林師

人是情感動(dòng)物，只要活著就會(huì)有煩惱，這很正常，一點(diǎn)都不奇怪。是否讓煩惱常駐心間，取決于一個(gè)人的生活態(tài)度，也決定著一個(gè)人的生活質(zhì)量。

我快樂(lè)嗎？我們時(shí)常這樣問(wèn)自己。這個(gè)問(wèn)題確實(shí)很難回答，快樂(lè)時(shí)我們快樂(lè)，煩惱時(shí)我們煩惱。究竟是快樂(lè)多于煩惱，還是煩惱多于快樂(lè)，連自己都云籠霧罩，不明就里。有道是“人生不如意事十之八九”，“不如意”就是煩惱，就是不快樂(lè)。所以，我們很是糾結(jié)。

俗話說(shuō)：“野花不種年年有，煩惱無(wú)根日日生?！倍说氖强膳埋斎说囊庀?。

不如意的煩惱，原因多種多樣。生活之中，我們常常覺(jué)得自己不快樂(lè)，并不是自己缺了什么，而是覺(jué)得別人對(duì)自己不夠好，特別是在自己失落的時(shí)候，這種心理表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。我們看別人是長(zhǎng)著一雙勢(shì)利眼，而別人看我們，又何嘗不是長(zhǎng)著一雙勢(shì)利眼？事實(shí)上，真的沒(méi)有誰(shuí)有義務(wù)對(duì)誰(shuí)好。你如果硬要為此怨張怪李，弄得人際關(guān)系緊張，那只能是自尋煩惱。這也是不快樂(lè)的根源。其實(shí)，過(guò)分在乎失意的感覺(jué)，不是拿命運(yùn)來(lái)捉弄自己，就是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。快樂(lè)的關(guān)鍵之一是有個(gè)親密的親緣關(guān)系和朋友網(wǎng)絡(luò)，那些“孤芳自賞”式傲慢的人，是在用最簡(jiǎn)單的方式讓自己不快樂(lè)。

煩惱總是屬于頭腦復(fù)雜者。想得太多，奢求太多，欲望太多，煩惱就會(huì)隨之而生。

煩惱與欲望有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。欲望的滿足，肯定能給人帶來(lái)快樂(lè)。但人的欲望是無(wú)止境的，有了還想有，要了還想要。人的欲望和貪婪，有時(shí)就像缺乏智慧而又最沒(méi)有自控能力的魚(yú)類(lèi)，總是抵擋不住致命的誘惑，充滿著“為財(cái)死，為食亡”的忘我。一個(gè)欲望滿足了，新的欲望又產(chǎn)生了，實(shí)際上人的欲望并不是也不可能每一個(gè)都能得到滿足，得不到滿足時(shí)煩惱又會(huì)如影隨形。人們?cè)谶@種煩惱中焦慮、沉浮，又怎能感受得到快樂(lè)？！

關(guān)于欲望多寡及因果，《菜根譚》中有這樣一段話：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬;人之心境，多欲則忙，寡欲則閑;人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平;人之心事，多欲則憂，寡欲則樂(lè);人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛?！边@段話于我們，至今仍有足夠積極的教化意義。

煩惱也是一種情感，一種糾纏不清的情感。這種情感的解脫與他人無(wú)關(guān)，只與個(gè)體的超越性有關(guān)。處理得好，走向高級(jí)，最終形成精神和意識(shí);處理不好，滑向低級(jí)，只能淪落為脾氣和情緒。人的一生是可以歸屬到管理學(xué)范疇的，不僅要管理自己的時(shí)間、身體、錢(qián)財(cái)，還要管理自己的情緒、情感和思想。

我這樣閑說(shuō)煩惱似乎是較為抽象的，通過(guò)一個(gè)故事來(lái)詮釋，或許會(huì)更形象些。佛經(jīng)里，記載著這樣一個(gè)故事，大概的意思是：有一個(gè)禪師，抓把鹽放進(jìn)裝水的杯子里，叫徒弟喝了一口，問(wèn)他味道怎樣，徒弟答，很苦。隨后禪師又抓了一大把鹽丟進(jìn)湖水里，再叫徒弟喝一口湖水，又問(wèn)他味道怎樣，徒弟答很甘。最后得出的結(jié)論是：不是你遇到的苦太多，而是你的心湖不夠大。

無(wú)需再作連篇累牘的議論，道理顯而易見(jiàn)。

擴(kuò)展自己的心湖吧，做人就得不斷地摒棄煩惱，像弘一法師向人們倡言的那樣：處世須帶春風(fēng)！對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種滿足，對(duì)未來(lái)保持一分好奇，生活就會(huì)充滿希望，生活就會(huì)遠(yuǎn)離煩惱，生活就會(huì)豐盈快樂(lè)。

（編輯 欣然）