，塑造了“造車的人”外在貧苦的形象，表現(xiàn)了“造車的人”勤苦的生活，描繪出了“造車的人”內(nèi)心的傷痛。

4.“造車的人”辛勤工作卻不能改變自己的生活狀況，五口之家最后成了孤獨(dú)一人。文章寫的是上世紀(jì)30年代的事，而造成“造車的人”的悲劇的原因就是那個不公平的黑暗的年代。

第39版

《無悔的奉獻(xiàn)》

1.這八個字既表明了曾憲梓的愛國情懷，又寫出了他的無私、無悔的奉獻(xiàn)精神。

2.文中詳寫曾憲梓返回闊別多年的故鄉(xiāng)看到的家鄉(xiāng)學(xué)校破敗的情景和感受，是為下文寫他支持家鄉(xiāng)和祖國的教育事業(yè)埋下伏筆。

3.（1）向家鄉(xiāng)梅縣的華僑大廈贈送了兩部汽車。（2）為祖國和家鄉(xiāng)的教育事業(yè)、體育事業(yè)、醫(yī)療等捐獻(xiàn)巨資。（3）帶頭投資設(shè)廠，促進(jìn)海外同胞關(guān)心和參與祖國和家鄉(xiāng)的建設(shè)。

4.以時間為縱軸，以人物刻畫（語言描寫和動作描寫為主）為橫軸，概述與詳寫交叉進(jìn)行，直接敘述曾憲梓先生愛國愛鄉(xiāng)的具體言行;結(jié)尾以家鄉(xiāng)和全國人民的贊譽(yù)來間接表現(xiàn)曾憲梓先生愛國愛鄉(xiāng)的情懷。這樣既巧妙代替了文中議論部分，又彰顯了主題。

《尊嚴(yán)》

1.為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，寧愿站著死，不愿跪著生。老鐵因?yàn)榕畠侯净贾夭?，公司員工為女兒捐款，他心存感激，但是他不能容忍小干事和季總對他人格的侮辱，讓他跪著拍照，以樹立季總的“光輝形象”。

2.小干事是一個趨炎附勢，媚上欺下，自我感覺良好的奴才形象。季總是一個富有同情心，也是善于自我宣傳和維護(hù)形象的“上層人士”。

3.含蓄雋永，正話反說?！凹究倸庥钴幇旱赝ζ鸲亲印薄靶「墒旅蜕煲荒_”等語句，揭示了社會上有意借助捐款機(jī)會宣傳自己的不和諧現(xiàn)象。

4.小說反映了借捐款提高自己或組織知名度，不管受助方尊嚴(yán)的社會風(fēng)氣。

《行道樹》（節(jié)選）

1.“墮落”在這里指行道樹遠(yuǎn)離了森林，遠(yuǎn)離了伙伴，站在城市的飛塵里，生活條件和自身形象都不好。

2.因?yàn)槌鞘械娜藗円蚜?xí)慣于污濁，對環(huán)境污染已麻木不仁了，雖然行道樹在努力制造著新鮮的空氣，但畢竟心有余而力不足，改變不了大局，所以說，只是一種悲涼的點(diǎn)綴。

3.神圣的事業(yè)是痛苦的，是要付出代價的，因?yàn)閺氖逻@種事業(yè)需要犧牲、奉獻(xiàn)。但是為人們的幸福犧牲個人幸福的人，他們是幸福的。這種幸福，是深沉的幸福，也就是奉獻(xiàn)者的快樂。

4.“每天”“每天”的疊加，向我們展示了一個日日行走在固定道路上的城市人的身影。即使是天天看見，“我”都不會去在意這群執(zhí)著守候的沉默者。只有當(dāng)那個炎熱的午后，心情憂郁，無以排遣，習(xí)慣性地在樹下尋找陰涼，在喧囂的人群中，靜聽自己的心聲時，“我”才關(guān)注到這個被人遺忘的角落。這時的“我”用自己的心弦觸動了這群樹的生命的律動，聽懂了他們不被人理解的心聲。

5.行道樹為了實(shí)現(xiàn)為城市制造綠蔭和清新空氣的心愿，自甘“墮落”的精神是值得稱道的。因?yàn)閺氖律袷サ氖聵I(yè)總是痛苦的，甚至要做出一些犧牲的。這種痛苦和犧牲只要能滿足社會的需要，就會變成一種更深沉的幸福。這正是作者大力頌揚(yáng)的奉獻(xiàn)精神。

第43版

《應(yīng)該做一個什么樣的人》

1.設(shè)置懸念，發(fā)人深省，引人入勝。

2.用同一句話反復(fù)作答，自然能使所答內(nèi)容得到突出和強(qiáng)調(diào)，同時也使這一內(nèi)容起到引出下文的過渡作用。

3.既承接上文，又開啟下文，而且統(tǒng)領(lǐng)了以下四個自然段，起到總綱的作用。此段在全文中的地位舉足輕重，必不可少。

4.永遠(yuǎn)追求光明，永遠(yuǎn)年輕，不知道畏縮。說理文中運(yùn)用文學(xué)筆法可以大大增強(qiáng)文章的生動性和形象性，激起讀者的閱讀興趣。

《為別人而生存》

1.“絕”“甚至”等副詞不能省掉。因?yàn)樗鼈兌际潜沓潭鹊母痹~，“絕”字表示的程度是絕非一般的，在此處充分表達(dá)了作者對“那種只追求自我享樂的生活”的斷然否定，鄙視之情溢于言表?！吧踔痢币辉~用在這里既否定了“那種沽名釣譽(yù)的生活”方式，又可以幫助一部分人加深對這種生活方式的認(rèn)識。

2.意在說明我們每一個人都生活在多重關(guān)系圈里，和周圍的每一個人都有著千絲萬縷的聯(lián)系，而不是孤立地生存著。因而，我們必須時刻牢記每一個人不僅要“為自己的幸福而生存”，還要“為別人的幸福而生存”，否則，我們便不是完全意義上的人，也不可能生存下去。而“圓心”和“圓圈”的比喻用在這里使人際關(guān)系顯得更加形象。

3.衛(wèi)兵的天職就是堅(jiān)守崗位。在那場災(zāi)難中，那位衛(wèi)兵雖沒有驚天動地的壯舉，諸如救死扶傷、舍身忘我等等，但他盡了一個衛(wèi)兵應(yīng)盡的職責(zé)。在災(zāi)難中他沒有絲毫的畏懼退縮，這首先就保證了他所守衛(wèi)的對象的安全，同時，他那臨危不懼的凜然氣度肯定會給周圍的人以極大的鼓舞，大大增強(qiáng)了人們戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。如此說來，那位衛(wèi)兵面對災(zāi)難時表現(xiàn)出的巋然不動，意義也就非同凡響了。

4.兩種思想并不矛盾。因?yàn)椤皬垞P(yáng)個性，賞識自我”也好，“主觀為自己，客觀為他人”也好，它們都是在強(qiáng)調(diào)要看重自身的價值和存在，尤其是前者，還引導(dǎo)人們要活出自我，對前景、未來充滿信心和力量。而本文是從另一方面來提醒人們不能做自私自利者。把這兩種思想放在一起教育學(xué)生恰好相得益彰，各顯其妙。

《約克·伊萬斯今夜值班》

1.文章采用了欲揚(yáng)先抑的手法。文章一開始一再強(qiáng)調(diào)約克·伊萬斯這個人物是那樣的平凡，目的是反襯這個平凡的人竟然能在危急時刻堅(jiān)守自己的責(zé)任，這完全是由于他心靈的美好、善良，使人物形象更加鮮明、深刻。

2.約克·伊萬斯是一個出身低微，生前默默無聞，但心地善良，助人為樂，舍己為人，在生死存亡的關(guān)鍵時刻一心想著他人，置自己的生死于不顧，最后為了大家的安全獻(xiàn)出了寶貴的生命的防空民防人員。

3.（1）“約克·伊萬斯今夜值班”作為新聞標(biāo)題交代了新聞的主角和主要事件。（2）題目強(qiáng)化了約克·伊萬斯“值班”的形象，突出了他強(qiáng)烈的責(zé)任感。（3）“今夜”有著多重含義，既可以指新聞發(fā)生的具體時間，也可以指約克·伊萬斯在今后的每一個“今夜”都在“值班”。他的這種勇于負(fù)責(zé)的精神并沒有隨著他生命的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種美好的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)激勵著后人。

第47版

《我的朋友——一個電話員》

1.本文講述了在“我”成長的道路上，一個素不相識的電話員給予“我”的幫助和精神鼓勵，最終二人結(jié)下了深深的友誼。

2.（1）有耐心，充滿愛心。在“我”砸疼手指咨詢時，薩莉理解“我”身邊沒有父母的心情，對“我”給予耐心的指導(dǎo)和幫助。（2）平等的思想意識?！拔摇敝皇莻€孩子，可是薩莉卻始終以平等的身份和“我”溝通交流，使“我”感受友情的溫暖。（3）傳遞樂觀的精神力量?！拔摇币?yàn)閷櫸锝鸾z雀死了非常傷心，她安慰“我”“還有別的世界，它還是可以去唱歌的”，向“我”傳遞一種樂觀的精神力量。

3.（1）離開家鄉(xiāng)西雅圖后，“我”早已把家鄉(xiāng)的電話員當(dāng)做自己的朋友，內(nèi)心依然對她非常懷念。（2）我們之間的交往，僅僅是出于一種樸素的愛與信賴。

4.語言描寫。在“我”砸疼手指時，“切下一小塊冰來放在手指上，就不疼了。好孩子，別哭了，很快就會好的”，薩莉?qū)Α拔摇钡闹笇?dǎo)和幫助主要是通過語言來表達(dá)的，這也體現(xiàn)了薩莉?qū)Α拔摇钡膼坌暮湍托?、安慰和幫助?/p>

《要活出閃亮的人生》

1.（1）要學(xué)會思想，進(jìn)行獨(dú)立的研究和創(chuàng)新，而不是識記。（2）要善于發(fā)現(xiàn)自己的潛力，尤其是自己不擅長的方面，可以開拓大腦的空間。（3）要不斷地提高的水平和境界，做到終身學(xué)習(xí)。（4）要懂得如何向人間施放愛，學(xué)會感恩社會和他人。

2.發(fā)現(xiàn)自己，不僅要發(fā)現(xiàn)自己的極限，還要挖掘自己的潛力，尤其是努力學(xué)習(xí)自己不擅長的方面，可以開拓大腦的空間。

3.答案過于標(biāo)準(zhǔn)，過程缺乏思考。

4.（1）“向人間施放愛”，這其實(shí)是一種感恩思想，對爺爺奶奶、外公外婆和父母要多體貼，懂得及時行孝。（2）擁有高尚的精神追求，要多為家鄉(xiāng)等做實(shí)事、做好事，懂得回報家鄉(xiāng)和社會。

5.贊成“終身學(xué)習(xí)”。（1）在知識激增的現(xiàn)代社會，我們要與時俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界和社會。（2）“吾生而有涯，而知也無涯?！泵鎸θ找孀兓纳鐣l(fā)展，我們只能不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。

《把才氣洗凈》

1.（1）打增長劑、膨大劑、增紅素等，缺少陽光，違反了物種生長的規(guī)律。（2）喪失了草本植物的本性，中看不中吃。

2.（1）具有頑強(qiáng)的生長力，在非洲貧瘠缺水的土壤中仍能生存。（2）生長過程非常特別，前六個月，一直長在根部，最終扎根地下深達(dá)28米。

3.（1）尖毛草最初只長在根部，其實(shí)就是在積蓄自己的力量。（2）從內(nèi)容上來看，尖毛草的生長特點(diǎn)正是作者所提倡的，做人處世都要沉潛下來。

4.三年之內(nèi)不發(fā)表文章，才能做到潛心研究《莊子》，才能做到寫文章不講空話，才能成為具有獨(dú)立思想的大寫的真正研究型學(xué)者。

5.把才氣洗凈，不是說不需要才氣，而是不要炫耀才氣，埋下頭來，躬下身去，沉潛下去，進(jìn)行真正的學(xué)習(xí)和研究，不急于求成，不違背規(guī)律，成就最優(yōu)秀的自己。

6.（1）這句話是對心浮氣躁的女兒的一種安慰。（2）這句話是對女兒的要求，在做人做事時不急不躁，認(rèn)真做好每一件事，并力求完美無憾。

第51版

《馬拉松之戰(zhàn)》

1.介紹了戰(zhàn)爭雙方的基本情況，為下文作鋪墊。介紹古希臘的情況，暗示了其在戰(zhàn)爭中取勝的可能性。介紹波斯的情況，突出了其強(qiáng)大的進(jìn)攻勢頭，為戰(zhàn)爭的發(fā)展渲染了氣氛，也與后文的失敗形成了鮮明的對比。

2.古希臘是由幾百個城邦組成的，都使用希臘語言，信奉同樣的宗教，習(xí)俗相同，同仇敵愾;積極備戰(zhàn)，搶占了高處的戰(zhàn)略要地，講究作戰(zhàn)策略，近距離的肉搏戰(zhàn)中注重紀(jì)律和整體陣形。波斯軍隊(duì)人數(shù)雖多但缺乏組織，單個士兵素質(zhì)較低，士兵們無心戀戰(zhàn)。

3.馬拉松之戰(zhàn)不僅讓奧林匹克運(yùn)動會上誕生了馬拉松長跑項(xiàng)目，更重要的是它首次喚醒了古希臘人的民族自信心，并最終在馬其頓王亞歷山大的率領(lǐng)下走出了希臘半島，把自己的文明傳向了外界，為歐洲的文明勾勒了最初的輪廓。

4.略

《學(xué)生監(jiān)獄》

1.特點(diǎn)：（1）是校方處罰調(diào)皮學(xué)生的場所。（2）學(xué)生違反了學(xué)校紀(jì)律就被關(guān)在這里，只供應(yīng)水和面包，白天還要去上課。（3）不是真正的監(jiān)獄。不禁止學(xué)生買了食物進(jìn)來，也不禁止別的同學(xué)探望，成了學(xué)生樂園。（4）監(jiān)規(guī)由學(xué)生自己制訂。（5）存在時間不長。從1912年到1914年，僅有兩年時間。（6）是很純粹的“男子監(jiān)獄”。

2.從文中我們可以看出，學(xué)校創(chuàng)辦“學(xué)生監(jiān)獄”的初衷是為了懲罰那些違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生，在不剝奪學(xué)生受教育權(quán)的前提下（白天還要去上課），讓學(xué)生受到適當(dāng)?shù)奶幜P，并改過自新。但是，學(xué)校的管理者沒有想到“監(jiān)獄”不但沒有起到應(yīng)有的作用，相反卻成了學(xué)生的樂園。

3.頑皮的男孩子聚在一起怎么都可以，就怕被女孩子嘲笑。因此，他們拒絕女孩子進(jìn)“監(jiān)獄”，就是害怕女孩子對他們的嘲笑。而他們明確的拒絕，恰恰說明他們心里對女生的在乎。

《浮士德小插曲》

1.（1）許多名人閱讀過它，老威廉皇帝讀完之后還在上面簽了名。（2）那位老德國留學(xué)生在拍賣場上發(fā)現(xiàn)了它，并用七十幾個馬克買下了這個珍本。（3）這本書隨老德國留學(xué)生回到中國，不幸在一次日寇的大規(guī)模轟炸下被炸得粉碎。

2.（1）敘事是控訴法西斯毀滅人類文化的事實(shí)基礎(chǔ)，使下文的議論有針對性。（2）議論使事件得到升華，主題得到深化，作者撰文的目的得以表達(dá)。

3.首尾照應(yīng)，有力地表達(dá)了本文控訴法西斯對文化精神摧殘的主旨。

4.排比，強(qiáng)有力地揭示了盡管反動派對人類文化精神一再扼殺、毀滅，但文化精神是永遠(yuǎn)不會真正中斷死亡的。

5.（1）法西斯能摧毀文化偉人的房屋、墳碑，但不能摧毀人們對文化偉人的崇敬。（2）歷代統(tǒng)治者能毀滅人類留下的簡帛、蘆葉卷、蠟板、紙張等記載文化精神的有形的東西，但永遠(yuǎn)也不可能毀滅留在人們腦中、心中的文化精神。

第55版

《沒有笑聲歌聲吶喊聲的校園里是殘缺的——與鮑寅初對話素質(zhì)教育》

1.引用歌詞引出提問，形象生動，容易消除陌生感，拉近雙方的距離，也引出下文對素質(zhì)教育的討論。

2.給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)的時間與空間，讓學(xué)生參與到豐富多彩的文化、藝術(shù)、科技、體育、社會實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)班會等活動中，不再局限于課堂，提高自身的綜合素質(zhì)。

3.校園里見不到孩子那可愛的玩耍的身影，聽不見孩子歡樂的笑聲。這句話指出了在應(yīng)試教育下，學(xué)校教育一切以考試為主，忽視了學(xué)生自身素質(zhì)的發(fā)展。學(xué)校教育嚴(yán)重變形，走向了一種極端。另一方面說明實(shí)施素質(zhì)教育的迫切性。

4.本題屬于開放性題目，能自圓其說，言之成理即可。

《百年的月光》

1.“嫉妒”表現(xiàn)了作者對民國的孩子能看到豐子愷先生充滿溫情的課文插圖的羨慕之情。

2.（1）文字簡靜美好，有悠久的歷史積淀，意蘊(yùn)深長，溫潤而有情感與力量。（2）書中圖文并茂，傾注了大師們的心血，童心盎然，能給生命以溫暖和潤澤。（3）課文貼近生活，用筆簡淡，富有情趣，透著人性溫暖，蘊(yùn)涵人生哲理，教給做人的道理。

3.以“百年的月光”比喻民國舊課本，意在突出民國舊課本具有溫暖生命、潤澤心靈、穿透光陰的持久力量。以此為標(biāo)題，形象生動，含蓄而有韻味，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

4.示例一：好書提供積極的教育引領(lǐng)。好書具有豐富的精神營養(yǎng)，它喚醒生命，潤澤靈魂，給人清白有節(jié)的人生，讓人受用不盡。任何一個時代都需要好書的教育，我們需要多讀好書，從中汲取生命的養(yǎng)料。

示例二：好書的教育潤物無聲，滋養(yǎng)心靈空間。好書不喊口號、不唱高調(diào)，充滿人性溫暖、蘊(yùn)涵人生哲理、給人智慧，在人們心中升起一輪明月，使我們受用一生。教育就是要多讀好書，讓好書潔凈心靈。

《長成一棵樹》

1.意思是說過早過度的教育難以使人成才。

2.概括了樹的整個成長歷程，成長中即使有各種磨難和挫折，也都會經(jīng)得住考驗(yàn)。

3.使用的比喻和擬人，更形象生動地寫出了樹成長中的快樂;使用對偶和排比，句式整齊、節(jié)奏分明，突出樹快樂的特點(diǎn)，增強(qiáng)了語言的氣勢，也更好地表達(dá)主題。

4.目的是為下文寫孩子的成長作鋪墊，也為了反襯下文孩子們的成長。這樣寫一方面使所表達(dá)的主題更形象具體，同時也更能突出了當(dāng)今孩子們成長空間的缺失，成長過程的不自由。

5.孩子的成長有其自身發(fā)展規(guī)律，應(yīng)給他們適當(dāng)?shù)目臻g和時間，使他們的成長像樹一樣自然而從容，成長后也會像樹一樣各有各的用處。

第59版

《快遞》

1.（1）運(yùn)用了“騰”這個擬聲詞和“躥”這個動詞，生動傳神地寫出了“我”聽到快遞員粗暴喊叫時心中怒火升騰的情狀。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，生動形象地寫出快遞員怒氣沖沖、心急火燎離開時的樣子，體現(xiàn)了他急躁和粗暴。

2.略

3.憤怒、歉意、生氣、幸災(zāi)樂禍、同情（難受）、憐愛、惦念。

4.因?yàn)椤拔摇备笎郯愕年P(guān)懷讓他感動;因剛才自己不好的態(tài)度感到愧疚;因他為了生計(jì)而遭受的辛苦與難以訴說的委屈……

《綠色的夢》（節(jié)選）

1.（1）綠色體現(xiàn)了生態(tài)平衡，象征著財(cái)富。（2）家鄉(xiāng)的田野充滿了生機(jī)與活力。（3）夢中的童年生活是無憂無慮的。

2.選取麥浪、野花、云雀這些富有特征的事物，從視覺、聽覺、味覺等不同角度描寫夢中情景;運(yùn)用了對比、排比、比喻等修辭手法，把綠色的夢寫得平和，寧靜，富有詩情畫意，令人魂?duì)繅艨M。

3.作者之所以寫了自己兒時家鄉(xiāng)美麗的情景，就在于和下文城市的情景形成鮮明的對比，從而突出全文的主旨。

4.前一個迪斯尼樂園是充滿生機(jī)、情趣的，是大自然給孩子們的恩賜，陶冶了孩子們自由、天真、活潑的情趣;后一個迪斯尼樂園是人造的，沒有生機(jī)，遠(yuǎn)離自然，難以帶給孩子們真正的快樂，也難以讓孩子留下永久的回憶。

《木魚餛飩》

1.目的有三個：一來叫人省睡，珍惜光陰;二來叫人讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化;三是得些齋襯錢。

2.讓作者感到迷惑的是失傳于閻巷很久的僧侶敲木魚報曉的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺北的臨沂街。

3.一是為了照應(yīng)第二自然段插入的對僧侶敲木魚的描寫，一是為下文揭示木魚是老人勞苦生活的工具埋下伏筆。

4.因?yàn)檫@樣既可以讓清醒者聽到他的叫喚，又不至于中斷了熟睡者的美夢，還不會有失尊嚴(yán)。

5.主要從視覺的角度來寫老人，突出表現(xiàn)了老人的窮苦，用以反襯老人善于為他人著想的高尚品格。

6.木魚在餛飩攤子里的美，主要表現(xiàn)在老人的為人態(tài)度上。其實(shí)如果平時的生活中，多些這樣處處為他人著想的人，也就會減少許多沖突，社會也會更加和諧。