彭慶星
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學科建設
學科發(fā)展“三部神曲”中的東方審美文化靈魂:當代中國醫(yī)學美學與美容醫(yī)學整體學科獨樹一幟于世界之巔
彭慶星
醫(yī)學美學; 美容醫(yī)學; 學科發(fā)展
20世紀80年代中期,國內(nèi)相關學術期刊零散地載有尋覓醫(yī)學之美的文章,探索醫(yī)學美學的曙光在東方地平線上冉冉升起。1986年,在福州召開的華東地區(qū)醫(yī)學院校德育教學協(xié)作會議期間,邱琳枝、彭慶星、張建中倡導編寫《醫(yī)學美學》著作。隨后,中外首部《醫(yī)學美學》于1988年由天津科學技術出版社出版;高景恒主編的《實用美容手術》(遼寧科學技術出版社出版)、王大枚、夏兆驥主編的《美容外科簡明手術學》(云南人民出版社出版)兩部理論與應用相結(jié)合的相關醫(yī)學專著于同年出版。1989年2月,“東方醫(yī)學美學研究所”在原江西省宜春醫(yī)學高等??茖W校成立;同年10月,經(jīng)上級批準,“中華醫(yī)學會醫(yī)學美學與美容學會籌備組”在北京組建,并于翌年11月在武漢正式成立學會。從而,揭開了當代中國醫(yī)學美學與美容醫(yī)學整體學科這兩門新興醫(yī)學學科(以下簡稱“兩門新興醫(yī)學學科”)的序幕[1]。
30年來,在我國改革開放的歷史背景下,隨著社會人群審美需求的不斷增長,經(jīng)全國專家學者的共同努力,中國的這兩門新興醫(yī)學學科及其相關事(產(chǎn))業(yè)蓬勃發(fā)展。筆者僅就其發(fā)展歷程中“三部神曲”的中華學術氣概報道如下。
醫(yī)學美學是一門運用美學原理來研究和探討醫(yī)學領域中的美及審美的一般規(guī)律的學科,即一門維護、增進和提升人的生命活力之美感的學科。她期望人類在確保身心健康的基礎上,實現(xiàn)“健”與“美”的和諧和統(tǒng)一,期望實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧的崇高審美目標。屬于醫(yī)學人文學科領域,但也具有醫(yī)學技藝性特征[2]。
當年,中國學者對醫(yī)學美學的探索是在自覺地借鑒中國傳統(tǒng)的天人合一理念及“太極八掛圖”所反映的陰陽平衡-和諧共生理念,以及具體運用中國傳統(tǒng)的“取類比象”形象思維方法的基礎上起步的,繼而結(jié)合古希臘畢達哥拉斯學派的“黃金分割”美學思想,并進一步運用取類比象的傳統(tǒng)思維,揭示了醫(yī)學美、醫(yī)學人體美及人的生命活力之美等基本概念[3-4]。
中外首部《醫(yī)學美學》出版后,被國內(nèi)外人文醫(yī)學界所關注。1989年秋冬,英國《社會科學與醫(yī)學》(Social Science & medicine)雜志主編Peter J.M.McEwan致函該雜志編委會的中國籍編委、中國醫(yī)史文獻研究所原所長蔡景峰,詢問“醫(yī)學美學的概念是什么?”并委請蔡約中國學者彭慶星為之撰文[5]。
1990年4月,美國德克薩斯大學人文醫(yī)學研究所所長Thomas R Cole致函彭慶星并提出質(zhì)疑:“你的醫(yī)學美學(medical aesthetics)是不是醫(yī)學倫理學(medical ethics)之誤?”言下之意是:“從來沒有‘醫(yī)學美學’一說,你可能搞錯了吧!”筆者當即回復:“中國學者認為,醫(yī)學美學與醫(yī)學倫理學是兩個不同的概念。你們美國學者尚未發(fā)現(xiàn)醫(yī)學中實際存在的美與審美問題,證明在美國這還是一個空白點。歡迎你們隨時來中國交流”。
面對歐、美人文醫(yī)學界的疑惑,筆者等應約撰寫了《醫(yī)學美學的興起與展望》(The rise and prospects of medical aesthetics)一文,發(fā)表在英國《社會科學與醫(yī)學》雜志(1995年)。主編Peter J.M.McEwan為此熱情洋溢地來信說:“你的文章澄清了西方學術界的模糊認識”。不久,英國劍橋國際傳記中心郵來的一紙《證書》稱:“由于彭慶星在學術上的巨大成就,特授予他‘國際上有成就的學術帶頭人證書’?!?/p>
1993年7月,在西安召開“第1屆國際醫(yī)學美學與美容學術研討會”期間,日本齒科審美學會會長丸山剛郎和評議員佐膝由紀子熱情地贈書題詞:“為中國醫(yī)學美學的發(fā)展而祝愿”。
2002年7月,“第2屆國際醫(yī)學美學美容學術大會”在北京召開,來自美國、意大利、俄羅斯、日本、印度、韓國、泰國、越南、新加坡等國的百余名專家學者,一致贊揚中國的醫(yī)學美學和美容醫(yī)學學科理念。會議結(jié)束后,美國專家Anna-Dee Rinehart來信稱:“我將要把彭慶星介紹給我美國的同行們,希望他能來美國幫助推廣醫(yī)學美學理論,使得醫(yī)學美學理論更好地被人們接受,就像你們在中國做的那樣成功?!盵5]
伴隨著醫(yī)學美學學科的興起和發(fā)展,美容醫(yī)學整體學科作為一門應用醫(yī)學學科應運而生。高景恒等中國學者認為:“美容醫(yī)學是利用醫(yī)學手段滿足健康人的求美和年輕化的心理需求”?!懊廊葆t(yī)學服務對象是健康人,服務目的是滿足求美者的心理需求;然而,醫(yī)藥學科的其他分學科,如臨床、預防、康復等學科的服務對象是病態(tài)人,服務目的是治療疾病”[4]。
當代中國學者自覺地運用中國的傳統(tǒng)整體思維觀,將萌芽于多門醫(yī)學學科的美容外科學、美容皮膚科學、美容牙科學、美容中醫(yī)學和醫(yī)療美容技術(群)等新興分支,重組為一體的美容醫(yī)學整體學科。這是當代中國學者在順應當今醫(yī)學整合大趨勢中,承襲中國傳統(tǒng)整體思維方法的結(jié)果[6]。因此,當代中國美容醫(yī)學整體學科及其宏偉的事(產(chǎn))業(yè),不僅在國內(nèi)得到廣大民眾的支持,被國家相關衛(wèi)生政策法規(guī)所肯定,而且在國際上獨樹一幟[7-8]。
2006年,全球唯一的美容醫(yī)學整體學科的學術組織“國際美容醫(yī)學聯(lián)盟”(Union Internationale de Medecine Esthetique,UIME)終身名譽主席Raul Pinto(阿根廷)兩次來華考察,先后表示:“在醫(yī)學美學與美容醫(yī)學整體學科理論方面,世界各國研究很少,仍處于初始階段,我們要向中國學習”。
2007年5月,中華醫(yī)學會醫(yī)學美學與美容學分會正式加入UIME組織,并被認為“加入UIME的唯一代表中國的學會”。
2008年10月,UIME終身秘書長J-J Legrand[法]在中國香港參加學術會談時與彭慶星,共同簽署的《學術會談紀要》全面認可中國美容醫(yī)學的整體學科理念[9]。
2011年5月,UIME在中國北京舉辦“第18屆世界美容醫(yī)學大會”期間,JJ Legrand在學術報告中指出:“在中國宜春學院美容醫(yī)學院,許多學生正在這所大學接受美容醫(yī)學教育的課程,他們將會成為中國下一代最棒的美容醫(yī)學實踐者?!盵9]參加這次學術大會的27個UIME會員國學會主席及近百名外籍專家,對中國美容醫(yī)學整體學科的學科理念、專業(yè)隊伍、專業(yè)機構(gòu)、專業(yè)技術、專業(yè)教育、職業(yè)道德、政策法規(guī)等取得的成功予以了全面的肯定,并被確認世界領先。因此,UIME授與彭慶星學科建設“鉑金獎”[10]。這榮譽應屬于祖國!
2013年,美國《美容外科雜志》(aesthetic surgery journal)第1期載文認為,目前美國美容醫(yī)學領域的各專科間缺乏廣泛的協(xié)作,尚處在“嬰兒期”??梢?,美國的美容醫(yī)學學科及其事業(yè)的發(fā)展,至少晚于中國四分之一個世紀[10-11]。
雖然當代中國美容醫(yī)學整體學科及其宏偉的事(產(chǎn))業(yè)已在國際上獨樹一幟,可中國學者們繼往開來,仍然自覺地信奉老子的《道德經(jīng)》思想,認為美容醫(yī)學整體學科的形成并非學科構(gòu)建的終結(jié),只是一門新興醫(yī)學學科形成的起點,即“天生道,道生一”而已,必然“一生二,二生三,三生萬物”。20世紀90年代中期,中國美容醫(yī)學界就有一些關于美容內(nèi)科學的探討、研究和科室建設等活動。20多年來,中國學者們一直在試探著將先后萌發(fā)的微創(chuàng)/無創(chuàng)美容、再生醫(yī)學美容、中西醫(yī)結(jié)合美容、抗衰養(yǎng)生美容、美容順勢療法等新生分支歸類為“美容內(nèi)科學”。
1990年,上海第二醫(yī)科大學附屬第九人民醫(yī)院整復外科的“美容治療室”開始嘗試美容內(nèi)科的相關項目。1992年2月,中國現(xiàn)代整形外科學創(chuàng)始人之一宋儒耀院士曾提出了對美容內(nèi)科學及各類非手術美容研究的期望[12]。1993年4月,在宋教授的支持和鼓勵下,江西省醫(yī)學美學與美容學專業(yè)委員會召開“美容內(nèi)科學術研討會”,探討了美容內(nèi)科學的內(nèi)涵、體系結(jié)構(gòu)、基礎研究、診療實施及其在美容醫(yī)學整體學科中的地位等問題。會議期間,趙永耀、高化育、彭慶星、李祝華4位專家內(nèi)議美容醫(yī)學整體學科的應用分支學科,將美容內(nèi)科學排于首位,依序為美容內(nèi)科學、美容皮膚科學、美容牙科學、美容中醫(yī)學、美容護理學等。將美容內(nèi)科學排于首位。
1996年9月,湖南科學技術出版社出版了趙永耀、楊鑫海主編的《美容內(nèi)科學概要》一書。2000年以來,王煒曾在學術會議和學術文章中提出了“整形美容內(nèi)科學”的概念[13]。2011年5月,UIME在中國北京主辦“第18屆世界美容醫(yī)學大會”期間,高景恒等[14]發(fā)表的“論美容醫(yī)學是抗衰老的領軍學科”,進一步闡述了美容內(nèi)科學的概念;高景恒等[13]發(fā)表的“美容醫(yī)學發(fā)展的當今和未來”,重述了美容內(nèi)科學的概念和學科建構(gòu)等問題。會后,高景恒等[15]發(fā)表“三論美容醫(yī)學的發(fā)展新趨勢----美容內(nèi)科學”;深圳富華美容醫(yī)院向深圳市衛(wèi)生局提交了《關于增設美容內(nèi)科的請示報告》 。2011年7月,中華醫(yī)學會醫(yī)學美學與美容學分會、中國醫(yī)師協(xié)會美容與整形醫(yī)師分會在深圳聯(lián)合主辦“美容內(nèi)科學專家研討論證會”。近年來,高景恒集當代美容內(nèi)科學之大成而主編的《美容內(nèi)科學》,即將由人民衛(wèi)生出版社出版。
在中國,關于美容內(nèi)科學的系列成果必將與既有的美容外科學、美容皮膚科學、美容牙科學、美容中醫(yī)學等分支學科相伴成長,共同構(gòu)建美容醫(yī)學的整體學科系統(tǒng),穩(wěn)居于美容醫(yī)學整體學科建設的世界頂峰。
上述“三步神曲”的史實雄辯地證明:這兩門新興醫(yī)學學科已獨樹一幟于世界之巔,且不僅是國人的自豪,同時也是國際同仁的公認。
2014年10月,美國專家、UIME顧問Michael Polakov來訪宜春學院時,信手在筆記本上描繪了兩幅圖:第一幅,一把大傘下橫排五個環(huán),以代表美容醫(yī)學整體學科中的分支學科,將傘桿豎立在一人的鼻背上;另一幅是“六環(huán)圖”,先繪五個環(huán),以代表美容醫(yī)學整體學科中的若干分支,接著在頂部加繪一環(huán),代表“中國美容醫(yī)學整體學科思想”。繼而在圖紙上緣冠題為“Olympic of aes-(美容醫(yī)學奧林匹克)”,示意當代中國美容醫(yī)學整體學科獨樹一幟于世界之巔。
中國這兩門新興醫(yī)學學科成果為什么能夠世界領先?直觀地說,是改革開放和社會人群審美需求增長的結(jié)果。然而,透過現(xiàn)象看本質(zhì)地深入認識,她明顯地具有兩個本質(zhì)性特征:一是東方審美文化靈魂的結(jié)晶;二是順應了當今醫(yī)學整合的大趨勢。東方審美文化的靈魂何在?至少蘊涵在學科發(fā)展“三步神曲”中分別表現(xiàn)的“自覺地”承襲中國傳統(tǒng)理念和思維方法的3個方面。這3個方面的“自覺地”,就是天賦予中國學者的東方審美文化的靈魂。她必然決定了這兩門新興醫(yī)學學科理念只會興盛于華夏大地,不可能出現(xiàn)在西方世界。在此,還可形象地說,這兩門新興醫(yī)學學科,就是中國的“東方審美文化的靈魂”投胎于當今整合醫(yī)學的中國母胎而孕育的健康美麗的“雙胞胎”。今天,“雙胞胎”都已三十而立了,已成長為兩株春花怒放的醫(yī)學大樹,勢必結(jié)出豐碩的人類文化之果。
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336000 江西 宜春,宜春學院 醫(yī)學美學研究所 作者簡介:彭慶星(1938-),男,江西吉安人,教授.
10.3969/j.issn.1673-7040.2015.12.010
2015-09-01)