楊進(jìn)

摘 要：馬克思是創(chuàng)新理論的“開山祖師”，細(xì)讀馬克思的《資本論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富的創(chuàng)新思想。相較熊彼特的創(chuàng)新思想而言，馬克思的創(chuàng)新理論更具系統(tǒng)性、全面性。從宏觀層次講，馬克思在分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中構(gòu)建了社會(huì)發(fā)展的全面創(chuàng)新圖景；而微觀層面上的創(chuàng)新思想主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的途徑、創(chuàng)新的動(dòng)力、創(chuàng)新的目的等方面。要以科學(xué)的馬克思創(chuàng)新理論指導(dǎo)我國(guó)創(chuàng)新活動(dòng)，就深入解讀馬克思創(chuàng)新思想。

關(guān)鍵詞：馬克思；創(chuàng)新思想；宏觀層面；微觀層面

在科技革命不斷深入和世界信息化趨勢(shì)的不斷發(fā)展的國(guó)際大背景下，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。就我國(guó)來說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段已起不到有效的作用，只有科技創(chuàng)新才能引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出低谷，中國(guó)夢(mèng)在一定程度上就是創(chuàng)新夢(mèng)。

實(shí)踐的發(fā)展需要理論做指導(dǎo)。說到創(chuàng)新，學(xué)界多以熊彼特的創(chuàng)新理論為標(biāo)桿，雖然熊彼特對(duì)創(chuàng)新理論的貢獻(xiàn)卓著，但其只是局限于用經(jīng)濟(jì)視野來研究創(chuàng)新，此外，熊彼特的創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式，不適用與指導(dǎo)我國(guó)全面可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。細(xì)讀馬克思的《資本論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富的創(chuàng)新思想。相較熊彼特的創(chuàng)新思想而言，馬克思對(duì)創(chuàng)新理論的闡釋更具系統(tǒng)性、全面性。因此，以馬克思創(chuàng)新思想作為理論指導(dǎo)對(duì)于我們來說更具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。本文在厘清馬克思才是創(chuàng)新理論的“開山祖師”后，依據(jù)對(duì)馬克思著作文本中相關(guān)論述的理解，主要從宏觀和微觀兩個(gè)層面對(duì)馬克思的創(chuàng)新思想進(jìn)行解讀。

一、馬克思是創(chuàng)新理論的“開山祖師”

馬克思是創(chuàng)新理論的“開山祖師”。雖然“創(chuàng)新”這個(gè)概念是由約瑟夫·熊彼特提出的，但馬克思在熊彼特提出“創(chuàng)新”之前，就在其著作（如《資本論》等）中表達(dá)了與熊彼特類似的思想，連熊彼特本人也承認(rèn)他的創(chuàng)新理論只是馬克思研究領(lǐng)域中的一小部分。熊彼特指出：“從這種看來無足輕重的源泉，產(chǎn)生了——正如我們將要看到的——經(jīng)濟(jì)過程的一個(gè)新概念。它會(huì)克服一系列的根本困難，并從而證明我們?cè)谡闹袑?duì)這一問題的陳述是正確的。這個(gè)問題的新陳述同馬克思的陳述更加接近。我的結(jié)構(gòu)只包括他的研究領(lǐng)域的一小部分”。[1]這里說提到的“新概念”其實(shí)就是指“創(chuàng)新”。著名學(xué)者保羅·斯威齊、金指基、謝勒等也都認(rèn)為馬克思最早提出了創(chuàng)新思想，就像金指基在其著作中所指出的那樣，“與其說熊彼特接受了馬克思的思想，莫如說他在有些方面和馬克思酷似”[2]，他進(jìn)一步指出，“從這個(gè)意義上，熊彼特是明顯的馬克思主義論者”。[3]

二、馬克思創(chuàng)新思想的主要內(nèi)容

馬克思沒有明確提出過“創(chuàng)新”的概念，也沒有就這一思想專門著書立說，但是細(xì)讀馬克思的《資本論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富的創(chuàng)新思想。

（一）從宏觀層面看，馬克思在分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中構(gòu)建了社會(huì)發(fā)展的全面創(chuàng)新圖景。

一方面，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)此，馬克思提到“由于勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件”[4]，而在這幾個(gè)因素中起決定作用的就是“科學(xué)技術(shù)水平及其在工藝上的應(yīng)用程度”，即科技創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思肯定了資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用科技來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用。仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[5]而這種生產(chǎn)力“比過去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[6]。

另一方面，生產(chǎn)力的創(chuàng)新發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這遲早會(huì)與落后的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾。如，在資產(chǎn)階階級(jí)在工場(chǎng)手工業(yè)的建立過程中就遭到了反對(duì)，馬克思提到“這種反對(duì)是來自行會(huì)師傅和享受特權(quán)的城市”[7]，這時(shí)候，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)對(duì)代表落后生產(chǎn)關(guān)系封建統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起革命，革命的后果以新的社會(huì)制度得到確立及生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展而暫時(shí)結(jié)束。在資本主義社會(huì)，這種由生產(chǎn)力發(fā)展而引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系變革也時(shí)常發(fā)生。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所的那樣指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”[8]而在資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡中，馬克思指出“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！盵9]

（二）在微觀層面上，馬克思的創(chuàng)新思想主要體現(xiàn)在創(chuàng)新途徑、創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新目的等方面。

1.創(chuàng)新的途徑——?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)過程中的創(chuàng)新包含技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新

（1）關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的技術(shù)創(chuàng)新，馬克思指出“現(xiàn)代工業(yè)通過機(jī)器、化學(xué)過程和其他方法，使工人的職能和勞動(dòng)過程的社會(huì)結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這樣，它也不斷地使社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個(gè)生產(chǎn)部門投到另一個(gè)生產(chǎn)部門”[10]，這說明新的生產(chǎn)方式或者說技術(shù)在生產(chǎn)過程的應(yīng)用中，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)此，馬克思感嘆到：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[11]。

（2）勞動(dòng)過程中的制度創(chuàng)新主要表現(xiàn)在新的生產(chǎn)組織形式的采用或制度變革中。在馬克思的著作中，對(duì)于生產(chǎn)組織形式的演進(jìn)主要經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單協(xié)作到工場(chǎng)手工業(yè)，再到機(jī)器大生產(chǎn)（工廠）和股份公司這樣幾個(gè)階段，每一個(gè)階段都是對(duì)前一個(gè)階段的創(chuàng)新和發(fā)展。協(xié)作是在單干基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，而工場(chǎng)手工業(yè)是在協(xié)作基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。到了機(jī)器大工業(yè)階段，隨著機(jī)器的增加，手工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的消失，形成了一種完整的工廠制度?！耙坏┕S制度達(dá)到一定的廣度和一定的成熟程度…生產(chǎn)方式就獲得一種彈力，一種突然跳躍式地?cái)U(kuò)展的能力”[12]。而從工廠制度到股份公司制度也體現(xiàn)了制度上的創(chuàng)新。除上述幾個(gè)方面以外，馬克思在《資本論》中論及工場(chǎng)立法、信用制度、產(chǎn)權(quán)制度等社會(huì)制度變革對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響中都包含著豐富的制度創(chuàng)新思想。

2.創(chuàng)新的動(dòng)力——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)

馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的，競(jìng)爭(zhēng)作為一種強(qiáng)制規(guī)律在支配著資本主義世界。論及競(jìng)爭(zhēng)，馬克思指出“只要私有制存在一天，一切會(huì)終究歸結(jié)為競(jìng)爭(zhēng)?！盵13]在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上，為了追求利益，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都竭力排擠、壓倒對(duì)方。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。在競(jìng)爭(zhēng)中，為追逐超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，部門內(nèi)單個(gè)資本家總是要想方設(shè)法的改進(jìn)技術(shù)和管理水平以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。為了瓜分剩余價(jià)值，不同行業(yè)的資本家也卷進(jìn)了激烈的部門間競(jìng)爭(zhēng)之中。競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)了創(chuàng)新。一般來說，在市場(chǎng)上，創(chuàng)新者會(huì)得到超額利潤(rùn)和持續(xù)發(fā)展，而在創(chuàng)新方面表現(xiàn)落后的企業(yè)便難逃淘汰出局的命運(yùn)。但是，即使是在創(chuàng)新方面走在前沿的企業(yè)也只是獲得短暫的優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，馬克思指出：“只有當(dāng)交往成為世界交往，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障?！盵14]這表明競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不斷運(yùn)作為創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，而創(chuàng)新也推動(dòng)了市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)。

3.創(chuàng)新的價(jià)值目標(biāo)——人的自由全面發(fā)展

馬克思指出“在各個(gè)資本家都是為了直接的利潤(rùn)而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果。只要獲得普通的利潤(rùn)，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的”。[15]這使得創(chuàng)新活動(dòng)在推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)重的危機(jī)，體現(xiàn)在生態(tài)、社會(huì)和人文等各個(gè)方面?？偟膩碚f，在資本主義社會(huì)，資本家以是否能帶來剩余價(jià)值作為評(píng)價(jià)創(chuàng)新活動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思不認(rèn)同這種做法。“在馬克思的視域中，創(chuàng)新的終極目標(biāo)是謀求人的自由全面發(fā)展”[16]，“人的自由全面發(fā)展是馬克思全部理論活動(dòng)的根本宗旨”[17]。技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新應(yīng)是在人的自由全面發(fā)展這樣的終極目標(biāo)的引導(dǎo)下進(jìn)行的，但是“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放；沒有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”。[18]這時(shí)候就需要在創(chuàng)新價(jià)值目標(biāo)——人的自由全面發(fā)展的引導(dǎo)下不斷地提高生產(chǎn)力，“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模，結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)融合，才能使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展?！盵19]（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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