王琪 萬(wàn)曉萍

摘要：地方文獻(xiàn)是進(jìn)行文獻(xiàn)研究的重要文獻(xiàn)類(lèi)型，雖然其定義的界定至今仍有不同的聲音，但追溯其媒介發(fā)展的歷史，可以說(shuō)是一部完整傳播學(xué)意義上的媒介發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn)媒介發(fā)展歷史

0引言

媒介是傳播學(xué)的核心概念。在英語(yǔ)中，媒介“medium”大約出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其意是指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。在中國(guó)，“媒介”一詞最早見(jiàn)于《舊唐書(shū)·張行成傳》，說(shuō)：“觀古今用人，必因媒介”。而把“媒介”普遍用于描述傳播信息的載體的詞匯是在20世紀(jì)60年代末期。

到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)分工的愈加精細(xì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)“媒介”一詞有了更加多元的解讀，可以用來(lái)指代信息傳播的工具和手段，如文字、圖像、聲音；或是用來(lái)描述承載著信息的物質(zhì)實(shí)體，如圖書(shū)、報(bào)刊、電視、電話、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等；還有可能是代指從事信息采集、加工、制作和傳播的機(jī)構(gòu)，又稱為“媒體”。

這里論述的地方文獻(xiàn)的媒介主要是指信息承載的物質(zhì)實(shí)體。地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的過(guò)程從傳播學(xué)的角度可以描述為：在地方文獻(xiàn)信息產(chǎn)生之后，使用符號(hào)來(lái)描述信息的內(nèi)容，最后將符號(hào)記錄在物質(zhì)實(shí)體上。

從古到今，這種“物質(zhì)實(shí)體”經(jīng)歷了漫長(zhǎng)繁復(fù)的演進(jìn)過(guò)程，人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展所能及的范圍內(nèi)不斷的尋找、創(chuàng)造著各式各樣，各有所長(zhǎng)的物質(zhì)材料。從原始的未經(jīng)雕琢的天然材料，如崖壁、泥土、龜甲、獸骨、石頭等，到需要特殊工藝制造，珍貴不易得的青銅、絹帛，再到取材方便但笨重不易搬動(dòng)的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)，發(fā)展到廣為普及的紙張，直至現(xiàn)代的磁介質(zhì)、電子存儲(chǔ)設(shè)備等，使得記錄和傳播信息的速度和效果不斷提升，促成了地方文獻(xiàn)媒介從原始到現(xiàn)代，從單一種類(lèi)到多元形式的發(fā)展進(jìn)步。

1歷史媒介

1.1甲骨

我國(guó)現(xiàn)在公認(rèn)最早的文字是殷商的甲骨文，甲骨因而成為我國(guó)最古老的文獻(xiàn)媒介，甲骨載體主要有龜甲、牛骨、豬骨、羊骨、鹿骨和獸頭，其中龜腹骨和牛胛骨比較普遍。其符號(hào)“甲骨文”用銅刀、石刀或是玉石塊等其它鋒利的器具契刻在龜甲獸骨上，“其文字大者徑逾半寸，小者細(xì)如芝麻，篆刻得規(guī)整美觀”。

綜合大多數(shù)考古研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前甲骨文的字?jǐn)?shù)大約有單字4500至5000個(gè)，從其文字結(jié)構(gòu)分析，后人總結(jié)的構(gòu)字“六書(shū)”（又稱“六義”），即象形、會(huì)意、假借、形聲、指示、轉(zhuǎn)注這六種造字方法在甲骨文中都已經(jīng)具備?？脊刨Y料也證明，甲骨文在商代主要是史官所使用和保存的文獻(xiàn)，而“古代以地方史、地方志、譜牒、姓氏為主要內(nèi)容的地方文獻(xiàn)，由于時(shí)代久遠(yuǎn)而失傳，但甲骨文記之確鑿，仍可作為我們考察研究地方文獻(xiàn)之濫觴”。

1.2金屬

金屬即金屬銘器，古人稱銅為金，故金屬銘器主要指青銅器。冶鑄在青銅器上的文字稱為“金文”，又稱“鐘鼎文”。據(jù)考證，有銘文的青銅器始于商代，但數(shù)量比較稀少，金文的字?jǐn)?shù)也不多。到了西周時(shí)期，青銅器的冶煉技術(shù)有了極大的提高，使這一時(shí)期的金文文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，字?jǐn)?shù)也大為增加。但青銅作為一種貴金屬，在當(dāng)時(shí)只有上層社會(huì)才有能力使用，而且金文必須經(jīng)過(guò)陶模雕刻再經(jīng)過(guò)冶煉鑄造才能顯示在青銅器上，難以被普遍推廣。所以金屬作為一種文獻(xiàn)載體，隨著社會(huì)的進(jìn)步和各種信息的增加，逐漸式微。但金屬銘器和甲骨一樣，是我國(guó)獨(dú)有的古代地方文獻(xiàn)載體，是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中智慧文化的珍貴結(jié)晶。

1.3磚石

磚石主要指磚瓦和石刻文獻(xiàn)的載體。據(jù)資料記載，我國(guó)殷商時(shí)代就有了少量的石刻，東周以后逐漸增多，秦漢以后，石刻碑碣大量出現(xiàn)，內(nèi)容十分豐富。地方政府也有很多以碑刻形式記載本地發(fā)生的大事，或在石碑上鐫刻文告進(jìn)行發(fā)布并封有官印，這些石刻文獻(xiàn)雖然歷經(jīng)風(fēng)雨但由于材質(zhì)的經(jīng)久耐磨，隨時(shí)間歲月的流逝仍有不少得以保存，成為地方文獻(xiàn)中不可多得的珍貴歷史文獻(xiàn)。

1.4竹木

以竹片或木片為書(shū)寫(xiě)載體的文獻(xiàn)又稱作“簡(jiǎn)冊(cè)”、“簡(jiǎn)牘”、“簡(jiǎn)書(shū)”，通常是長(zhǎng)條形，用絲繩、帛帶或牛皮繩串聯(lián)成冊(cè)成篇。從文物出土的情況看，在春秋戰(zhàn)國(guó)前后時(shí)期，竹木已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)主要的文獻(xiàn)載體。相比簡(jiǎn)牘之前的文獻(xiàn)載體，其取材十分便利，書(shū)寫(xiě)也沒(méi)有太多技術(shù)工藝上的限制，因而在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)落后的條件下得以被普遍使用。從皇帝昭令到地方的文告，到民間的書(shū)信都在簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)中有體現(xiàn)。但是，竹簡(jiǎn)木犢也有著難以改善的局限性，其材質(zhì)厚重，一份完整的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，可能重達(dá)幾十斤甚至數(shù)百斤，對(duì)制作、書(shū)寫(xiě)和閱讀、保存的人員來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)巨大的體力挑戰(zhàn)。所以在連續(xù)使用一千余年的漢朝以后，漸漸被更為有效的材質(zhì)替代。除了中國(guó)以外，世界上其他國(guó)家也有使用竹木記事的歷史，日本和英國(guó)都曾經(jīng)出土過(guò)木簡(jiǎn)文檔。

1.5皮帛

使用動(dòng)物皮革作為文獻(xiàn)載體最為著名的要數(shù)歐洲的羊皮紙。除了羊皮外，羊皮紙的材料還有牛皮等一些小獸的皮革，中世紀(jì)的歐洲，許多國(guó)家用它來(lái)書(shū)寫(xiě)和保存重要的文書(shū)、文件。在我國(guó)，絲帛麻葛與竹片、木片在幾乎相同的時(shí)代被用做記事和傳遞信息的載體材料。據(jù)推測(cè)，用皮帛書(shū)寫(xiě)的方式在殷商時(shí)代就可能存在，特別在紡織業(yè)迅速發(fā)展的春秋戰(zhàn)國(guó)有了更為廣泛的使用，這一時(shí)期的許多文獻(xiàn)都出現(xiàn)了“帛書(shū)”、“縑書(shū)”、“繒書(shū)”等稱謂，并有“書(shū)之竹帛”、“書(shū)于竹帛”之類(lèi)的記載。比起之前出現(xiàn)的其他類(lèi)型的文獻(xiàn)媒介材質(zhì)，皮革和縑帛都更加的柔韌輕便，更易于書(shū)寫(xiě)、傳遞和保存，是社會(huì)生產(chǎn)力更加發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，至今仍有少數(shù)特殊行業(yè)有相關(guān)的應(yīng)用。

2傳統(tǒng)媒介

2.1紙張

關(guān)于造紙術(shù)起源具體時(shí)間的文獻(xiàn)資料很少，因此現(xiàn)在我們也很難了解其完整、詳細(xì)的工藝流程，后人雖有推測(cè)，也只能作為參考之用?？傮w來(lái)看，造紙技術(shù)環(huán)節(jié)眾多，因此必然有一個(gè)發(fā)展和演進(jìn)的過(guò)程，絕非一人之功。

一般認(rèn)為最遲在公元前2世紀(jì)時(shí)的西漢初年，紙已在中國(guó)問(wèn)世。它的發(fā)明無(wú)疑是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累勃發(fā)出的智慧結(jié)晶。

公元105年，宦官蔡倫把經(jīng)過(guò)改進(jìn)后的質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的紙張樣品獻(xiàn)給漢和帝，據(jù)南朝范曄《后漢書(shū)·蔡倫傳》載“帝善其能，自是天下末不用焉。故天下咸稱蔡侯紙”?！安毯罴垺背霈F(xiàn)以后，滿足了宮廷用紙的需要，民間作坊也紛紛仿造。紙張作為文獻(xiàn)材料，書(shū)寫(xiě)便利，價(jià)格低廉，促使了文獻(xiàn)載體和記錄方式的空前變革。但由于種種原因，紙張徹底取代其它書(shū)寫(xiě)材料卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)期。據(jù)推測(cè)，從漢到晉的數(shù)百年間，是簡(jiǎn)、帛和植物纖維紙并用的歷史階段。

而直到公元三到四世紀(jì)，紙張才基本取代了竹簡(jiǎn)木牘和皮革縑帛而成為我國(guó)唯一的書(shū)寫(xiě)材料，使包括地方文獻(xiàn)在內(nèi)的各種文獻(xiàn)數(shù)量遽增，從而有力地促進(jìn)了科學(xué)文化的傳播和社會(huì)的發(fā)展。即使是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，電子媒介的出現(xiàn)也不能取代傳統(tǒng)紙張?jiān)谏鐣?huì)傳播體系中的地位。

2.2圖書(shū)、期刊、報(bào)紙

當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫(xiě)在特定形式的材料上，借以記錄知識(shí)、傳播思想時(shí)，圖書(shū)就應(yīng)運(yùn)而生了。關(guān)于圖書(shū)的起源，學(xué)術(shù)界尚沒(méi)有取得完全一致。一般認(rèn)為，我國(guó)圖書(shū)最早產(chǎn)生于夏代簡(jiǎn)策書(shū)，但迄無(wú)物證。著名史學(xué)家錢(qián)存訓(xùn)指出：書(shū)籍的起源，當(dāng)追溯到竹簡(jiǎn)木牘，編以書(shū)繩，聚簡(jiǎn)成篇，如同今日的書(shū)籍冊(cè)頁(yè)一般。在紙發(fā)明以前，竹木不僅是最普通的書(shū)寫(xiě)材料，且在中國(guó)歷史上，其被采用的時(shí)間，亦較諸其他材料為長(zhǎng)久，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，竹簡(jiǎn)木牘仍繼續(xù)用作書(shū)寫(xiě)。隨著紙張的普及，各種著文字、符號(hào)、圖形等記錄著人類(lèi)智慧和思想感情的信息大量依附在紙質(zhì)載體上，越來(lái)越多的被記錄匯集成冊(cè)，特別在印刷術(shù)發(fā)明之后，雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)使書(shū)籍的發(fā)展飛快提速，使圖書(shū)從簡(jiǎn)冊(cè)形式發(fā)展到卷軸形式、折疊形式到現(xiàn)代最普遍的冊(cè)頁(yè)形式。

期刊在17世紀(jì)就有了萌芽狀態(tài)，到了19世紀(jì)逐漸繁榮起來(lái)，20世紀(jì)后成熟發(fā)展起來(lái)。報(bào)紙從誕生到今天更是已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，公元前60年，古羅馬政治家愷撒把羅馬市以及國(guó)家發(fā)生的事件書(shū)寫(xiě)在白色的木板上，告示市民。這便是世界上最古老的報(bào)紙。唐代的邸報(bào)是中國(guó)最早的報(bào)紙。

圖書(shū)、期刊和報(bào)紙是最傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，附著于這些載體的地方文獻(xiàn)便于受眾隨時(shí)獲取和閱讀，而且受眾的獲取成本也相對(duì)低廉，保存起來(lái)也十分的便利，許多珍貴的地方文獻(xiàn)成為了紙質(zhì)的文物，成為歷史文化發(fā)展歷程的有力見(jiàn)證。

3電子媒介

借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、可高度壓縮信息的先進(jìn)存儲(chǔ)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)和無(wú)所不在的快捷發(fā)布網(wǎng)絡(luò)，新的文獻(xiàn)媒介出現(xiàn)了。這些媒介一般被稱為電子媒介，包括凡是運(yùn)用電子技術(shù)、電子技術(shù)設(shè)備及其產(chǎn)品進(jìn)行信息傳播的媒介，諸如廣播、電視、電影、錄音、錄像、光盤(pán)等等。從傳統(tǒng)媒介到電子媒介，實(shí)現(xiàn)了很多傳播媒介構(gòu)成要素的突破：符號(hào)從原始的記號(hào)、文字到今天的電信號(hào)、光信號(hào)以及各種不同的編碼符號(hào)，提高了記錄和傳輸?shù)男屎托Ч?；信息從?jiǎn)單的單媒體信息到今天集文字、圖形、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)為一體的多媒體信息，使記錄和傳輸?shù)男问?、影響和范圍都大大提高?/p>

新技術(shù)改變著人們使用傳統(tǒng)文獻(xiàn)的空間，同時(shí)也無(wú)限開(kāi)拓了傳統(tǒng)文獻(xiàn)的公共流播空間。從信息檢索的方式來(lái)看，電子媒體介入之后，讀者無(wú)需在浩若煙海的目錄中尋找所需文獻(xiàn)，只要選準(zhǔn)關(guān)鍵詞，動(dòng)動(dòng)手指，文獻(xiàn)的索取地址，電子鏈接就會(huì)被準(zhǔn)確的給予指示，而且查準(zhǔn)率和查全率都得到了前所未有的提升；從信息傳遞的方式看，讀者不用舟車(chē)勞頓，為了獲得文獻(xiàn)而四處奔走，電子化的文獻(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳遞，可以在瞬間被發(fā)送到世界的任何一個(gè)角落；從受眾的角度看，傳統(tǒng)媒介對(duì)受眾本身的素質(zhì)有一定的要求，而電子媒介傳播信息的形式多樣，除文字之外，還有動(dòng)態(tài)影像，靜態(tài)圖像、聲音等，更易于接受和理解，大大降低了傳統(tǒng)媒介對(duì)受眾的文化層次、個(gè)人素養(yǎng)等方面的要求；從技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)看，電子媒體信息的接收終端也逐步向智能化、大眾化發(fā)展，不再只是面對(duì)少數(shù)高端人群，對(duì)于受眾接收信息的技術(shù)門(mén)檻也越來(lái)越低。信息整合的技術(shù)也越來(lái)越先進(jìn)，通過(guò)“多媒體化”使文字、聲音、畫(huà)面等多種元素合為一體，通過(guò)“超鏈接”技術(shù)做到即時(shí)、無(wú)限的拓展信息的內(nèi)容。

電子媒介的出現(xiàn)不可避免的影響左右了地方文獻(xiàn)的生產(chǎn)方式，改變了傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的存儲(chǔ)和傳遞方式，創(chuàng)造了地方文獻(xiàn)的新類(lèi)型，豐富了其功能，也拓展了地方文獻(xiàn)的發(fā)展空間。

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作者簡(jiǎn)介：

王琪（1977-），女，云南騰沖人，副研究館員，保山學(xué)院圖書(shū)館采編部主任，研究方向：圖書(shū)館學(xué)與地方文獻(xiàn)研究。