李靜溪，張延文

（1．河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001；2．鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心，鄭州450044）

“周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”紀(jì)要

李靜溪1，張延文2*

（1．河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001；2．鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心，鄭州450044）

編者按：

著名豫籍軍旅作家周大新是自20世紀(jì)80年代以來(lái)活躍在中國(guó)當(dāng)代文壇上的一位實(shí)力派作家，他的創(chuàng)作涉及面廣，工農(nóng)商學(xué)兵五種題材都有所涉及，其中回望家鄉(xiāng)生活變遷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《湖光山色》曾獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；他以現(xiàn)實(shí)主義的筆法講述典型的中國(guó)故事，集中反映了中國(guó)人的生存方式、思維方式和情感方式。他是一個(gè)需要不斷重讀的作家。因此，本期特設(shè)專欄，集中展示文學(xué)評(píng)論界對(duì)這一作家的闡述，以期為后續(xù)研究者提供借鑒。

2014年11月底，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、鄭州師范學(xué)院聯(lián)合舉辦首屆中原論壇——“周大新文學(xué)創(chuàng)作學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來(lái)自全國(guó)各地的知名學(xué)者、作家白燁、陳福民、李洱、胡平、李國(guó)平、梁鴻鷹、高海濤、陳曦、陳曉明、王鴻生、張志忠、梁鴻、程德培、南丁、李佩甫、邵麗、何弘、孫廣舉等30多人，以著名豫籍軍旅作家、第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者周大新的創(chuàng)作與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及民族性的關(guān)系等為切入點(diǎn)，進(jìn)行了深入研討，并給予了高度評(píng)價(jià)。與會(huì)者的發(fā)言摘要整理如下：

1．白燁（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和鄭州師范學(xué)院合建了中原作家研究中心，為此我們?cè)O(shè)計(jì)籌劃了一個(gè)一年一度的中原論壇。以這個(gè)論壇為平臺(tái)，以研究河南作家、中原作家為主，面向全國(guó)開展當(dāng)代文學(xué)研究，尤其是怎樣切近創(chuàng)作現(xiàn)狀，研究其中的一些問(wèn)題。這個(gè)設(shè)想在某種意義上，與習(xí)近平總書記在最近的文藝座談會(huì)上的一些講話精神不謀而合。這次為首屆論壇，大家云集，是當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)中名副其實(shí)的一個(gè)高峰論壇。

這次論壇，選取作家周大新作為研討對(duì)象。周大新在創(chuàng)作上非常有活力，而且影響很大。他創(chuàng)作上一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是復(fù)合型，很少有作家像周大新這樣，涉及到如此廣泛的題材。比如他20世紀(jì)90年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》，是民族工業(yè)題材；他后來(lái)獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《湖光山色》，屬于當(dāng)下旅游業(yè)的題材；他的《預(yù)警》，是軍事題材；近年的《安魂》，從總體來(lái)講，屬于學(xué)人或者知識(shí)分子題材；同時(shí)他還寫過(guò)《21大廈》，這個(gè)作品總體上來(lái)講可以說(shuō)寫的是當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，尤其是商業(yè)上的、精神上的某些困惑。這五部長(zhǎng)篇，正好是工農(nóng)商學(xué)兵五個(gè)題材，這樣的涉獵范圍是比較難得的。有的作家在某個(gè)方面做得好，也至多涉及其中的前三個(gè)方面。周大新涉及的面很多，所以我們應(yīng)把他作為一個(gè)非常重要的研究對(duì)象，而且從他開始，“當(dāng)代文學(xué)研究中心”真正進(jìn)入了一個(gè)很高端的話題。

首先，河南作家在全國(guó)的影響非常之大，隊(duì)伍之雄壯，質(zhì)量之高，在全國(guó)都是數(shù)一數(shù)二的。其次，河南作家自身具有多樣性，無(wú)論是在省內(nèi)或者省外，他們的影響力都非常之大。所以研究河南作家以及河南作家的創(chuàng)作問(wèn)題、理論問(wèn)題，會(huì)對(duì)我們當(dāng)代文學(xué)有很大的促進(jìn)。我們這個(gè)論壇，立足中原，輻射全國(guó)，成為研究當(dāng)代文學(xué)的重要平臺(tái)；并通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)作家與批評(píng)家之間的良性對(duì)話。我希望通過(guò)這個(gè)論壇，向文壇傳達(dá)出它該有的聲音。

《第二十幕》在周大新的創(chuàng)作中有著特殊地位，是他作品中的亮點(diǎn)、高峰，但同時(shí)也是被忽略、被低估的作品。原因有兩點(diǎn)：這是部典型的以小見大的長(zhǎng)篇巨著?！兜诙弧吠ㄟ^(guò)尚達(dá)志、尚立世、尚昌盛一家三代，苦心經(jīng)營(yíng)的尚吉利絲織行的艱辛歷程，既寫出了民族工業(yè)發(fā)展的步履維艱，塑造了民族工商業(yè)的典型代表人物尚達(dá)志；又由治家、興業(yè)中與各種權(quán)勢(shì)力量的矛盾沖突，以及斗爭(zhēng)中的此消彼長(zhǎng)，從一個(gè)獨(dú)特的角度折射了近百年的社會(huì)演變。在藝術(shù)地吸納歷史和熔鑄思想上做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。它彌補(bǔ)了當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)工業(yè)文明和家族文化題材的空缺。作者重點(diǎn)塑造了尚達(dá)志這個(gè)把絲織業(yè)當(dāng)家業(yè)、更當(dāng)作人生理想的執(zhí)著追求者，對(duì)其傾注了滿腔熱情，給予了豐富的想象，使得這個(gè)人物一步步地超越一個(gè)手工業(yè)者的局限，他和《白鹿原》里的白家軒一樣，都不失為民族文化和傳統(tǒng)精神的典型代表。作者還通過(guò)對(duì)卓遠(yuǎn)的描寫，揭示了一個(gè)很重要的歷史真相，那就是，百年政治對(duì)于民族工業(yè)的萌生和發(fā)展基本上沒(méi)有給過(guò)積極的推動(dòng)，有的只是消極的作用，而不被看中的知識(shí)分子階層，才真正是立身民間、扶正祛邪的健康力量。

2．張志忠（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

周大新的小說(shuō)表述有詩(shī)意，具有中原作家的特色，他的作品有著一個(gè)漸次變化的成長(zhǎng)過(guò)程。周大新的作品就像蘇軾的兩句詩(shī)：“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”，能把質(zhì)樸、平庸的細(xì)節(jié)描寫得有詩(shī)意，并且他的作品中經(jīng)常會(huì)尋找一個(gè)象征物，除了寫實(shí)又有一點(diǎn)超越，有一點(diǎn)形而上的東西，來(lái)使其作品更具有詩(shī)的意蘊(yùn)和哲思。周大新文如其人，他和他的作品有使命感，又有智慧，其智慧既包含生存智慧，又包含政治智慧，體現(xiàn)了中原作家的特色。這在其作品《漢家女》《湖光山色》《向上的階梯》等作品中都有所體現(xiàn)。作為一個(gè)鄉(xiāng)土派小說(shuō)作家，周大新剛開始只寫南陽(yáng)盆地，格局小，開拓創(chuàng)新的這一面相對(duì)不足，力度不夠。但到了八九十年代其作品轉(zhuǎn)換思維，格局大了，眼界開闊了，更具有現(xiàn)代意識(shí)。如果說(shuō)《第二十幕》是一種心靈的還鄉(xiāng)，那么《湖光山色》里面的暖暖，就代表周大新行動(dòng)中的還鄉(xiāng)，當(dāng)下的還鄉(xiāng)。

3．梁鴻鷹（《文藝報(bào)》主編、評(píng)論家）

周大新的作品是典型的中國(guó)故事，反映了中國(guó)人的生存方式、思維方式和情感方式，既寫了在漫長(zhǎng)的宗法制社會(huì)里，中國(guó)人背負(fù)著的因襲的負(fù)擔(dān)，也寫了他們?cè)谛碌臅r(shí)代里，奮發(fā)向上的、精神突圍的追求，當(dāng)然還寫了在大變革時(shí)期，特別是軍人在大變革時(shí)期所面臨的奮斗歷程和精神困境。大新講述的中國(guó)故事，是典型的從大地上成長(zhǎng)起來(lái)的軍人的理想，反映了一個(gè)當(dāng)代知識(shí)分子的可貴的精神追求和他的心路歷程。他向我們提供的這種中國(guó)故事，是真正的有筋骨、有道德、有溫度的文本。在他的作品中，我們看不到消極、陰暗，看不到那種平庸、無(wú)為，他總是有一種向上的、理想的、明亮的東西。這是周大新給我們最大的啟示。前幾年我在一篇文章當(dāng)中寫到大新的作品，是這樣說(shuō)的：“人們不得不驚異于周大新敘述之莊重，語(yǔ)言之素樸，以及情節(jié)之簡(jiǎn)練，東方文字的端莊靜謐與美麗，往往從不同作品中不自覺地自然流溢。每一位認(rèn)真的讀者，從他的不同時(shí)代的作品中總能感受到濃郁的中國(guó)風(fēng)格與氣質(zhì)撲面而來(lái)。理由很簡(jiǎn)單，他的作品一直很好地保存了我們民族文化的精神，是屬于我們中國(guó)人自己的文字?！?/p>

4．陳曉明（北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

周大新的作品，小說(shuō)結(jié)構(gòu)大氣，是一種質(zhì)樸本真的現(xiàn)實(shí)主義筆法，外在的歷史結(jié)構(gòu)是一種歷史本身的自在狀態(tài)，內(nèi)在的是小說(shuō)中人物心理的投射。其一，他的作品有生活含量，有歷史含量，更有文化含量。周大新的歷史是文化史。其二，他關(guān)于文化性格的書寫。大新的作品在文化的書寫和人物性格的刻畫上，構(gòu)成了一種辯證的關(guān)系。與賈平凹對(duì)西北文化的單純的處理方式不同，周大新表現(xiàn)的中原文化是混沌的，具有張力?！兜诙弧分械奈幕a，體現(xiàn)在女主人公云緯身上，在整個(gè)資本發(fā)展的歷史進(jìn)程當(dāng)中，她的性格是成長(zhǎng)的，是隨著歷史發(fā)展的。而且周大新的作品凸顯了中原傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是父子關(guān)系，這在《第二十幕》《銀飾》《向上的臺(tái)階》中都有所體現(xiàn)。在對(duì)女性形象塑造和描寫上，也體現(xiàn)了中原特色，獨(dú)具魅力。

5．程德培（上海作協(xié)專業(yè)作家）

我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是數(shù)字與周大新的關(guān)系。周大新是1952年出生，今年是62歲。這個(gè)“二”字好像對(duì)大新很重要，就像《第二十幕》和《21大廈》都是“二”。尤其是《第二十幕》應(yīng)該是大新創(chuàng)作中，他自己也繞不過(guò)去的一個(gè)作品。有人說(shuō)他寫了一個(gè)百年史，實(shí)際上何止寫了一個(gè)百年史。那個(gè)網(wǎng)字格，從格字網(wǎng)談到恐龍這個(gè)時(shí)代，實(shí)際上，是要研究地球上有生命的歷史，人類5000年，只不過(guò)才幾秒鐘。這個(gè)百年史他把時(shí)間拉得很長(zhǎng)，把百年變成一個(gè)轉(zhuǎn)眼的瞬間，在時(shí)間概念上有很大的突破?！兜诙弧酚泻艽蟮脑⒀孕院统靶浴Ｒ?yàn)槲蚁嘈艔?fù)雜性，所以我就想到“二”對(duì)周大新的關(guān)系，不僅僅是書名。比如說(shuō)善與惡、男人和女人、城市和農(nóng)村，都是周大新的“二元”。所以這個(gè)“二”和他的小說(shuō)內(nèi)容有很大的關(guān)系。比如說(shuō)現(xiàn)代性和人性，你到底是愛物還是愛人，這是我們永遠(yuǎn)難以回避、難以回答的問(wèn)題。

6．王鴻生（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

在當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的背景下，由于現(xiàn)代性當(dāng)中出現(xiàn)的符號(hào)學(xué)的統(tǒng)治，還有整個(gè)現(xiàn)代國(guó)際資本的結(jié)構(gòu)，這個(gè)三維一體，已經(jīng)形成了一種控制程序，替代了所謂的道德共識(shí)和傳統(tǒng)權(quán)威的統(tǒng)治，后果是20世紀(jì)的文學(xué)一個(gè)重要的使命就是重新尋找人。但三維一體是在消滅個(gè)體，這就是我們?cè)?0年代以來(lái)大面積的文學(xué)中看到的一種經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言的同質(zhì)化現(xiàn)象，語(yǔ)言和故事、題材千篇一律。這是我解讀大新作品的背景。我講三個(gè)關(guān)鍵詞：一是情感倫理。大新作品的特點(diǎn)是心靈和土地結(jié)合。他的目光總是朝下，尊重自己筆下的所有人物。二是敘述語(yǔ)言。大新把敘事和抒情結(jié)合起來(lái)，把方言雅化，這使抒情敘事都非常自然，對(duì)人的尊重就表現(xiàn)在他的語(yǔ)言態(tài)度上。三是漢語(yǔ)智慧。大新自覺地把大敘事和小敘事結(jié)合。但是大新的作品也有些問(wèn)題，作品的吸附力還不夠，不同價(jià)值觀沖撞太直接，尤其是在進(jìn)入情節(jié)流程以后，變化不夠多。

7．南?。ê幽鲜∥穆?lián)原主席、作家）

周大新的《安魂》，胡平寫過(guò)評(píng)論，它跟剛才大家提到的長(zhǎng)篇有不一樣的地方，就是其他長(zhǎng)篇是作者的觀察、思考所得，而這個(gè)《安魂》是作者的親歷。周大新親歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦。作品上半部寫的是兒子從出生一直到離去的29年的生涯，后半部分寫到天國(guó)，有甄域、滌域、學(xué)域，最后到達(dá)享域。說(shuō)明這個(gè)天國(guó)，的確是公平公道，這虛擬的天國(guó)是周大新的夢(mèng)想。另外，周大新已經(jīng)具備了成熟的寫作技能、情懷、功力，而且他現(xiàn)在又處于總后勤部這樣一個(gè)有利地位，能夠了解我們軍內(nèi)的情況，當(dāng)然不是讓他寫紀(jì)實(shí)的東西，而是反映我們這個(gè)時(shí)代，就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的健康力量，如何向腐敗力量作斗爭(zhēng)，怎么能把這種斗爭(zhēng)藝術(shù)化，以更大的格局來(lái)寫，我作為讀者有這樣一個(gè)心理期待。

8．梁鴻（中國(guó)青年政治學(xué)院中文系教授、作家）

作為周大新的同鄉(xiāng)，我對(duì)周大新作品中的圓形盆地特別有感覺，并且作品里邊那種文化的意蘊(yùn)，我也有切身體驗(yàn)。土地所埋下的文化因子、歷史痕跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的日常經(jīng)驗(yàn)所見，只有你把目光重新投進(jìn)去，重新去發(fā)掘那片土地之后，這種歷史的因子和文化的因子，才會(huì)慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。周大新就是扮演了這樣一個(gè)角色，他是一個(gè)文化的發(fā)掘人。周大新的作品中圓形盆地里有種文化秩序。這個(gè)秩序已經(jīng)轉(zhuǎn)化為日常的生活經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為非常自然的自在的生活狀態(tài)。如果說(shuō)小說(shuō)里面有一個(gè)外部空間，比如說(shuō)大的現(xiàn)代空間或城市空間，那么當(dāng)周大新面對(duì)這個(gè)外部空間的時(shí)候，這個(gè)圓形盆地的整體文化性是非常鮮明的。這種整體性實(shí)際上是一種非常堅(jiān)硬的內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核成為一種情感性力量來(lái)抗?fàn)幀F(xiàn)代的生活，抗?fàn)幬覀兯^的城市倫理和鄉(xiāng)村的沖突與矛盾。在這一點(diǎn)上，周大新觸及得非常深遠(yuǎn)，幾乎他所有的小說(shuō)都是面對(duì)當(dāng)代困境的——當(dāng)代發(fā)展的困境，文化的困境，當(dāng)然也包括農(nóng)民的困境。

9．李佩甫（河南省作協(xié)主席、作家）

首先，周大新的堅(jiān)強(qiáng)令人欽佩。周大新人生中有兩次摧毀性的打擊，面對(duì)打擊，他采用了精神轉(zhuǎn)移法，分別寫出《第二十幕》和《安魂》。在巨大的打擊下，他卻能靜下心來(lái)寫作，把打擊轉(zhuǎn)化成文字，這堪稱是作家的楷模。另外，從文體意義上來(lái)看，周大新是在踏實(shí)地探索。在80年代中國(guó)作家受到了文化上的巨大打擊，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的陰影把一批作家打得稀里嘩啦，而周大新一直是受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響最小的作家，當(dāng)大家都被籠罩的時(shí)候，周大新沒(méi)有被籠罩。周大新一直在跋涉，他在左沖右突，企圖在文學(xué)上建立自己的文學(xué)形式。周大新一直都在講述中國(guó)故事，他是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)故事的講述家。

10．張宇（河南省作協(xié)名譽(yù)主席、作家）

我非常欽佩周大新的為人，他是作家中的楷模，受人尊敬。周大新從卑微的、偏僻的山村走到城里來(lái)，看到誰(shuí)都不敢得罪。事實(shí)上這是由于兩個(gè)階級(jí)的差別待遇，制度上對(duì)農(nóng)村人要求更高?？珊髞?lái)周大新慢慢進(jìn)入了一種習(xí)慣，走自己的路，努力老實(shí)地向前走，才是他最后的出路。到了軍區(qū)，我們政府的眼睛是雪亮的，就大力地一次又一次地表?yè)P(yáng)他，給予了他應(yīng)有的榮譽(yù)和待遇。

11．邵麗（河南省文聯(lián)副主席、河南省作協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)、作家）

周大新是一位讓人尊敬的河南籍作家，他的為人為文都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，就是河南籍的作家不管走到哪兒，筆下流淌的總是難以割舍的中原情愫，是習(xí)慣，是一種文化，更是一種情懷。當(dāng)年那個(gè)《香魂女》獲得金鐘獎(jiǎng)，真是名滿天下。后來(lái)的作品，像《21大廈》以及反映都市生活的長(zhǎng)篇，都非常豐滿厚重。周大新的研討會(huì)只是一個(gè)開頭，今后我們會(huì)組織更多的有關(guān)河南籍作家的作品研討會(huì)，把省內(nèi)外的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，把河南文學(xué)的血脈打通。也期待周大新老師能寫出更多更好的作品，以豐富家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的精神生活。

12．樊洛平（鄭州大學(xué)教授、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

我發(fā)言的題目是《格子網(wǎng)圖案：巨大而神秘的文化象征》，從格子網(wǎng)圖案來(lái)對(duì)周大新的《第二十幕》做出解讀。《第二十幕》不僅描述了一部民族工商業(yè)的興衰史，更折射出20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)遞嬗演變中，各種政治力量、文化傳統(tǒng)、人性掙扎形成的巨大網(wǎng)格。作品在寫民族工商業(yè)命運(yùn)沉浮的同時(shí)，通過(guò)對(duì)書中人物的塑造和精神的追索，貫穿了知識(shí)分子的濟(jì)世理想和社會(huì)詰問(wèn)。在現(xiàn)實(shí)主義的描述中，作品又融入了“格子網(wǎng)圖案”這一象征元素?！案褡泳W(wǎng)圖案”貫穿作品始終，具有豐富的內(nèi)涵，也吸引書中各色人物去解讀；同時(shí)也成為解讀《第二十幕》的無(wú)數(shù)條途徑，而最終所有的解讀又化為無(wú)解，陷入更大的無(wú)限之中。具體來(lái)說(shuō)，格子網(wǎng)圖案至少?gòu)娜齻€(gè)方面凸顯了它的存在意義：首先，每次它的出現(xiàn)，都連綴了社會(huì)政治時(shí)局的風(fēng)云變幻，成為世事演變的神秘預(yù)言和征兆，仿佛其中有著一種無(wú)法抗拒的宿命。其二，格子網(wǎng)圖案的縱橫交織，寄寓著書中各色人物對(duì)于世事人生的理解。這種解讀，一方面突出了尚達(dá)志在工商業(yè)命運(yùn)沉浮中的人生感悟，另一方面貫穿了知識(shí)分子的思索。其三，格子網(wǎng)圖案無(wú)盡的經(jīng)緯線伸向了遙遠(yuǎn)的古代歷史，伸向了豐厚的南陽(yáng)地域文化，成為玄妙神秘的文化符號(hào)。書中人物對(duì)它的釋義，連綴的是一種歷史文化的解讀。

13．何弘（河南省文聯(lián)副主席、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、河南省文學(xué)院院長(zhǎng)、評(píng)論家）

我們較多關(guān)注的是周大新描寫家鄉(xiāng)南陽(yáng)的一些作品，這些作品描寫了南陽(yáng)的農(nóng)民在離開土地過(guò)程中的掙扎和文化沖突。大家談到了兩部我們關(guān)注較少的作品，分別是《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《安魂》，并進(jìn)行了獨(dú)到的分析。《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》通過(guò)一個(gè)女子間諜的視角來(lái)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)的一些問(wèn)題，這樣的視角體現(xiàn)了作者回到事物本真狀態(tài)的獨(dú)特視點(diǎn)，反映了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的“三結(jié)合”的基本態(tài)度，即心靈和土地的結(jié)合，敘事和抒情的結(jié)合，大敘事和小敘事的結(jié)合。作品《安魂》構(gòu)建了一個(gè)天國(guó)世界，其價(jià)值可以和《圣經(jīng)》放在一起比較，這種書寫更大的意義在于解決了人類對(duì)生命的思考，為生命的某種安慰提供了一種可能性。而許多文學(xué)作品在涉及精神空間的時(shí)候，往往寫得比較蒼白，所以說(shuō)《安魂》這部作品具有較大的借鑒意義，今后我們應(yīng)該更多地關(guān)注這些非常規(guī)的作品。

14．李國(guó)平（《小說(shuō)評(píng)論》主編）

我們當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中存在一些問(wèn)題：首先，評(píng)論界對(duì)作家的批評(píng)缺少“史”的眼光，許多作家作品被遺忘、低估、誤讀。第二，對(duì)于當(dāng)代作家批評(píng)來(lái)說(shuō)，通過(guò)重讀來(lái)獲得一種還原和起步，就成了必不可少的過(guò)程。第三，對(duì)周大新的研究不僅是要重讀，還需要引入新的視野和參照，這個(gè)參照可以是新時(shí)期文學(xué)的參照、當(dāng)代文學(xué)30年的參照等等，更要觀察作者在創(chuàng)作中所開啟的新的精神空間。最后，我們還應(yīng)該關(guān)注周大新創(chuàng)作的精神坐標(biāo)和文學(xué)坐標(biāo)，以此作為研究周大新的一個(gè)新起點(diǎn)。對(duì)于周大新的討論，同樣不能離開當(dāng)下對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)估、作家的世界觀研究以及作家和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

15．孫廣舉（河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、河南省文學(xué)院原院長(zhǎng)、作家、評(píng)論家）

周大新作為討論“豫軍作家”的中心話題之一，他代表了中國(guó)文壇的正大氣象。周大新是一個(gè)有胸懷的作家，他做人質(zhì)樸、謙虛、溫和，但又特別堅(jiān)強(qiáng)。在這個(gè)溫和謙虛的作家胸中，卻有非常寬闊的胸襟和氣度，是和南陽(yáng)有關(guān)的。南陽(yáng)的精神文化培育出大量的優(yōu)秀作家和作品。周大新的《第二十幕》是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)、南陽(yáng)、南陽(yáng)工商業(yè)的整體把握，把握南陽(yáng)的精神靈魂，同時(shí)也是對(duì)中原的把握，對(duì)中國(guó)精神的把握。由《21大廈》到《湖光山色》，周大新一直是在對(duì)20世紀(jì)到21世紀(jì)初，進(jìn)行總體把握，這就是他的襟懷。周大新通過(guò)回望家園，他看到了家園的神奇、神采，特別是看到了家鄉(xiāng)的神秘。對(duì)此，周大新在他的五部長(zhǎng)篇里面，進(jìn)行了充分表達(dá)。周大新所昭示給我們的意義，就是要不斷地?cái)U(kuò)大我們的視野，擴(kuò)大我們的胸襟，能在宏觀視野下去把握鄉(xiāng)土，然后鄉(xiāng)土就變成了中原，然后中原就變成了人類的一個(gè)鄉(xiāng)土。

上半場(chǎng)評(píng)議人：梁鴻鷹

周大新體現(xiàn)了優(yōu)秀作家的共有特點(diǎn)：豐厚性、獨(dú)創(chuàng)性和人格魅力。大家提到了他所有的作品，包括五部長(zhǎng)篇。給我印象非常深的，還是周大新的創(chuàng)作和中國(guó)的關(guān)系，跟我們當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，跟我們民族氣質(zhì)的關(guān)系，跟中國(guó)人的道德、情感和藝術(shù)處理的方法，看待世界的方法。這是大家緊緊圍繞的一些話題。一談到這些的時(shí)候，大家才感覺到我們對(duì)周大新創(chuàng)作的討論是缺位的。他寫我們國(guó)家從積貧積弱到強(qiáng)大起來(lái)，一路走來(lái)，面臨了哪些問(wèn)題，能夠給我們留下一些什么？他的作品和我們的國(guó)民性格有什么關(guān)系？大家也感受到他的作品中，對(duì)民族性格的把握，父與子的關(guān)系，男人和女人的關(guān)系等等，周大新都有很深的思考。周大新的回答是跟他腳下的這片土地緊密結(jié)合起來(lái)的，是從自己的那個(gè)村莊，那條河流出發(fā)的。他的這些作品深深地融入到中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，他的語(yǔ)言有著深深的中原大地的特色，是跟古漢語(yǔ)緊密相連的。周大新作品的語(yǔ)言，既有古意，又在新的條件下不跟風(fēng)，有他獨(dú)特的用法。另外，他的整個(gè)作品有種向下看的視角，他不像有些成了名的作家作品中有種優(yōu)越感。他的作品中是有秩序的，就是那種長(zhǎng)幼有序；倫理的底線是很完整的，他尊重筆下的人物。因此，他的作品才深深地感染人。

當(dāng)然，大家也談到了他創(chuàng)作中的一些問(wèn)題，將來(lái)他需要跨越的一些東西。因?yàn)樗倪@種平視，這種向下看的習(xí)慣，造成了他的火氣不足，那種硬勁兒不足，大家都對(duì)他有很大的期許。最大的期許，還是對(duì)他的鄉(xiāng)村、城市、自我精神、軍旅，這些東西他都寫過(guò)，那么下一步大家希望他能夠有所突破。與同時(shí)代的作家相比，如何實(shí)現(xiàn)這種文化上的、精神上的超越？這是擺在他面前的一個(gè)非常嚴(yán)峻的課題。通過(guò)此次會(huì)議，我也看到了一種新的取向，無(wú)論是對(duì)人的研討，還是對(duì)作品的研討，大家還是有一種沖動(dòng)和打算，要實(shí)事求是，要講真話，要講道德，我覺得這種氛圍營(yíng)造起來(lái)還是很好的。

我們《文藝報(bào)》，也面臨一些問(wèn)題，面臨全媒體的沖擊，又面臨文學(xué)評(píng)論長(zhǎng)期以來(lái)都是一邊兒說(shuō)，就是說(shuō)一邊兒的話。這種情況下，到底有多少人看我們的報(bào)紙？看什么樣的報(bào)紙？我們經(jīng)常思索這樣的問(wèn)題，希望大家多支持《文藝報(bào)》。

16．吳秉杰（著名批評(píng)家、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部原主任）

《第二十幕》是傳統(tǒng)的關(guān)于家族史方面的書寫，它的不同尋常之處在于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖動(dòng)進(jìn)行了人性角度的處理，顯示出我們對(duì)那個(gè)時(shí)代家族書寫的特殊表現(xiàn)路徑，這是對(duì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。周大新認(rèn)為各種各樣的人，其實(shí)都是穿上了不同服裝的農(nóng)民。他作品中反映出的內(nèi)在沖動(dòng)和焦慮，是對(duì)農(nóng)民性的本質(zhì)和他們新的身份的矛盾和焦慮。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是中國(guó)幾十年來(lái)最突出的一個(gè)問(wèn)題。農(nóng)民不斷進(jìn)城，從事各種各樣的職業(yè)，產(chǎn)生了身份的錯(cuò)亂和焦慮。這是周大新世界觀的體現(xiàn)。另外，《銀飾》的主題是關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人性的戕害。周大新的作品具有心理小說(shuō)的特點(diǎn)，他的小說(shuō)總是有一種很緊張的心理描寫，例如《預(yù)警》。從心理小說(shuō)的角度來(lái)講，《預(yù)警》寫出了三個(gè)層面：第一個(gè)層次是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)警，寫作中展示了周大新的軍事才能。第二個(gè)層次是預(yù)警了人性，揭露人都是有欲望有利益追求的。這里表現(xiàn)了周大新的心理描寫才能。第三個(gè)層面是當(dāng)代人精神的喪失，比如愛國(guó)主義精神喪失的預(yù)警等。缺點(diǎn)方面，周大新的作品寫得比較單向、直露，這是他需要提升的地方。

17．胡平（著名批評(píng)家、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部原主任）

中國(guó)有兩個(gè)作家在精神寫作上達(dá)到了前所未有的高度，一個(gè)是史鐵生，一個(gè)是周大新。他們的創(chuàng)作跨越了生死兩界，達(dá)到了相當(dāng)深的哲學(xué)高度。中國(guó)作家在題材開拓方面應(yīng)該向他們兩個(gè)學(xué)習(xí)，不能夠簡(jiǎn)單的只是現(xiàn)實(shí)主義。有時(shí)候有些人類的根本問(wèn)題是超乎我們現(xiàn)實(shí)感受的，生和死的問(wèn)題是作家要面臨的一個(gè)不可逾越的主題。在此角度中國(guó)作家現(xiàn)在書寫得非常少，在這方面周大新為中國(guó)文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

18．劉海燕（《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》編審、河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)）

《安魂》是一部做父母的都應(yīng)該看的作品，一部具有生命啟示錄性質(zhì)的作品，對(duì)每個(gè)人的今生和來(lái)世都有啟示?！逗馍缴穫鬟_(dá)的氣息與他同時(shí)代的作家都不一樣，這部作品是沿著現(xiàn)代文學(xué)的文脈，而不是當(dāng)代文學(xué)的文脈過(guò)來(lái)的，屬于現(xiàn)代文學(xué)中沈從文那一脈，文字和人物都屬水性；那個(gè)叫暖暖的女孩，內(nèi)心是有靈光的，愛的靈光。在男作家中，像大新先生這樣懂得女性的心，寫得如此細(xì)密、美好的作家并不多，他能夠平實(shí)地進(jìn)入到女性的內(nèi)心寫女性，而不是那種在中國(guó)男文人自我優(yōu)越的心態(tài)里寫女性。因此，他筆下的女性人物寫得特別成功。

如果說(shuō)前兩部作品讓我感動(dòng)，那么《第二十幕》這個(gè)三部曲讓我敬重！理由有三：①大新先生寫得那么從容，一個(gè)大作家的那種從容、耐心，文字肌理密實(shí)。②他做了那么多準(zhǔn)備工作，做了那么多研究，有關(guān)綢緞的，有關(guān)歷史的，他都融會(huì)透了。③通過(guò)南陽(yáng)這家綢緞廠百年的興衰史，表達(dá)了中國(guó)社會(huì)太復(fù)雜的東西。在上部中，表達(dá)了尚家綢緞廠的兩代人無(wú)論怎樣拼命努力，渴望有一個(gè)穩(wěn)固的發(fā)展秩序，但是都被意想不到的時(shí)局摧毀，這里有太多可供研究的社會(huì)政治和人性的內(nèi)容。

19．傅逸塵（《解放軍報(bào)》編輯）

目前，軍旅小說(shuō)的創(chuàng)作存在著與時(shí)代生活不同步等方面的問(wèn)題。我把周大新的《預(yù)警》概括為一個(gè)人物、一種語(yǔ)境和一個(gè)話題。在小說(shuō)建構(gòu)上，周大新老師的創(chuàng)作寓寫人于講故事中，塑造了典型環(huán)境中的典型人物，通過(guò)故事這一外在的途徑和載體，傳達(dá)出了深厚的思想情感和實(shí)現(xiàn)了精神上的超越。在語(yǔ)境上，周大新老師的軍旅題材《預(yù)警》堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念，從鮮見的反恐視角切入日常生活，通過(guò)孔德武這一典型環(huán)境中的典型人物，直面欲望與理性的沖突，發(fā)出了當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)和軍人精神世界的雙重預(yù)警。在話題上，周大新在《預(yù)警》一文中突破了傳統(tǒng)軍旅經(jīng)驗(yàn)的范疇，將孔德武這個(gè)鮮活的現(xiàn)代軍人放置在廣闊而復(fù)雜的生活圖景中，準(zhǔn)確地把握和認(rèn)知了新型高素質(zhì)軍人的倫理道德問(wèn)題?？傊?，周大新的創(chuàng)作有穿透力、概括力和思想高度，其在溫情的表面下蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量，他的創(chuàng)作是一種巴爾扎克式的寫作，是一種社會(huì)書記員式的寫作。

20．陳曦（《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》主編）

《湖光山色》圍繞著女主人公暖暖歷經(jīng)人生磨難而意志彌堅(jiān)的生命意志來(lái)展開，描摹了鄉(xiāng)村官場(chǎng)的圖景，控訴鄉(xiāng)村官場(chǎng)在某種程度上的失控，揭露人性欲望的貪婪，這是小說(shuō)最動(dòng)人心魄的題旨。在閱讀時(shí)，我們可以深深感受到彌漫在全書里的濃厚的楚文化色彩。這部作品表現(xiàn)了周大新先生試圖接續(xù)并崇高化中國(guó)傳統(tǒng)文化的意圖，和他以楚文化為依托表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。從文學(xué)虛構(gòu)與否的角度來(lái)看，這些楚文化符號(hào)可以分為兩類：一類是有歷史依據(jù)的，另一類是周大新先生的創(chuàng)造和虛構(gòu)，可能還有一些是流傳在楚地的民間傳說(shuō)，但大多應(yīng)源自于作者的虛構(gòu)。而后者更能顯示作者的創(chuàng)造力，也最能影射小說(shuō)的題旨。提及楚文化，最具有代表性的便是屈原了。但是小說(shuō)中幾乎所有人物，包括扮演文化啟蒙角色的譚文博，其實(shí)都與屈原的思想有相當(dāng)?shù)母裟ぁ＿@使我感到一種失望和悲哀。由小及大，屈原的作品，早就被編入文學(xué)教材，但它的靈魂和精神并沒(méi)有真正地進(jìn)入國(guó)人的內(nèi)心，并沒(méi)有成為國(guó)人人格建設(shè)的必要的借鑒。我們的文化其實(shí)是有根的文化，卻被我們自己生生斬?cái)嗔?，因而我們失魂落魄、無(wú)所歸依。在這部小說(shuō)當(dāng)中，作者將這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了冷峻的書寫，折射出了當(dāng)下中國(guó)在精神上的貧困，同時(shí)也深深刺痛了我的內(nèi)心。

21．北喬（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館辦公室副主任、評(píng)論家）

我認(rèn)為周大新老師是一個(gè)低調(diào)而極具生命強(qiáng)力的作家，他的作品給人的整體感覺是在復(fù)雜的人性中尋找人性的光芒和溫暖，正是他的人格高度，帶來(lái)了他作品的高度。

軍旅文學(xué)正在走向衰敗，一方面由于一大批優(yōu)秀的50、60年代出生的軍旅作家離開了部隊(duì)，比如莫言等；另一方面，一大批作家離開了軍事文學(xué)創(chuàng)作，比如朱蘇進(jìn)；此外，由于70年代以后出生的新一代軍旅作家還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)，尤其是純粹的軍旅作家。在此，周大新獨(dú)自扛起了軍旅文學(xué)這面大旗。

他的三部軍旅作品《漢家女》《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《預(yù)警》，可以說(shuō)是一個(gè)軍人由士兵到軍官的成長(zhǎng)史，其中《預(yù)警》從新的敘事空間剖析了腐敗尤其是情感上的腐敗給軍人帶來(lái)的巨大的精神震蕩，可以說(shuō)，腐敗對(duì)人的腐蝕是一種預(yù)警。談及《安魂》，我認(rèn)為它最偉大的地方就是對(duì)人性的敬畏，對(duì)生命的敬畏，周大新用自己的痛苦，撫慰了我們所有人的心靈。

22．張延文（鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心常務(wù)副主任、青年評(píng)論家）

從周大新的作品中，可以看到南陽(yáng)家鄉(xiāng)中一些很細(xì)的東西。讓人敬畏的是，他能把南陽(yáng)盆地里的文化表現(xiàn)得這么充分、系統(tǒng)和全面。這對(duì)于地方文化的重建，文化倫理和社會(huì)倫理的理解和重建，起到了很大的促進(jìn)作用。周大新覺得南陽(yáng)是一個(gè)很神圣的地方，他對(duì)細(xì)節(jié)部分的描寫，都讓人很感動(dòng)。對(duì)敘事的掌控能力，細(xì)節(jié)塑造的真實(shí)性，是周大新作品當(dāng)中很突出的優(yōu)點(diǎn)。

周大新的作品以現(xiàn)實(shí)主義為主，但有一種很明顯的形而上和形而下的結(jié)合，他通過(guò)突破用形而下的局限來(lái)表達(dá)形而上的問(wèn)題，從特殊達(dá)到一般，從而在無(wú)形中提升了作品的思想價(jià)值和藝術(shù)品位?！栋不辍肥且徊磕苓M(jìn)入國(guó)際文壇的比較好的作品，它通過(guò)形而上的思考，和西方最偉大的思想家和歷史人物對(duì)話，折中了東西方文明的沖突，應(yīng)能起到一定的國(guó)際性影響。

23．陳福民（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、評(píng)論家、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)）

我們什么要選周大新做這次研討會(huì)的主題討論對(duì)象？首先，從某些方面來(lái)說(shuō)，周大新是一個(gè)被冷落的作家，雖然他內(nèi)心是熱的，但是他在文學(xué)的潮流中卻是冷的。在這30年當(dāng)中，軍旅題材在衰敗，這是一個(gè)必然的趨勢(shì)，軍旅文學(xué)現(xiàn)在正處于這樣的過(guò)渡期，在這個(gè)過(guò)渡期中特別需要周大新這樣一個(gè)寫作者、長(zhǎng)跑者、領(lǐng)跑者。這次文學(xué)研討會(huì)，就是要用熱的方式來(lái)扶植這種冷。

《安魂》是一部非常重要的作品。周大新在生活當(dāng)中遭受到了重創(chuàng)，同時(shí)也成就了他的這部作品，他想同生命對(duì)話，一方面他是要慰藉自己，另一方面是因?yàn)樗堰@個(gè)私人經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成一個(gè)公共經(jīng)驗(yàn)，用自己的痛苦，撫慰我們所有人。這是一個(gè)非常偉大的寫作。

下半場(chǎng)評(píng)議人：何弘

首先是吳秉杰老師討論了周大新創(chuàng)作當(dāng)中的世界觀問(wèn)題，從世界觀的角度對(duì)周大新的作品進(jìn)行了非常精彩的梳理。特別是他談到了《第二十幕》，這個(gè)傳統(tǒng)家族史的書寫，不同的地方在于，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖動(dòng)進(jìn)行了人性角度的處理。同時(shí)吳秉杰老師談到了《預(yù)警》，除軍事文學(xué)上的意義之外，在社會(huì)學(xué)意義上，作者對(duì)信仰、信任問(wèn)題的預(yù)警見解獨(dú)到。

李國(guó)平老師是從周大新寫作忠于內(nèi)心、忠于文學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)周大新的寫作進(jìn)行了梳理。從《湖光山色》中的暖暖走出盆地，到暖暖回到盆地，這樣一種對(duì)故鄉(xiāng)的情感；談到了《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》對(duì)文學(xué)的尊重，這樣一種力量；也談到了《安魂》，這部作品在當(dāng)代文學(xué)中的精神性寫作所達(dá)到的高度，及對(duì)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，他對(duì)此做了充分的肯定。

劉海燕解答了一個(gè)問(wèn)題：我們都知道周大新寫女性寫得非常好，但是他怎么寫得好呢？劉海燕談到是因?yàn)樗苓M(jìn)入女性的內(nèi)心生活。她談到一個(gè)細(xì)節(jié)，周大新對(duì)沈從文和托爾斯泰的喜愛。很明顯沈從文和托爾斯泰是兩個(gè)有明顯差異的作家，從這里可以看出周大新的大敘事和小敘事的結(jié)合，可能就源于他從托爾斯泰那里學(xué)習(xí)創(chuàng)作的開闊和從沈從文那里學(xué)習(xí)寫作的細(xì)膩。

傅逸塵在當(dāng)代軍事文學(xué)的背景下，談?wù)摰湫铜h(huán)境、典型人物，特別是對(duì)《預(yù)警》進(jìn)行了深入的分析，非常到位。

陳曦對(duì)《湖光山色》做了一個(gè)非常獨(dú)到的解讀。她從楚文化符號(hào)的分析，深入解讀了《湖光山色》這部作品的題旨，這是一個(gè)非常好的切入角度。

北喬從《漢家女》《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》到《預(yù)警》這幾部作品的變化，談到軍事文學(xué)的發(fā)展和成長(zhǎng)，特別是《預(yù)警》對(duì)軍人人性成長(zhǎng)的展露，談得非常精彩。

張延文談到了周大新的作品對(duì)南陽(yáng)文化的表達(dá)。對(duì)周大新作品的細(xì)節(jié)、敘事的掌控能力，做了一個(gè)非常好的梳理。特別是他談到了周大新的寫作中形而上和形而下的結(jié)合，這是周大新創(chuàng)作成功的一個(gè)關(guān)鍵。

陳福民老師談到了周大新作品這幾十年來(lái)的一貫堅(jiān)守。由對(duì)軍旅文學(xué)發(fā)展歷程的梳理，看到周大新寫作中有意義的變化；特別是像《安魂》這樣的作品，對(duì)當(dāng)下文學(xué)的重大意義，他給予了充分的肯定。

周大新（總后勤部政治部創(chuàng)作室主任、作家）

首先要感謝當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，還有現(xiàn)代文學(xué)館的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，還有鄭州師范學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和朋友，專門花時(shí)間和精力，還有錢財(cái)來(lái)組織這么一個(gè)研討會(huì)，我很感動(dòng)。還要感謝今天來(lái)參加會(huì)議的各位老師和朋友，從北京、從上海、從西安、從沈陽(yáng)、還有從省內(nèi)趕過(guò)來(lái)，我知道大家都是搞寫作的，都有一定的職務(wù)，手頭有很多工作，丟下自己的工作，來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)，我也非常感動(dòng)！謝謝大家！

我開始學(xué)寫作的時(shí)候，是從一個(gè)兵開始慢慢學(xué)的，沒(méi)有什么藝術(shù)準(zhǔn)備，基礎(chǔ)也非常的窄，只是憑著對(duì)文學(xué)的熱愛、激情來(lái)寫。所以，經(jīng)常是走一步停下來(lái)，就不知道該往哪個(gè)方向走了。經(jīng)常很困惑，我不是像別人那樣很自信的作家，認(rèn)為自己寫得非常好。我是懷疑我自己寫的是個(gè)作品嗎？我是一個(gè)經(jīng)常懷疑自己的作家。這個(gè)時(shí)候就特別希望聽到評(píng)論家的聲音。我和別的作家不太一樣的地方，就是我經(jīng)常關(guān)注報(bào)紙上或是雜志上的評(píng)論文章，我希望從這里面找到對(duì)自己的創(chuàng)作有指導(dǎo)意義的東西。因?yàn)闆](méi)有人來(lái)教我，我年輕的時(shí)候給一些成名的作家寫信，希望他們給我一些指導(dǎo)，可是沒(méi)有一個(gè)人給我回信。那個(gè)時(shí)候退稿也很多，我都不好意思去傳達(dá)室拿稿件，這點(diǎn)我和平凹，有點(diǎn)兒近似。就是走的路非常曲折，走的路非常慢。

今天聽到了大家的發(fā)言，其實(shí)有些東西對(duì)我很是震動(dòng)，我自己并沒(méi)有意識(shí)到，你們說(shuō)的一些思想和對(duì)我的鼓勵(lì)，有時(shí)候我自己都不知道。我只是憑著我對(duì)生活的那種激情來(lái)寫作的，沒(méi)有想到更多的東西，就是想這個(gè)作品寫出來(lái)，讓別人喜歡讀，理論的準(zhǔn)備卻是很貧乏的。今天我是第一次參加專門針對(duì)我個(gè)人的一個(gè)綜合性的研討會(huì)。大家每個(gè)人的發(fā)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是很珍貴，很寶貴。很多意見，我要在下去之后慢慢兒琢磨。大家的意見，我會(huì)慢慢琢磨。因?yàn)槲铱赡苓€會(huì)要再寫幾年，誰(shuí)知道我的身體會(huì)怎么樣呢？爭(zhēng)取再寫出一兩部像樣的東西，以感謝大家的關(guān)心。謝謝大家！

（責(zé)任編輯 劉海燕）

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2014－12－12

張延文（1973—），男，河南方城人，文學(xué)博士，鄭州師范學(xué)院中原作家研究中心常務(wù)副主任、副教授，主要研究方向：詩(shī)學(xué)、敘事學(xué)。