王蘊瑾+陳巍

摘 要 吳南軒先生是近代中國心理衛(wèi)生運動的首位提倡者之一，也是中國心理衛(wèi)生協會的主要創(chuàng)始人之一，他最早向國人介紹“心理衛(wèi)生學”和“心理衛(wèi)生運動”。吳先生借鑒歐美國家經驗，將心理衛(wèi)生運動和當時國內外所面臨的嚴峻形勢相結合，指出心理衛(wèi)生運動的必要性;向國人介紹國際心理衛(wèi)生運動;通過辦報刊、設課程、做講座、組建中國心理衛(wèi)生協會等形式宣傳和推廣中國心理衛(wèi)生運動。同時，吳南軒對心理衛(wèi)生進行深入挖掘，提出了心理衛(wèi)生的內涵和外延，并對當時中國心理衛(wèi)生運動的發(fā)展作出規(guī)劃和總結。

關鍵詞 吳南軒;心理衛(wèi)生運動;問題兒童

分類號 K825.46

吳南軒（Nan-hsuan M. Woo，1896～1980），名冕，字南軒，江蘇儀征人。中國現代著名心理學家、教育家。1916年，吳南軒考入復旦公學，1919年復旦大學預科畢業(yè)后留學美國加州大學伯克利分校，1921年獲得文學學士學位，1923年憑借《加州中學天才兒童的規(guī)定研究》（A Study of Provisions for Gifted Children in Secondary Schools in California）獲得教育心理學碩士學位。此后任舊金山《少年中國晨報》編輯兼美國政府農務部加利福尼亞辦事處譯員，同時在加州大學研究所從事研究工作。1929年，吳南軒獲教育學博士學位，其博士論文題為《對學齡兒童心理效率的某些激勵措施效果的研究》（A Study of Effects of Some Incentives Upon Mental Efficiency of School Children）?；貒?，吳南軒先后擔任國立清華大學校長、中央大學教授、復旦大學校長。1949年赴臺灣。1950年夏應聘美國麻省國際學院（American International College）教授，并在伊利諾斯國際大學（Lllinois International University）講學10年。1966年春退休返臺，任臺灣政治大學文學院院長及教授。1975年秋再退休，1980年11月9日病逝于臺北。著有《國際心理衛(wèi)生運動史》《兒童心理衛(wèi)生》《心理衛(wèi)生論及實施新趨勢》《戰(zhàn)時精神病》等書（劉國銘，2005）。

1911年，吳南軒在揚州府第一中學畢業(yè)之后，由于家境貧寒而不能升學。1912年正月赴南京參加北伐軍并任文書;1912年底，因為軍隊解散，吳南軒回到原籍儀征縣東區(qū)新城任小學校長，為時三年;1913年至1915年間，吳南軒全身心致力于該小學的發(fā)展，將這所小學辦得有聲有色、初具規(guī)模，后來成為了全縣的模范小學，這一經歷奠定了吳南軒一生從事教育的基礎和決心（柳浪，2004）。1929年，從美國留學回來的吳南軒義無反顧地投入了教育事業(yè)之中：1931年擔任國立清華大學校長、1936年8月至1940年4月任私立復旦大學副校長，1940年5月至1941年11月擔任代理校長，1941年11月至1943年2月擔任國立復旦大學校長（杜作潤，2004）。吳南軒在復旦大學任職期間，為復旦大學西遷煞費苦心，為復旦大學在危難時代之中的生存和發(fā)展日夜操勞。吳南軒探索如何將大學教育和抗戰(zhàn)建國相結合，根據地方發(fā)展之需開設不同的專業(yè)科系，在顛沛流離中發(fā)揚復旦精神。復旦大學的校史中更是將吳南軒稱為“亂世掌門”。1980年11月9日，吳南軒于臺灣逝世，遺囑將其財產的97%捐獻給臺灣的復旦中學，這也可見吳先生對復旦愛之深沉（柳浪，2004）。一生學教育、一生辦教育、一生為教育的吳南軒先生不僅僅是一名教育家，還是一位著名的心理學家，他是中國心理衛(wèi)生運動的領路人之一，也是中國心理衛(wèi)生協會的主要創(chuàng)始人之一（柳浪，2004）。

吳南軒留美期間，正是美國心理衛(wèi)生運動進行得如火如荼之時。一位名為克利福德·比爾斯（Clifford Beers）的耶魯大學法學專業(yè)的學生將他和他的病友們在精神病院里所受到的種種待遇寫成了一本名叫《一顆失而復得的心》（A Mind That Found Itself）的書，從而拉開了美國心理衛(wèi)生運動的序幕。從20世紀20年代起，發(fā)端于美國的心理衛(wèi)生運動逐漸傳入中國，而吳南軒則在推廣和發(fā)展中國心理衛(wèi)生運動中發(fā)揮了先鋒作用。

1 吳南軒為推廣中國心理衛(wèi)生運動所做的貢獻

中國心理衛(wèi)生運動的推廣很大程度上得益于近代中國大學對心理衛(wèi)生的教學和宣傳普及。20世紀30年代，章頤年、蕭孝嶸等均在自己所執(zhí)教的高校宣傳、倡導和研究心理衛(wèi)生運動。其中，吳南軒也作出了巨大貢獻。

1932年，留美歸來的吳南軒在南京中央大學心理系正式開設心理衛(wèi)生相關課程，發(fā)出“提倡該項運動的第一呼聲”，吳南軒分別在1932年下學期主講“心理衛(wèi)生”課、1935年上學期主講“兒童心理衛(wèi)生問題”課、1938年下學期主講“心理衛(wèi)生原理”課（肖朗，范庭衛(wèi)，2010）。與此同時，在他的努力下，南京中央大學教育學院主辦的《教育叢刊》2卷1期刊出“心理衛(wèi)生與健康教育專號”，《心理半年刊》2卷1～2期、3卷1～2期及4卷1期刊出“應用心理專號”，將心理衛(wèi)生作為應用心理學的一個方面加以宣傳推廣（吳南軒，1936）。1933年，吳南軒在《旁觀》雜志上發(fā)起《心理專號》（圖1），這標志著中國現代心理衛(wèi)生運動揭開帷幕。

圖1 《旁觀》雜志的《心理專號》封面

1936年4月19日，中國心理衛(wèi)生協會在南京成立，吳南軒與艾偉、蕭孝嶸等五人一同擔任常務理事。該協會“以保護與促進國民之精神健康及防止國民之心理失常與疾病為唯一之目的，以研究心理衛(wèi)生學術及推進心理衛(wèi)生事業(yè)為唯一之工作”;其具體工作主要有編印雜志、介紹書報、舉辦兒童幸福討論會、推廣心理醫(yī)學教育、調查低能兒童、籌辦精神健康咨詢處等。

2 吳南軒的心理衛(wèi)生思想與實踐

2.1 對在中國開展心理衛(wèi)生運動重要性的深刻認識

首先，吳南軒將心理衛(wèi)生的宣傳和當時國內外所面臨的嚴峻形勢相結合，從而指出心理衛(wèi)生運動的必要性。吳先生在向國人介紹了美國、英國、法國等國家的心理衛(wèi)生運動后指出：“中國今日正當國難嚴重之際，舉國上下方力謀振作，以期民族復興。但民族復興之基本條件不是心理建設么？國民精神若不健康，心理若不健全，心理建設何從實現呢？不提倡防止心理失常和保持精神健康的心理衛(wèi)生，國民健康的精神與健全的心理有何能達到呢？”（吳南軒，1934a）。這在當時屬于“先鋒”式的呼吁，讓學界有識之士意識到，民族復興不單要進行物質建設、體格訓練，而且要致力于心理建設，而心理衛(wèi)生是心理建設的必要前提。

與此同時，吳南軒在《心理衛(wèi)生意義范圍與重要性》一文中向國人介紹了“心理衛(wèi)生運動”這一新穎的名詞。該文將“心理衛(wèi)生”追本溯源，從希臘神話開始引入“衛(wèi)生”的含義，轉而逐步剖析心理衛(wèi)生的消極含義和積極含義;借用美國、法國等其他國家所統(tǒng)計的心理失常患者、心理醫(yī)院數量、心理疾病的金錢損失以及社會道德損失來論證心理衛(wèi)生的重要性，吳南軒借此呼吁“唯有實現防止心理失常和保持精神健康的心理衛(wèi)生，才能免除這樣普遍的心理疾病，才能救濟這樣嚴重的精神與物質的損失”（吳南軒，1934b）。

2.2 對心理衛(wèi)生的內涵與外延進行詳細闡述

就心理衛(wèi)生的內涵而言，吳先生重視健康情緒的陶冶、完整人格的修養(yǎng)等。同時，吳南軒還對心理衛(wèi)生的外延進行深入挖掘，將一般兒童、問題兒童與青年的心理衛(wèi)生問題都視為心理衛(wèi)生工作的題中之義。

首先，吳南軒認為情緒衛(wèi)生是心理衛(wèi)生的重要部分。他在《中學生之情緒衛(wèi)生》和《青年的情緒教育》兩篇文章中論述了情緒與人生的關系，包括情緒對人生的利益和損害。指出情緒修養(yǎng)的方法，其中間接修養(yǎng)的方法有：保持健全的身體、充實有益的知識技能、不斷從事有益的工作或有興趣的娛樂、注意社會的暗示或模仿、及早確定一個合理的人生觀;直接修養(yǎng)的方法有：個人保持平靜的心態(tài)、避免不必要的情緒刺激因素、改變對于刺激的解釋、消極順應法、宣泄法、傾訴法、升華法（吳南軒，1937b，1940）。吳南軒認為道德教育的中心問題就是怎么樣使得青年對于善惡是非起適當的情緒反應，故提倡青年們要多做工作、心中有信仰、多接觸現實來培養(yǎng)和訓練自己良好的情緒表達。

在一般兒童的心理衛(wèi)生方面，吳南軒認為心理衛(wèi)生就消極方面說即避免嚴重精神病及防止精神病早期表征的各種形式的心理失常，就積極方面說即促進心理健康。吳先生在他的《兒童的心理衛(wèi)生》一文中提出指導普通兒童保持心理健康的原則分別是“健全的遺傳、適應的環(huán)境、健康的身體、適應的勞作和游戲、健全的性知識和習慣、健全的心理態(tài)度、健全適應的父母和教師”（吳南軒，1935）。細細琢磨這些原則，我們發(fā)現吳先生將兒童視為積極主動的個體，重視將兒童置于社會大背景下成長，這些原則也類似于我們現在所說的“發(fā)展性心理治療”所依據的原則。此外，吳南軒還介紹了西方國家對于兒童心理衛(wèi)生的實施方法，如兒童指導所、習慣診療所、訪問教師制等。

尤其值得一提的是，吳南軒對問題兒童的心理衛(wèi)生關注堪稱中國特殊教育史上的里程碑。在《問題兒童之心理衛(wèi)生》一文中，吳南軒提出指導問題兒童的十大原則：“1. 問題行為是因果作用的產物;2. 研究兒童問題行為應從他的過去入手;3. 觀察兒童的行為不可用成年人的標準;4. 采取冷靜和客觀的態(tài)度;5. 了解問題兒童行為的動機;6. 注意損傷兒童情緒的細微的事故;7. 取長補短的政策;8. 間接控制行為的方法;9. 消極懲罰減至最低限度;10. 預防問題行為的重要性”（吳南軒，1933a）。此外，吳南軒還具體介紹了各種問題兒童心理衛(wèi)生特征，包括拒食兒童、失眠兒童、吮手指頭和指甲兒童、偷竊兒童、不服從兒童、多怕兒童等十二種類型。在此基礎上，詳細論證了認知調整法、行為塑造法、強化法等方法對上述問題兒童心理衛(wèi)生進行干預與糾正的可能性（吳南軒，1933a）。在吳南軒的指導下，其弟子曹仞千對異常兒童進行研究調查（顧定倩，樸永馨，劉艷虹，2010）。雖然該項研究缺乏精密的測量工具，僅僅基于各校教師的估計，但這在當時的中國屬于初步且新鮮的嘗試。

再次，吳南軒還對“青年問題”“青年訓練”等心理衛(wèi)生領域作出探討。如在《青年訓練問題之檢討》一文中，吳南軒就青年訓練的時間問題、組織系統(tǒng)問題、訓練者問題、內容問題作出檢討（吳南軒，1937a）。對當時的青年訓練提出質疑并給出相關的解決措施。這些問題的解決可以推動和完善中國心理衛(wèi)生的發(fā)展。

3 吳南軒關于特殊人群的心理健康教育的思想

心理衛(wèi)生運動在中國迅速發(fā)展的幾年里，許多心理學家都力所能及地發(fā)揮自己的專長來豐富心理衛(wèi)生運動的主流思想，其中多數圍繞“變態(tài)心理”“問題兒童心理衛(wèi)生”“青年問題”等領域。吳南軒則關注到了當時社會的另一個弱勢群體——低能人群，并提出了社會控制低能的重要性和方法。

吳南軒總結了“低能”的具體含義，即從生理指標上是指“腦系統(tǒng)發(fā)育受阻”;從教育指標上是指“長期訓練但得不到顯著進步”;從智力商數角度是指“智商在中等以下水平”。社會低能人群的存在對于民族社會是莫大的損害，因為其不僅會對民族智力、民族道德帶來一定沖擊，還會損耗社會經濟、阻礙文化進步（吳南軒，1933b）。因此，吳南軒從遺傳和環(huán)境兩個角度出發(fā)，提出了社會控制低能的方法：優(yōu)生法和改良環(huán)境法。

為了向公眾與學術界傳播國外有關特殊人群的心理衛(wèi)生研究的前沿工作，吳南軒譯述哥倫比亞大學教育心理學家魯道夫·平特（Rudolph Pintner）的《特殊兒童的研究：低能兒童》一文，該文翔實地介紹了歐美地區(qū)所統(tǒng)計的低能兒童人數、低能兒童的診斷方法、低能程度的分類等，重點闡述了低能兒童在心理和身體上的特征以及低能形成的原因（吳南軒，1935）。最后，吳南軒呼吁大家抱著科學的態(tài)度對待低能兒童。而在《社會控制低能的重要和方法》一文中，吳先生花費了很大筆墨向民眾普及關注低能人群這一弱勢群體的意義，擴充了中國心理衛(wèi)生運動的受眾范圍，讓心理衛(wèi)生運動之風惠澤更多需要幫助的人。這也是吳南軒在中國心理衛(wèi)生運動中作出的獨樹一幟的貢獻。

4 吳南軒對當時中國心理衛(wèi)生運動發(fā)展的規(guī)劃和總結

早在1933年，吳南軒向國人介紹心理衛(wèi)生運動之初，他便在《心理衛(wèi)生的起源和發(fā)展》一文中提出心理衛(wèi)生運動的發(fā)展規(guī)劃：以心理衛(wèi)生委員會為宣傳機關、以心理醫(yī)院和心理診療所為診治和預防機關，雙管齊下，共同推進心理衛(wèi)生運動的發(fā)展（吳南軒，1933c）。吳南軒特別指出，心理診療所應該逐步涉及腦系檢查所、腦系心理診療所、問題兒童診療所、習慣診療所（主要針對學齡前兒童）、巡回心理診療所（便利于鄉(xiāng)村人們）、法院心理檢查所、學校心理診療所。據此提出了心理衛(wèi)生運動的發(fā)展趨勢為：從診治身體原因的心理疾病到心理原因的心理疾病;診治對象由成年人推及兒童、由學齡兒童推及學前兒童、由一般人推及犯罪者;從城市推及鄉(xiāng)村;由附屬于校外而設于校內。

在吳南軒等學者的帶領之下，當時中國的心理衛(wèi)生運動曾有過一段時間的蓬勃發(fā)展。例如，吳南軒在《中國心理衛(wèi)生運動之回顧與前瞻》一文中重點回顧了心理衛(wèi)生協會在宣傳心理衛(wèi)生運動的工作和成果，如刊行宣傳小冊、編印心理衛(wèi)生雜志、介紹和翻譯心理衛(wèi)生之西文書報、舉行心理衛(wèi)生演講等（吳南軒，1938）。遺憾的是，當民族戰(zhàn)爭的火焰燃及心理衛(wèi)生協會的發(fā)源地南京時，心理衛(wèi)生協會僅有的物質基礎也隨之摧毀，協會不得不中斷工作，心理衛(wèi)生運動的進程也在那時遭遇坎坷。盡管如此，吳南軒等心理衛(wèi)生協會成員依舊活躍，他們積極參與全國教育學術全體聯合大會，在大會上提出具有前瞻性的三個議案：建議在中學課程中增設心理衛(wèi)生、建議政府支持青年出國修習精神病學和心理衛(wèi)生學、建議政府開設瘋人醫(yī)院并在公立醫(yī)院中附設精神病治療所（吳南軒，1938）。

1938年，吳南軒對此后兩年國內心理衛(wèi)生教育提出具體努力目標和方向：收集心理衛(wèi)生資料、編訂并實施兒童心理衛(wèi)生測驗、調查心理失常的兒童并設立特別班、編輯教本圖書及刊物、提倡心理衛(wèi)生人才培養(yǎng)、提倡“父母會”的組織（吳南軒，1939）。盡管那個特殊的時代充斥著動亂和無奈，盡管沒有人能預測到這一新興的運動究竟能夠實行到何種程度，但是吳南軒深信“有志竟成”。

5 評價

在那個顛沛流離的時代，吳南軒先生毫無爭議地成為了近代中國心理衛(wèi)生運動的先鋒與領路人之一?！八搅ν菩行W、中學、大學之心理衛(wèi)生教育工作，以培育身心健全之堂堂正正的中國人”（王煥琛，1993）。此外，吳南軒還利用辦報刊、設課程、做講座、參與組建中國心理衛(wèi)生協會等形式在中國全力宣傳和推廣心理衛(wèi)生運動，以期“使社會一般人士‘心理衛(wèi)生意識化（mental hygiene conscious）”（王文基，2011）。雖然中國心理衛(wèi)生協會在創(chuàng)辦兩年后由于民族戰(zhàn)爭的火焰而被迫停止活動，但吳先生的努力仍然有目共睹。吳南軒曾提出，中國心理衛(wèi)生運動的發(fā)展要經過宣傳、人才培養(yǎng)和推廣這三個步驟，而他也一直為之奮斗?！捌频挠蓙硎拢蠕h孰敢爭”，時至今日，當我們重新研讀吳先生的文章時，不禁為他在心理衛(wèi)生宣傳與研究上切中肯綮的敏銳視角、舍我其誰的執(zhí)著精神而擊掌叫好！近百年后的今天，我們仍然需要這樣的先鋒為現代中國的心理健康事業(yè)繼續(xù)吶喊！

注：對南京師范大學心理學院崔光輝副教授提供的資料信息謹致謝忱！

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