胡昀煒

摘 要：本文以主要以幾篇論文為思考對(duì)象，分別從其研究中發(fā)現(xiàn)問題和闡述主要觀點(diǎn)。對(duì)徐悲鴻的思想成因、寫實(shí)主義的術(shù)語問題做出闡述。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻；寫實(shí)主義

一、引言

迄今為止，在中國近代繪畫史上徐悲鴻的繪畫藝術(shù)是占有不可磨滅的地位?！皡s無不承認(rèn)徐悲鴻是20世紀(jì)倡導(dǎo)寫實(shí)主義的宗師”①。寫實(shí)主義的推崇給新中國美術(shù)教育取到了新方向，但各種價(jià)值觀念等因素的時(shí)代論爭也帶來了褒貶不一的各種言論。

以呂彭的《關(guān)于徐悲鴻、寫實(shí)主義及其論爭》②、華天雪的《徐悲鴻的“寫實(shí)主義”》③、封加梁的《徐悲鴻寫實(shí)主義思想成因》④馬鴻增的《徐悲鴻寫實(shí)主義思想體系的重新解讀》⑤。這四篇論文來做對(duì)比性研究徐悲鴻寫實(shí)主義的幾個(gè)相關(guān)問題，把各個(gè)問題進(jìn)行歸納、整理，給予樸實(shí)的分析和評(píng)述。

二、若干問題的考察

1.思想成因問題

思想的成因是決定成長及運(yùn)作路線的重要因素。這因素給徐悲鴻的一生及其創(chuàng)作帶來了輝煌的成就。思想的成因也是在對(duì)徐悲鴻的學(xué)術(shù)研究上不得不去考慮和深思的因素，它決定了徐悲鴻的繪畫創(chuàng)作路線，也是寫實(shí)主義道路給于后人思想之路的反思。

研究的各文獻(xiàn)中提及的各盡相同，在思想成因問題上都沒有做到深入的考究和論證，只是數(shù)句寥寥帶過缺少直接明確的正面談?wù)?。?dú)有封加梁先生為上，在封先生的文中從徐悲鴻的出生家庭至9歲父親徐達(dá)章的正式教授，授課的形式及內(nèi)容上都以客觀的本質(zhì)體現(xiàn)在讀者面前。

持于封先生的研究，他分別從四個(gè)方面進(jìn)行了階段性的觀念分析，具體如下：

首先從啟蒙教育之價(jià)值取向，由初年的接觸、交融和教材的學(xué)習(xí)，傳承中國傳統(tǒng)的寫實(shí)畫法理論。而“明清時(shí)期，西畫東漸的交流成果，基本表現(xiàn)為明暗法和透視法為中心的西畫參照?！雹捱@也為徐悲鴻的扎實(shí)“寫真”能力為鋪墊。而許多人成為他的贊助人和扶持者也更有效的促進(jìn)徐悲鴻的“寫真”的成因。

其次康有為繪畫觀念對(duì)徐悲鴻的影響。康有為是明國初提出“美術(shù)革命”的先驅(qū)人物，康有為的美術(shù)思想的主張和對(duì)徐悲鴻在作品上“寫生入神”、“于畫天才也”的贊譽(yù)，更加對(duì)徐悲鴻的藝術(shù)主張產(chǎn)生了巨大的影響⑦。徐悲鴻中國畫“改良論”中的觀點(diǎn)持有康有為“變法”思想的延伸和充實(shí)⑧。他還提出了改良中國畫的基本實(shí)施：“古法之佳者，守之；垂決者，繼之；不佳者，改之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之。⑨”這段話中很明確的表示出徐悲鴻藝術(shù)思想和寫實(shí)主義觀念的可謂之處。

再次東洋與歐洲美術(shù)近代化對(duì)徐悲鴻的啟示。徐悲鴻留法時(shí)接觸了當(dāng)時(shí)的時(shí)代藝術(shù)的主流，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象派、新印象派、后印象派、表現(xiàn)主義等藝術(shù)。但是對(duì)西方的藝術(shù)主流感到反感，不同于他心中想要的學(xué)習(xí)藝術(shù)對(duì)象，終還是選擇了學(xué)院派的寫實(shí)主義繪畫。以素描為基本，來奠定他的寫實(shí)主義創(chuàng)作和美學(xué)觀。

最后科學(xué)主義思潮的影響。他的寫實(shí)主義美術(shù)教育思想的核心是“科學(xué)主義”。徐悲鴻自始以“科學(xué)”文化觀來對(duì)待藝術(shù)。在《畫苑中寫道：“科學(xué)之天才在精確，藝術(shù)之天才亦然。藝術(shù)中韻趣，一若科學(xué)之推論，宣真理之微妙，但不精確，則情感浮泛，彼此無從溝通。⑩”但他認(rèn)為“藝術(shù)知識(shí)初步之獲得，仍須依賴科學(xué)。藝術(shù)之進(jìn)步在變化，顧不只正，亦無從知變化，故藝術(shù)之出發(fā)點(diǎn)，首在精密觀察一切物象，求得其正，此其首要也。B11”

在研究的論文中，以封先生的文章研究思想成因方面別具一格，所論及的更加明朗。在呂澎文中“1918年初，徐悲鴻受北京大學(xué)校長蔡元培邀請(qǐng)?jiān)凇?，由于蔡元培的直接影響以及從各種印刷品所得到的西方寫實(shí)繪畫已經(jīng)引導(dǎo)出了他天賦的寫實(shí)本能和趣味B12”?！靶毂櫴褂脧?qiáng)烈的詞匯讓人想起康有為和陳獨(dú)秀B13”在出國前的思想成因。封文所論及的相對(duì)不夠全面。以上兩處都持有影響的成份在內(nèi)，而馬先生文中寫到受蔡元培的影響，然在徐悲鴻的出國留法這問題上，時(shí)間上封、呂兩先生文中都是1919年。

2.幫助人的問題

呂先生文中：“1919年3月，在蔡元培的推薦與幫助下，徐悲鴻和蔣碧薇登上了留法的海輪。B14”封先生文中：“1919年在康有為等人的幫助下，徐悲鴻終于來到了向往已久的巴黎B15?！眳蜗壬强隙ㄖ苯拥恼f法，沒有“等”字的成份，而封先生文中是康有為等人的幫助下，這“等”可有蔡元培在內(nèi)的意思？《徐悲鴻談藝錄》B16中的年表中“1918年12月，爭取到公派留歐機(jī)會(huì)B17”，“1919年3月20日，偕蔣碧薇赴歐留學(xué)B18”，“1919年春被教育部派赴法國留學(xué)，是我國公費(fèi)美術(shù)留學(xué)生第一人B19”。時(shí)間上大致一致，但是具體誰是贊助人和幫助人呢？在不說法不一的情況下誰是準(zhǔn)確的呢？此問題有待進(jìn)一步的考究。

“幸蔡先生為致涵傅先生，先生答曰：“可”。余往謝，既相見，覺局促無以自容，而傅先生恂恂然如常態(tài)不介意，惟表示不失信已。余飄零十載，轉(zhuǎn)走千里，求學(xué)之難，難至如此。吾于黃震之，傅沅叔兩先生，皆終身感戴其德不忘也。B20”從這段話中，徐悲鴻是由蔡元培的致涵與傅先生B21（傅增湘）得來教育部給予留法的機(jī)會(huì)。而呂先生中得康有為的幫助還有待考糾。

3.術(shù)語問題

術(shù)語對(duì)于人們的理解是各具有意，不同的語氣和不同的年代，不同的場合所用的同一個(gè)術(shù)語，人給人們所反映的客觀理念是不同的。然文化的差異和翻譯所帶來的中西方文化之間的差異和理解也各盡有所不同。為此，“寫實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語來源于西方realism這詞語的翻譯，所帶來各研究者的理解也不同。

徐悲鴻的藝術(shù)價(jià)值觀一直是以真善美為思想動(dòng)因，在各文中每位先生都有著獨(dú)特的理解。在《徐悲鴻寫實(shí)主義思想體系的重新解讀》中，認(rèn)為“寫實(shí)主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”在西方譯為同一詞。但在意義上又分廣義和狹義兩種意義，廣義是指如實(shí)的描繪再現(xiàn)生活的真實(shí)。狹義是指19世紀(jì)中葉以庫爾貝、米勒等代表的法國寫實(shí)主義畫派，主要的觀點(diǎn)是藝術(shù)應(yīng)當(dāng)真實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)代生活，并以社會(huì)底層人物作為主人公B22。在此，馬先生對(duì)徐悲鴻的“寫實(shí)主義”理解有著兩層意義，既廣義和狹義。然在徐悲鴻自己的多篇文中“真善美”藝術(shù)思想的強(qiáng)調(diào)，就體現(xiàn)了既馬先生的提出的廣義。而對(duì)于狹義的體會(huì)則是帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著批判的性質(zhì)。馬先生對(duì)于這個(gè)術(shù)語在文中闡述的不夠明朗，在文中第二部分的最后一段中“由于他們的存在，奮斗，才匯成了波瀾壯闊的寫實(shí)主義（即現(xiàn)實(shí)主義）藝術(shù)的洪流?！彪m分廣義和狹義，但是今朝的理解就完全不同了，現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)兩詞不能混為一意，也就違背了狹義和廣義的意義。

華先生在他文中首要就直接提出徐悲鴻“寫實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)”、“寫實(shí)主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”這幾個(gè)詞一直是混用的。徐悲鴻的思想觀念，其實(shí)都是研究者用了這幾個(gè)詞來概括他的藝術(shù)特征，都是附加的觀念！華先生在對(duì)徐悲鴻的“現(xiàn)實(shí)主義”和“寫實(shí)主義”的術(shù)語辨析中付出了艱辛的勞動(dòng)，也給于了忠實(shí)的評(píng)價(jià)。徐悲鴻的寫實(shí)來源于“以寫實(shí)為根基”向歐洲古典寫實(shí)手法的學(xué)習(xí)，也就奠定了他的寫實(shí)主義穩(wěn)練功夫B23。而徐悲鴻的藝術(shù)觀（寫實(shí)主義）其實(shí)和所有論者賦予的“寫實(shí)主義”或“現(xiàn)實(shí)主義”是不相融的，論者給予的副名詞罷了！

在作品中也有著明確的體現(xiàn)，表面上如論者以為并未分清楚，然實(shí)質(zhì)上已明然。當(dāng)論者自由選擇概念來概括徐悲鴻理念的時(shí)候，盡管這兩詞的意義都是realism。在我國實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)不盡相同的意義，但是所有的研究者卻從未考慮realism這詞。如上所述，翻譯和文化區(qū)域等各因素的差異。研究者只是努力的從說紛紜的區(qū)分解釋或是同一意，未曾如實(shí)的細(xì)究。然華先生在這點(diǎn)上有著獨(dú)到的見解與吾不謀而合。徐悲鴻的教學(xué)理念和留法這是有一定的原因的，“古法之佳者，守之；垂決者，繼之；不佳者，改之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之。B24”徐悲鴻藝術(shù)的主導(dǎo)思想是改良，而不是“寫實(shí)主義”或“現(xiàn)實(shí)主義”，但寫實(shí)的方法卻是他改良實(shí)踐所憑借的各類手段。

呂先生對(duì)realism這詞做了各方面的研究，在翻譯是問題上注意了各方面的考慮。在“r”被大寫的時(shí)候所傳達(dá)的意義是不同的，也做出了各種忠實(shí)的解釋為依據(jù)?！斑@個(gè)術(shù)語仍然與自然主義地描繪感覺更為接近。B25”““模擬”、“逼真”“再現(xiàn)”是……。但是從他的這個(gè)羅列和陳述可以看出，他對(duì)寫實(shí)主義的認(rèn)識(shí)是模糊的。B26”每個(gè)研究者都有新的發(fā)現(xiàn)，呂先生在對(duì)realism這術(shù)語上做了充分的解答。以此來判斷徐悲鴻對(duì)寫實(shí)主義的認(rèn)識(shí)是模糊的，這也是可取之處，和其他的研究者有著不同的方式表達(dá)，這也是可敬之處。

在幾位先生的研究中，看法雖不盡相同，然各自的看法還是有著相似之處，馬先生的研究是現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)兩者并兼。而呂先生則認(rèn)為是“模糊”，對(duì)詞語在西方的定義做出了詳盡的解釋。華先生則是認(rèn)為“混用”（也就是翻譯的意義未根據(jù)本土文化來定義，直接替用）。各研究者的看法不一，都有著徐悲鴻的文章為依據(jù)解讀出來，誰是誰非！這個(gè)問題也是值得我們深思和延續(xù)的。

三、結(jié)語

文中各個(gè)問題的來源都是許多研究者的艱辛勞作，為更加深入了解和體會(huì)徐悲鴻的思想及作品、文獻(xiàn)等的挖掘有待深思！（作者單位：江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

注解：

① 引馬鴻增《徐悲鴻寫實(shí)主義思想體系的重新解讀》發(fā)表于美術(shù)2003-06-05

② 呂澎《關(guān)于徐悲鴻、寫實(shí)主義及其論爭》文藝研究，2006年第8期

③ 華天雪《徐悲鴻的“寫實(shí)主義”》美術(shù)觀察，2009-06-15

④ 封加梁《徐悲鴻寫實(shí)主義思想的成因》（中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).雙月刊）新美術(shù)2010-12-15

⑤ 馬鴻增《徐悲鴻寫實(shí)主義思想體系的重新解讀》發(fā)表于美術(shù)2003-06-05

⑥ 同④

⑦ 同④

⑧ 同④

⑨ 徐悲鴻撰，《中國改良論》，載《繪學(xué)雜志》1920年6月1日

⑩ 王震編，《徐悲鴻文集》，<徐悲鴻自述>，上海書畫出版社，2005年第47頁

B11 王震編，《徐悲鴻文集》，<徐悲鴻自述>，上海書畫出版社，2005年第104頁

B12 同②

B13 同②

B14 同②

B15 同④

B16 張竟無編，徐悲鴻著《徐悲鴻談藝錄》湖南大學(xué)出版社，2009年12月第1版

B17 同B16第195頁

B18 同B16第195頁

B19 王震編《徐悲鴻藝術(shù)隨筆》上海文藝出版社，2012年3月第1版

B20 同B19第170頁

B21 同B19第169-170頁

B22 同①

B23 自王震編《徐悲鴻的藝術(shù)世界》上海書畫出版社1994年版第72-75頁

B24 同⑨

B25 同②

B26 同②