肖 帥 （淮北師范大學美術學院 235000）

張萍萍 （昆明理工大學藝術與傳媒學院 650000）

淺析長沙馬王堆“T”型帛畫與中世紀西斯廷教堂壁畫比較

肖 帥 （淮北師范大學美術學院 235000）

張萍萍 （昆明理工大學藝術與傳媒學院 650000）

中國長沙馬王堆“T”型帛畫以其舞動的線條，飽滿的構圖，極具個性又非常嚴謹?shù)脑煨?，繼承傳統(tǒng)的畫風給人留下深刻的印象。而米開朗基羅繪于梵蒂岡小教堂西斯廷禮拜堂頂?shù)木扌捅诋嬍且獯罄乃噺团d時期最龐大的繪畫，畫面色彩炫麗，立體感強，雄奇壯美，充滿激情同樣令人傾倒。但由于中西方文化——心理結構的差異，審美意境的不同，這兩種藝術形式存在實質 上的差異。本文將著重以馬王堆“T”型帛畫與西斯廷教堂天頂?shù)摹秳?chuàng)世紀》壁畫作比較來看兩者之間的差異。

馬王堆；“T”型帛；西斯廷教堂壁畫；壁畫

一、兩種不同藝術的社會文化的比較

馬王堆一號漢墓帛畫1972年出土于湖南省長沙市東郊東屯渡鄉(xiāng)（今芙蓉區(qū)馬王堆街道），是馬王堆漢墓的眾多隨葬品之一。現(xiàn)藏湖南省博物館。

在馬王堆一號漢墓的錦飾內棺的蓋板上，覆蓋著一幅彩繪的帛畫，保存完整，色彩鮮艷，內容豐富，形象生動，技法精妙，是不可多得的藝術珍品。這幅帛畫用單層的細絹作地，絹地現(xiàn)呈棕色，呈T形，上寬下窄。其制作方法是用三塊絹帛拼成，中間用一長條整幅的絹，再取相當于長條三分之一的絹裁成兩半，分別拼縫在長條上部的兩側。頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，以便張舉懸掛。中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絳帶，長均為20厘米余。這幅帛畫的畫面，大體可以分成兩個部分：上部，即拼幅加寬的部分，長67厘米，繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像；下部，即未拼幅加寬部分，長1.38米，繪交龍及墓主人等圖像。

而與此同時的西方，正興起的是基督教浪潮。西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀》繪制 于1508—1512年，正是意大利資產階級文化興起的初期文藝復興時期的杰作，《創(chuàng)世紀》是米開朗基羅地代表作之一，繼承了古希臘、古羅馬的人文精神和科學理性，表現(xiàn)的雖然是宗教題材，但卻表達出自己對生活的理解和信仰，特別是借助神話故事來 歌頌人的力量與創(chuàng)造精神。米開朗基羅把他們描繪得雄健有力。在這樣的氛圍下，很多教堂拔地而起，教堂壁畫于是也應運而生。繪畫在內容和形式上受到宗教思想的束縛，發(fā)展也較為緩慢。繪畫作品多取材于《圣經(jīng)》，以圣經(jīng)教義、歷史和傳說中的人物、事跡為題材。畫面色彩鮮艷，賦予裝飾性特征，人物形象具有觀念化傾向，造型藝術的目的于在圖解《圣經(jīng)》的教義，強調耶穌的神性。

二、工具材料的比較

運用中國傳統(tǒng)的筆墨來繪畫，加上傳統(tǒng)礦物顏料的潤色，質樸而簡單的工具奇跡般的成就了氣象萬千、色彩絢爛而沉著的帛畫。著色多樣，除了單色，還有調色。對象不同，用色不一。所有形象都用墨筆勾畫，輪廓十分清晰，勾線后平涂，部分使用了渲染，少量形象直接用色彩畫成。

畫面以朱紅、土紅、暖褐為基調，石青、藤黃、白粉等豐富色彩的運用服從于統(tǒng)一的色調，產生了詭異、華麗、熱烈的效果。

此時的西方教堂盛行的主要是鑲嵌壁畫，是用小塊彩色大理石或彩色玻璃小方塊拼嵌而成，色彩璀璨炫目，金碧輝煌。但鑲嵌壁畫強調的是色塊，因此在人物個性方面的表現(xiàn)力有限，人物造型比較粗獷，表情也較為僵化。

三、構圖法則

這幅帛畫的外形猶如一個大寫的英文字母“T”字，遣策中稱它為“非衣”，因為它的外形“似衣而非衣”而得名。一號墓帛畫的空間結構關系，在構圖上已經(jīng)可以較好地組織大型的圖案，如天上、人間、地下的相隔，天上有天門標明，地下以平臺為限，天地之間自然是人間。

上部繪天國景象，中間繪墓主人間生活，下部繪陰間世界。這三個部分均不是并列，平行的。這些方面都不反映敘事性需要。帛畫中的紛繁形象可作“必要形象”與“非必要形象”之分。在同一時代的相同地域中，“必要形象”是不變的，而“非必要形象”則可根據(jù)畫師的自身特點，對當時生活的看法及對社會的理解，還有死者家屬心里愿望等諸多原因導致畫師的取舍變化。從某種意義上說是“重構”了馬王堆一號漢墓帛畫的空間關系。把畫面黑白灰化，經(jīng)過在畫好的線描的基礎上，涂上黑白灰三色可以很明顯的看到畫面的主次上下關系以及對象征物象的突出描繪，對人物地位也明顯的顯現(xiàn)出來。

此時西方教堂壁畫也受空間的限定，布局方式也比較特定。我們看到它們強調嚴格的秩序，以及畫像幾何關系的完美與和諧。而西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀》中，米開蘭奇羅把重點都放在畫面人物的雕塑感、體積和立體感上。他曾經(jīng)說過，繪畫越接近雕塑越優(yōu)秀，雕塑越接近繪畫越無力，所以他的畫面幾乎在色彩上沒有什么太特別的。所以西斯廷教堂壁畫從色彩上強調物體和畫壁上的立體感和空間感，使整體畫面雄偉莊嚴，豐富感人。希臘文明的傳入，幾何學、雕塑、繪畫更近一步的延伸，把自然與客觀事物相結合。文藝復興時期，經(jīng)過畫家的學習與研究，研究出透視學、解剖學、光學等，這些學科的發(fā)展對繪畫產生了很大的影響。當然壁畫也不例外，更加注重光影和立體空間。如從某一個物體上去觀察這一物體的透視關系，就要去分析物體在空氣中的變化，繪畫出物體的空間感。加強對結構理解，分析客觀現(xiàn)象、素描關系、立體空間效果（點、線、面），從而進一步的描繪畫面。

四、結語

馬王堆帛畫和西斯廷教堂壁畫代表了一個時代所特有的審美觀和價值觀。馬王堆帛畫展現(xiàn)了氣韻生動，神情兼?zhèn)?，西斯廷教堂壁畫展現(xiàn)的是扎實的寫實功底，畫面人物神采動人，從這就顯示出不同的民族，不同的文化底蘊，就會產生不同的繪畫風格。對他們進行分析比較所產生的價值，遠遠不止于對未來繪畫存在極大的借鑒作用，那一幅幅生動宛然的壁畫就如同一部內容豐富的大百科全書，給現(xiàn)代人研究民族宗教文化提供了良好文本依據(jù)。我們深知：中西古典繪畫，如若自顧自走，不相互對比、借鑒的話，藝術進步、創(chuàng)新的道路就會顯得更漫長、坎坷。只有找到馬王堆漢墓T型帛畫與中世紀西斯廷教堂壁畫的異同點，在保持本民族藝術傳統(tǒng)文化精神的基礎上，努力學習外來民族藝術的長處，進而進行整合、吸收，藝術之樹才會萬古長青。

[1]何介鈞，張維明.馬王堆漢墓[M].北京：文物出版社，1982．

[2]沈蘭.從永樂宮和西斯廷教堂看中西壁畫在藝術語言上的差異，《安徽電子信息職業(yè)技術學院學報》2010，9（2）：87-89.

[3]孟娟.《解析馬王堆漢墓T形帛畫》蘇州大學學報：工科版2008，28（5）：49-50.

[4]洪再新.中國美術史[M].北京：中國美術學院出版社，2000.

[5]田愷.從功能到圖像——漢墓帛畫功用及畫面空間關系、構圖原則的思考《西北美術》，1999.1.

肖帥，大學畢業(yè)于阜陽師范學院美術學院藝術設計專業(yè)，現(xiàn)就讀于淮北師范大學，美術學專業(yè)碩士。肖帥，淮北師范大學美術學院美術學專業(yè)碩士；張萍萍，昆明理工大學藝術與傳媒學院藝術學理論碩士。