朱林飛++++柯小杰

從1995年起，歷時(shí)4年以小作坊起步的佛圣堂接下了第一筆單——弘化禪寺五百個(gè)一米高的羅漢木雕，發(fā)展成了今天產(chǎn)品行銷(xiāo)全國(guó)各地以及新加坡等東南亞國(guó)家和地區(qū)的湖北省佛圣堂雕塑工藝有限公司。當(dāng)時(shí)為了找市場(chǎng)，吳遠(yuǎn)鴻跋山涉水來(lái)到享有“三楚第一山”美譽(yù)的東方山，把自己完成的幾件佛像雕塑作品拿到東方山弘化禪寺的主持方丈正慈法師面前。當(dāng)正慈方丈看到吳遠(yuǎn)鴻手中精美的佛像雕塑時(shí)，這位身兼中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武昌佛學(xué)院院長(zhǎng)的方丈被眼前精湛的雕刻工藝所震撼。

人杰地靈，苦心學(xué)藝

大冶市位于湖北省的東南部，地處武漢、鄂州、黃石、九江城市帶之間的長(zhǎng)江中游南岸，身處湖北“冶金走廊”腹地，距省會(huì)武漢僅90公里。長(zhǎng)江流經(jīng)大冶市的東北隅，市內(nèi)主要有17條河流，轄區(qū)內(nèi)還有大冶湖、保安湖和三山湖等湖泊。

大冶木雕技藝的形成發(fā)展與大冶獨(dú)特的地理環(huán)境、民風(fēng)民情、生活習(xí)慣以及多元文化的融合緊密相連。在現(xiàn)在大冶民間，還能見(jiàn)到遺存于徽派建筑的古民居、老百姓日用木床和其他木制家具等器具上的一些精美木雕作品。在民間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，大冶的木雕藝術(shù)已從單純的手工技藝逐步發(fā)展成為一種獨(dú)具地方特色文化傳承下來(lái)。大冶木雕技藝不僅具有藝術(shù)性，而且還具有實(shí)用性。其設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、美觀大方，完美展現(xiàn)著木雕藝人精湛的雕刻技藝。在大冶悠遠(yuǎn)的木雕技藝史上，涌現(xiàn)出一大批名師藝人，不過(guò)大多數(shù)只在民間口耳相傳，清代以前見(jiàn)諸文字者甚少，有文字記載的主要是清代以后的名師。

由于大冶木雕藝人成名后，并不固守本地，他們身懷絕技，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)甚至海外獻(xiàn)藝、展技創(chuàng)業(yè)，因此在對(duì)他們相關(guān)技藝傳承脈絡(luò)的研究整理上難盡其詳。根據(jù)我們的調(diào)查，大冶木雕主要分布在幕阜丘陵地區(qū)，現(xiàn)在大冶城區(qū)、金山店、保安、還地橋、大箕鋪等地仍然有木雕技藝在民間傳承，其雕刻作品主要存留在鄂東南地區(qū)。而大冶的吳遠(yuǎn)鴻，便是當(dāng)今佛像木雕刻大師中的代表人物之一。

吳遠(yuǎn)鴻出生于1961年，他個(gè)子不高，話(huà)語(yǔ)不多，一身黝黑的皮膚，初次見(jiàn)面，我們很難相信他是一個(gè)做雕刻藝術(shù)方面的手藝人。經(jīng)過(guò)與他多次接觸，發(fā)現(xiàn)他不僅是一個(gè)對(duì)人十分善良、和藹可親的人，而且是一個(gè)有奮斗目標(biāo)和對(duì)事業(yè)有追求的人，有股“咬定青山不放松”的勁頭，他看準(zhǔn)了要做的事情，終會(huì)獲得成功。吳遠(yuǎn)鴻17歲那年，他拜在大冶市大箕鋪一位木雕師傅趙烈杰門(mén)下學(xué)習(xí)木雕技藝；1985年，吳遠(yuǎn)鴻又巧遇一位浙江的泥塑師傅，并拜他為師，苦心學(xué)藝。就這樣，從來(lái)都沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)的吳遠(yuǎn)鴻，靠著自己的執(zhí)著、悟性與勤奮，掌握了木雕與泥塑兩門(mén)技藝。當(dāng)時(shí)，他為了掌握不同流派的雕刻技藝，輾轉(zhuǎn)南北，到各地拜訪名師考察學(xué)習(xí)，先后又專(zhuān)門(mén)拜了五六個(gè)佛像雕刻藝人為師，暗下決心學(xué)習(xí)泥塑，研習(xí)木雕。1994年回到大冶家鄉(xiāng)后，吳遠(yuǎn)鴻門(mén)下便帶有徒弟十余人。他尤其受浙江東陽(yáng)木雕的影響，埋頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，功夫不負(fù)有心人，通過(guò)十多年對(duì)雕塑技藝的精心探索與實(shí)踐，吳遠(yuǎn)鴻在雕刻藝術(shù)上逐步形成了個(gè)人風(fēng)格并取得了可喜的成績(jī)。

與佛結(jié)緣 成就斐然

1997年4月，吳遠(yuǎn)鴻帶著四個(gè)弟子，經(jīng)過(guò)近四年的苦戰(zhàn)，為黃石東方山雕塑了五百個(gè)神態(tài)各異、神韻十足、憨態(tài)可掬又有靈氣的羅漢佛像，令東方山方丈大為感動(dòng)，為表示對(duì)吳遠(yuǎn)鴻技藝的肯定與感謝，方丈隨即決定將吳遠(yuǎn)鴻的佛像雕刻技藝載入東方山《弘化禪寺志》中。從此，他的人生與佛像雕刻藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。

近年來(lái)，吳遠(yuǎn)鴻的雕刻技藝日趨成熟，樸拙中透著精致。通過(guò)他的刀雕刻出來(lái)的人物外形渾厚、神韻生動(dòng)、詳略得當(dāng)，充滿(mǎn)含蓄內(nèi)蘊(yùn)的寫(xiě)意性；他能夠使線條雕刻的方法充分展示在雕刻的花鳥(niǎo)雕板上，并能讓鏤空與圓雕巧妙地結(jié)合在一起，使寫(xiě)意不失逼真性和體積感；在雕刻的形式上，他的手法隨意，不拘泥于傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，能夠使雕刻的作品構(gòu)思巧妙、靈活多變而具有創(chuàng)造性。

由于吳遠(yuǎn)鴻的不斷努力，在木雕藝術(shù)方面取得了豐碩的成果：2004年10月，吳遠(yuǎn)鴻的作品“獅子”榮獲“湖北省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”成果展銀獎(jiǎng)。2007年11月，在第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)黃石分會(huì)場(chǎng)上，吳遠(yuǎn)鴻雕刻的七件木雕作品，其中“四大天王”、“水月觀音”榮獲黃石民間工藝品展覽金獎(jiǎng)；“布袋和尚”、“韋馱”榮獲銀獎(jiǎng)；“反彈琵琶”、“關(guān)公夜讀”、“武財(cái)神”榮獲銅獎(jiǎng)。2008年，吳遠(yuǎn)鴻雕刻的香檀木“四大天王”參加了湖北省第三屆工藝美術(shù)大師評(píng)審，吳遠(yuǎn)鴻被評(píng)為了“湖北省工藝美術(shù)名人”，其作品被湖北省藝術(shù)館收藏。2009年5月，吳遠(yuǎn)鴻的部分木雕作品，參加第二屆成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)獲得好評(píng)。2009年9月，木雕“關(guān)公”“武財(cái)神趙公明”“孫悟空”“沖天韋馱”等六件作品入選由湖北省文化廳主辦、湖北省群眾藝術(shù)館承辦的“湖北省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)工藝作品展”。吳遠(yuǎn)鴻在2007年12月，被黃石市委宣傳部評(píng)為“黃石市十大鄉(xiāng)土藝術(shù)家”；2010年7月，榮獲“湖北省民間工藝美術(shù)家（木雕設(shè)計(jì)·一級(jí)）”稱(chēng)號(hào)。

湖北美術(shù)學(xué)院在吳遠(yuǎn)鴻的“湖北省佛圣堂雕塑工藝有限公司”設(shè)立了“雕”、“塑”教學(xué)實(shí)習(xí)基地。2013年10月，吳遠(yuǎn)鴻申報(bào)的“佛像雕塑工藝”，被湖北省人民政府公布為第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年12月，吳遠(yuǎn)鴻被評(píng)為“湖北省大師級(jí)民間工藝傳承人”。

佛緣展宏圖，精雕細(xì)刻譜新篇

吳遠(yuǎn)鴻佛像雕塑作品，有著浙江東陽(yáng)木雕中平面浮雕精湛技藝之絕妙，滲透出大冶民間木雕技藝之精髓，被佛教界稱(chēng)之為“楚天第一雕”。2000年，吳遠(yuǎn)鴻在湖北省大冶市金井路金井九巷45號(hào)，創(chuàng)辦了“大冶市佛圣堂雕塑工藝廠”，經(jīng)過(guò)十余年的拼搏，他抓住了機(jī)遇，使“大冶市佛圣堂雕塑工藝廠”不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)正式更名注冊(cè)為“湖北省佛圣堂雕塑工藝有限公司”并擔(dān)任董事長(zhǎng)，該公司主要是以佛像雕塑為主，其產(chǎn)品行銷(xiāo)全國(guó)各地以及新加坡等東南亞國(guó)家和地區(qū)。

我們?cè)诟霸摴镜穆飞?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見(jiàn)一座樓的頂部，豎著一尊金色的觀音雕塑，這就是其生產(chǎn)基地。走進(jìn)佛圣堂，濃郁的樟木香味撲鼻而來(lái)，一尊約四米高惟妙惟肖的佛像雕塑和一塊巨型銅字“佛圣堂”牌匾映入了我們眼簾，走進(jìn)佛圣堂，我們似乎尋找到了另外一種感覺(jué)。我們通過(guò)與吳遠(yuǎn)鴻多年的接觸，見(jiàn)證并看到了其事業(yè)的發(fā)展軌跡，他將一個(gè)小木雕作坊逐步發(fā)展到今天我們所看到的具有一定規(guī)模的私人企業(yè)，這里面的酸甜苦辣只有吳遠(yuǎn)鴻他自己清楚。

佛教文化在中國(guó)有著悠久的歷史，是中華文明的重要組成部分，佛像雕塑則是佛教文化具體的生動(dòng)體現(xiàn)。吳遠(yuǎn)鴻高興地把我們帶到車(chē)間里參觀，一邊走一邊向我們介紹說(shuō)：佛像雕塑的工藝十分復(fù)雜，一般一件佛像雕塑需要經(jīng)過(guò)泥塑、打坯、雕花等十幾道工序才能完成。在這里工作的每一位師傅大多從業(yè)多年，他們身懷絕技，有著豐富的佛像雕塑經(jīng)驗(yàn)。譬如做面部表情的師傅已經(jīng)在這里工作了十幾年，佛圣堂佛像的面部雕塑都是由他來(lái)完成的。

吳遠(yuǎn)鴻還神秘地向我們介紹：雕塑佛像時(shí)是有禁忌的。比如在雕塑佛像之前，要選擇一個(gè)干凈的房間，木雕藝人要焚香、沐浴。在佛像雕塑的過(guò)程中以及佛像出像時(shí)，不能讓閑雜人員隨意參觀，以免旁人觀像后對(duì)其不利。佛像在出像時(shí)和開(kāi)光之前都不能讓無(wú)關(guān)的人看到，要用紅布蒙著佛像。若需在佛像中安放內(nèi)藏藥，需要挑選一個(gè)好日子，在佛像中安放內(nèi)藏藥時(shí)不能讓無(wú)關(guān)人的聲音、影像影響到佛像，因此大都在夜深人靜之時(shí)，選擇子時(shí)在佛像中安放內(nèi)藏藥。

吳遠(yuǎn)鴻的作品以佛像雕塑為主，另有其他木雕、銅雕、玻璃鋼雕、泥塑等雕塑，而且還有獨(dú)特的民間貼金技術(shù)。在佛圣堂的陳列館里，我們看到有用玻璃鋼、木質(zhì)、銅質(zhì)等各種材料制作而成的作品；雕塑有四大天王、阿彌陀佛、釋迦摩尼、十八羅漢以及其他木雕、銅雕等作品，琳瑯滿(mǎn)目、栩栩如生、金光燦爛。身臨其境宛如遨游在天宮里一般，使人目不暇接，讓人流連忘返。

吳遠(yuǎn)鴻的木雕作品極具特色，他對(duì)挑選木雕使用的木材非常考究，主要挑選樟木來(lái)雕刻作品。他認(rèn)為，木材太硬的不容易雕刻，太軟的不容易保存，直絲的木材容易缺損。

吳遠(yuǎn)鴻向我們介紹木雕雕刻的基本工藝流程時(shí)說(shuō)，木雕藝術(shù)主要包括木材的特性及選材、木材的干燥處理、木雕的表現(xiàn)技法和木雕的使用工具等幾方面的基本工藝流程，并向我們?cè)敿?xì)地作了如下介紹：

木材的特性及選材

傳統(tǒng)木雕主要材料采用黃楊木、龍眼木、花梨木、紫檀木、黑檀、綠檀、檀香、沉香、紅豆杉、樟木、杉木、椴木、銀杏木、松木等。

木雕離不開(kāi)對(duì)木質(zhì)的選擇和技法的運(yùn)用。通常，對(duì)木質(zhì)的選擇十分慎重，木纖維的橫向結(jié)構(gòu)要緊密，這樣不易開(kāi)裂。木質(zhì)要十分細(xì)膩，具有一定的韌性，便于用刀。木料的強(qiáng)度也非常重要，以保證雕刻好的作品不輕易變形。木頭有的松軟、有的粗硬，一般木頭松軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的稱(chēng)之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、檀木、扁桃木、榔木、龍眼木等。具有雕刻的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，是雕刻的上等材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細(xì)密的作品，而且在制作過(guò)程中和保存時(shí)不易斷裂受損，有很高的收藏價(jià)值，只是雕起來(lái)比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)工，而且還容易損傷刀具。

比較疏松的木質(zhì)適合初學(xué)者使用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類(lèi)木材適合雕刻造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、形象比較概括的作品。雕鑿起來(lái)也比較容易，但因其木質(zhì)軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強(qiáng)量感。有些木紋比較明顯而且變化比較多，如：水曲柳、松木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，做一些較抒情的作品。一般來(lái)說(shuō)，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動(dòng)態(tài)越婉轉(zhuǎn)、流暢，木紋走向的效果也就越理想，以至有出乎意料的效果，極富裝飾性。當(dāng)然，這種木材的造型設(shè)計(jì)應(yīng)該是以高度概括的主題為主，過(guò)于復(fù)雜和過(guò)于小的體積，不僅會(huì)破壞木紋，還會(huì)造成視覺(jué)上的反差。所以在創(chuàng)作一件作品之前，首先要對(duì)木材有所了解，選擇適合于所要表現(xiàn)的作品，在選擇材料上十分重要。

木材的干燥處理

人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi)，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥。（根據(jù)木材的大小、厚薄，如4cm板材烘干時(shí)間一般需要一個(gè)星期），干燥的程度最高可使木材含水量?jī)H達(dá)3%。但經(jīng)過(guò)高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量30%左右。

自然干燥：將木材分類(lèi)放置通風(fēng)處（板材、方材或圓木），擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通并能帶走木材中的水分，使木材逐漸干燥。自然干燥一般要使木材經(jīng)過(guò)數(shù)年或數(shù)月的時(shí)間存放，才能達(dá)到一定的干燥要求。

簡(jiǎn)易人工干燥：一是用火烤干木料的水分；二是用水煮去木料中的樹(shù)脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種辦法使干燥時(shí)間可能縮短，但浸水后的木材容易變色，并有損木質(zhì)。

木雕的表現(xiàn)技法

木雕的創(chuàng)作在不背離藝術(shù)美的前提下，將所指的對(duì)象依據(jù)自己的審美情趣和藝術(shù)感受進(jìn)行造型處理。其雕刻技法可分為混雕、剔地雕、線雕、透空雕、貼雕等幾大類(lèi)。圓雕、浮雕為主的技法，是專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)傳統(tǒng)題材的方法。

木雕的工具

以雕刀為主。但是雕刀的種類(lèi)很多，基本分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是“翁管形”的坯刀、俗稱(chēng)“毛坯刀”；一類(lèi)是“鉆條形”的修光刀，主要用于掘細(xì)坯和修光。最寬的鑿有4至6厘米，最窄的鑿只有針尖那么點(diǎn)兒雕刻刀具。

聽(tīng)完吳遠(yuǎn)鴻的介紹后，我們對(duì)大冶木雕有了更深的認(rèn)識(shí)和全面的了解。作為大冶民間的傳統(tǒng)木雕技藝，在與佛像雕塑藝術(shù)的完美結(jié)合中，我們看到了木雕藝人不僅雕刻技藝精湛，而且構(gòu)圖工藝也十分講究。他們還要面對(duì)各種復(fù)雜的條件和環(huán)境，對(duì)佛像雕塑進(jìn)行準(zhǔn)確的定位安裝。由此可見(jiàn)大冶木雕藝人豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)技術(shù)的熟練掌握和運(yùn)用，他們不僅使大冶木雕創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)，也創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！胺鹁壵锅檲D，人杰地靈聚瑞氣；圣言勵(lì)遠(yuǎn)志，精雕細(xì)刻譜新篇”。從吳遠(yuǎn)鴻的木雕作品中，我們看到吳遠(yuǎn)鴻的雕刻技藝真可謂是“斧鑿刀雕映神功”。吳遠(yuǎn)鴻從一個(gè)民間藝人到民間工藝美術(shù)家，直到現(xiàn)在發(fā)展成為有一定影響的企業(yè)家，他不僅讓我們看到了他對(duì)藝術(shù)的追求和夢(mèng)想，同時(shí)也讓我們看到了他實(shí)現(xiàn)民間雕刻技藝的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化的雄心壯志，更讓我們看到了他傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化所付出的艱苦努力。

大冶木雕技藝經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展，形成了一套完整的工藝流程。大冶以悠久的傳統(tǒng)木雕技藝為主體、為特色，不僅與當(dāng)?shù)乩习傩盏纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，其巧奪天工的木雕技藝也得到了人們的廣泛認(rèn)同和推崇，大冶木雕技藝充分展現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的大冶勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造能力。我們看到的大冶木雕作品，充分體現(xiàn)出大冶人民的審美情趣，也讓我們看到了大冶人民對(duì)美好生活的一種向往和追求。大冶木雕藝人在不同歷史時(shí)期留下的蘊(yùn)涵特定歷史時(shí)期的諸多信息和豐富的題材以及異彩紛呈的作品，展現(xiàn)了遺存在大冶民間傳統(tǒng)文化的魅力。我們希望更多像吳遠(yuǎn)鴻這樣的大冶民間藝人進(jìn)一步挖掘整理、保護(hù)運(yùn)用、弘揚(yáng)傳承大冶木雕技藝，培養(yǎng)出更多木雕技藝的傳承人，用大冶的木雕技藝雕刻出更多的木雕作品以豐富我們的生活，留下時(shí)代的雕工我們以美好記憶。