王小元

2014年6月21日，上午9時(shí)，碑林里的一切都沐浴在西安仲夏的晨光里。

碑林門外，古城墻巍峨聳立，六百余年的歷史滄桑凝結(jié)在一塊塊青磚的縫隙之間。城墻腳下，古樹(shù)參天，3位先賢——孔子、孟子、朱熹的雕塑掩映在樹(shù)蔭之中，自北宋哲宗元祐二年（公元1087年）呂大忠等人初建碑林以來(lái)，927年歷史雨打風(fēng)吹去。碑林，中華文脈傳承之地，這里的一切似乎都浸潤(rùn)著歷史的味道，樹(shù)影婆娑的古柏、風(fēng)化腐蝕的青磚，甚至城墻腳下晨練的人們的神色之中似乎都飽含著無(wú)盡的回憶與歲月的蒼茫，在這里，時(shí)間似乎靜止了。

碑林正在等待一位耄耋老人的到來(lái)：他用自己的學(xué)說(shuō)參與、甚至塑造了中國(guó)社會(huì)在二十世紀(jì)后半葉的演進(jìn)；他早已將自己的名字寫進(jìn)中國(guó)改革編年史；他因自己的學(xué)說(shuō)榮耀及身，也因自己的學(xué)說(shuō)飽受爭(zhēng)議，他就吳敬璉。

9時(shí)30分許，吳敬璉來(lái)了。

84年的生命起伏似乎并沒(méi)有給吳敬璉帶來(lái)太多歲月的重負(fù)，他神色矍鑠，腰板挺直，步履穩(wěn)健，當(dāng)他走在碑林的迎賓道上之時(shí)，習(xí)慣性地雙手背后，雙肩舒展，當(dāng)解說(shuō)員戲說(shuō)道路兩邊的栓馬樁時(shí)，他還會(huì)發(fā)出清朗的笑聲。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂中浸潤(rùn)一生的吳敬璉保持著一個(gè)學(xué)者的低調(diào)與嚴(yán)謹(jǐn)。在參觀碑林的整個(gè)過(guò)程中，他都保持著沉默，但這沉默卻無(wú)法掩蓋他作為一個(gè)學(xué)者對(duì)外在信息的好奇，就像解說(shuō)員為他講解唐睿宗李旦在一尊古鐘上的題字時(shí)，隨行人員紛紛離去，他還會(huì)獨(dú)自一人站在古鐘前打量良久；就像當(dāng)他面對(duì)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、張旭的碑刻之時(shí)，他也是習(xí)慣性的凝神注視，卻并不評(píng)論些什么……然而，一旦當(dāng)吳敬璉開(kāi)口，在清晰的語(yǔ)言背后依然濃厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩，就像他看到碑林散落在角落中的栓馬樁時(shí)，他為這些栓馬樁的未來(lái)憂心忡忡，擔(dān)心這樣潦草的安置會(huì)產(chǎn)生無(wú)法挽回的經(jīng)濟(jì)損失；就像當(dāng)他走出碑林時(shí)，還念念不忘地對(duì)身邊的隨行人員說(shuō)，這里應(yīng)該設(shè)置一個(gè)數(shù)碼電影，讓參觀者先借助電影對(duì)碑林有一個(gè)大體的了解，這樣的話效果會(huì)更好。

在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革歷史上，吳敬璉幾乎參與了每一場(chǎng)關(guān)于“中國(guó)向何處去”的關(guān)鍵論戰(zhàn)，并在其中扮演著重要角色。事實(shí)上，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)曾被整個(gè)中國(guó)社會(huì)視之為禁忌的概念，正是通過(guò)以吳敬璉為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體的不懈努力，才最終成為中國(guó)社會(huì)的共識(shí)并進(jìn)而影響整個(gè)中國(guó)社會(huì)。從某種程度上講，理解吳敬璉思想脈絡(luò)的起承轉(zhuǎn)合就理解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的跌宕起伏，而另外一個(gè)層面，吳敬璉的人生際遇也足以折射近三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的紛繁復(fù)雜以及詭異莫測(cè)：上世紀(jì)90年代前后，吳敬璉大膽提出以“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”取代“商品經(jīng)濟(jì)”的概念，人們譏之為“吳市場(chǎng)”以示貶義；鄧小平92南巡之后，中國(guó)社會(huì)朝著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向大踏步前進(jìn)，物質(zhì)財(cái)富迅猛增長(zhǎng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型加速推進(jìn)，“吳市場(chǎng)”轉(zhuǎn)而成為褒義詞，并讓吳敬璉于2000年12月獲頒央視第一屆經(jīng)濟(jì)年度人物，達(dá)到個(gè)人聲望的巔峰；2000年后，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，利益博弈日漸復(fù)雜，吳敬璉又因?yàn)槠渲鲝埗艿街T多非議……

更為重要的是，吳敬璉身上似乎還凝結(jié)著中國(guó)知識(shí)分子的隱秘傳承，他的外公是清末“保路運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起人之一，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致了清王朝的瓦解；他的母親鄧季惺是《新民報(bào)》的女主人，是中國(guó)新聞史上第一個(gè)“女大俠”……在“文革”浩劫中，吳敬璉先后和兩位知識(shí)分子——孫冶方、顧準(zhǔn)有著傳奇一般的交往，二人都將其視為衣缽傳人。就在當(dāng)天《時(shí)代人物》記者采訪吳敬璉時(shí)，他依然表達(dá)了自己對(duì)于早一輩知識(shí)分子如梁?jiǎn)⒊臍J慕之情……

吳敬璉的一生凝結(jié)了中國(guó)近百年來(lái)的奮斗、坎坷與光榮。

傳承

1930年，吳敬璉出生于一個(gè)知識(shí)分子家庭，其母鄧季惺，為中國(guó)報(bào)業(yè)傳奇女強(qiáng)人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《新民報(bào)》在鄧季惺的打理下最高日發(fā)行量曾達(dá)到10萬(wàn)份，與《大公報(bào)》一時(shí)瑜亮，成為后方中國(guó)影響力最大的民營(yíng)報(bào)紙?？箲?zhàn)甫一結(jié)束，《新民報(bào)》報(bào)系在南京、北平，上海三地發(fā)行，擁有五社八報(bào)，成為現(xiàn)代中國(guó)最大的民營(yíng)報(bào)業(yè)集團(tuán)，當(dāng)時(shí)的報(bào)界評(píng)論鄧季惺“百劍相隨惟一盾（鄧）”。1947年底，鄧季惺僅以報(bào)人身份參加國(guó)民黨立法委員的選舉，一度突出重圍，高票當(dāng)選。

在《新民報(bào)》上海版創(chuàng)刊時(shí)，鄧季惺曾讓編者寫上這樣一句話，“我們?cè)敢庵矣邳h，忠于民，但是堅(jiān)決不效忠于任何政治集團(tuán)”，后來(lái)，鄧季惺對(duì)吳敬璉說(shuō)，“這是我一生的立場(chǎng)”。

母親強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷自然傳遞給了吳敬璉。青年時(shí)期的吳敬璉是一個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)定信仰者，胸中燃燒著革命激情。在新中國(guó)成立后的“知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)”中，凡是聽(tīng)到講臺(tái)上教授的觀點(diǎn)有悖于《資本論》時(shí)，作為學(xué)生總代表的吳敬璉都會(huì)跳上講臺(tái)同其辯論。吳敬璉后來(lái)在理論文章中寫道，“使我對(duì)這些理論（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）深信不疑的，并不是有關(guān)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的各種事實(shí)材料，而是對(duì)社會(huì)主義的某種信念”……他反省到，“因?yàn)橐磳?duì)國(guó)民黨，所以就要接近共產(chǎn)黨，擁護(hù)共產(chǎn)黨，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的理論。其實(shí)我現(xiàn)在回想起來(lái)，許多事情根本就沒(méi)有弄懂，很多事情并沒(méi)有學(xué)懂?！?/p>

如果說(shuō)鄧季惺的傳奇人生賦予了吳敬璉與生俱來(lái)的精英感與社會(huì)關(guān)懷的話，那么，和孫冶方、顧準(zhǔn)兩位傳奇知識(shí)分子的因緣際會(huì)則最終讓吳敬璉走上了以經(jīng)濟(jì)學(xué)“濟(jì)世”的人生路徑。

1954年，從金陵大學(xué)畢業(yè)的吳敬璉進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，三年之后，吳敬璉在這里遇到了后來(lái)影響自己一生的孫冶方和顧準(zhǔn)。作為具備深厚實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)理論家，孫冶方和顧準(zhǔn)幫助吳敬璉跳出原有的書(shū)本，面對(duì)更為廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

實(shí)際上，孫冶方和顧準(zhǔn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這一制度在中國(guó)得以確立的最重要的實(shí)踐者。理論來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，也必須解釋現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際建設(shè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這座大廈時(shí)，孫冶方和顧準(zhǔn)都發(fā)現(xiàn)隱藏在這座大廈底部無(wú)法彌補(bǔ)的重大缺陷——對(duì)于價(jià)值規(guī)律的漠視。正是在親身實(shí)踐計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)所遇到的困境，讓孫冶方和顧準(zhǔn)成為中國(guó)最先開(kāi)始反省計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而這直接影響了吳敬璉，即便在一開(kāi)始，在經(jīng)典馬克思主義理論中浸潤(rùn)多年的吳敬璉站在了兩位老師的對(duì)立面。

1964年，因借助多個(gè)場(chǎng)合公開(kāi)論述計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律，孫冶方被判定為“中國(guó)最大的修正主義者”，撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，每天打掃廁所，刷洗痰盂，一年內(nèi)被批判39場(chǎng)。1965年，孫冶方被下放至北京城郊房山縣進(jìn)行勞動(dòng)改造，“文革”開(kāi)始后，在秦城監(jiān)獄被關(guān)押7年。1969年10月，被“文革”中的混亂現(xiàn)實(shí)搞得身心俱疲的吳敬璉跟隨經(jīng)濟(jì)研究所下放至河南信陽(yáng)“五七干?！保谶@里吳敬璉遇到了他的老同事——顧準(zhǔn)。

在“五七干校”高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)中，在此起彼伏的政治運(yùn)動(dòng)中，吳敬璉和顧準(zhǔn)碰撞出了思想火花，在一片濃墨如漆的歷史的死寂之中，點(diǎn)燃了他們思想的火花。

正當(dāng)國(guó)家的坎坷讓吳敬璉開(kāi)始重新審視孫冶方之前所倡導(dǎo)的“價(jià)值規(guī)律”時(shí)，顧準(zhǔn)提出了更加振聾發(fā)聵的問(wèn)題——“娜拉出走之后怎么辦？”，即為什么在推翻國(guó)民黨專制統(tǒng)治二十余年后，中國(guó)又會(huì)出現(xiàn)“文革”這樣的浩劫？為什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在中國(guó)社會(huì)慘遭失敗？中國(guó)究竟應(yīng)當(dāng)建立怎樣的政治經(jīng)濟(jì)制度以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興？

顧準(zhǔn)的提問(wèn)如閃電一般將之前籠罩在吳敬璉思想中的黑夜照得恍若白晝。在隨后的歲月中，吳敬璉和顧準(zhǔn)溝通、思考，他們的思想沿歷史之流逆流而上，直達(dá)中西方文化的原點(diǎn)，直至顧準(zhǔn)的去世。醞釀?dòng)趪?guó)家動(dòng)蕩、個(gè)人苦難之際的這段學(xué)術(shù)友誼也為吳敬璉的學(xué)術(shù)生命注入了一種醇厚的底色：與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家單純專注于經(jīng)濟(jì)學(xué)單一學(xué)科不同，吳敬璉的視野更加寬廣，“問(wèn)題意識(shí)”更加切中要害，更加富于人文關(guān)懷與哲學(xué)思辨精神。

1974年秋，顧準(zhǔn)即將迎來(lái)生命的終點(diǎn)，他將吳敬璉叫至病床前，叮囑其“待機(jī)守時(shí)”，說(shuō)，“時(shí)機(jī)不到，你想報(bào)國(guó)也沒(méi)有用，沒(méi)有這樣的可能性。還是要繼續(xù)我們的研究，把中國(guó)的問(wèn)題研究清楚，那樣才能對(duì)國(guó)家提出有用的意見(jiàn)?！贝饲?，顧準(zhǔn)在自己的書(shū)中寫道，“我對(duì)這個(gè)問(wèn)題琢磨了很久，我的結(jié)論是，地上不可能建立天國(guó)，天國(guó)是徹底的幻想，矛盾永遠(yuǎn)存在?！?/p>

審視吳敬璉的學(xué)術(shù)思想演變，孫冶方和顧準(zhǔn)以相輔相成的方式共同推動(dòng)了吳敬璉思想的發(fā)展。孫、顧兩人都發(fā)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的致命缺陷，卻以相反的方式進(jìn)行破解：孫冶方窮其一生希望將價(jià)值規(guī)律融合至馬克思的經(jīng)典理論之中，最終卻發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)不可能完成的任務(wù)；顧準(zhǔn)則上溯至西方文明的原點(diǎn)希臘城邦尋找歷史的規(guī)律，從而粉碎了“革命理想主義”神話……這一切都沉潛入?yún)蔷喘I的思想乃至人格深處，成為后來(lái)推動(dòng)其不懈奮斗的力量。

為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“正名”

1976年10月，“四人幫”被隔離審查。兩年之后的1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的評(píng)論員文章，新華社同日轉(zhuǎn)發(fā)，《人民日?qǐng)?bào)》第二天全文轉(zhuǎn)載。

至此，中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程陡然加快，顧準(zhǔn)曾叮囑吳敬璉“待機(jī)守時(shí)”，而今，吳敬璉再次投入到忙碌且富有激情的研究生活中。吳敬璉的女兒吳曉蓮在《我的爸爸吳敬璉》中回憶了吳敬璉當(dāng)時(shí)的研究環(huán)境?！爱?dāng)時(shí)我們一家四口人住在大筒子樓14平方米的房間里，房里的全部家當(dāng)是爸爸媽媽的雙人床，我和妹妹的上下鋪，一張書(shū)桌，一張飯桌，兩張桌子間夾著鋼琴，鋪邊一只五屜柜，兩只木凳，兩只折疊凳，一把椅子和一個(gè)小馬扎……爸爸的寫作位置是雙人床的床沿，他在床上墊了一塊三合板做的象棋棋盤，稿紙放在上面，人半蹲半坐在馬扎上，勾著頭在那里，寫出了一批按當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講很有深度的文章，也寫出了嚴(yán)重的頸椎病……”。

正是從這樣的環(huán)境中開(kāi)始，吳敬璉筆耕不輟，參與了改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)每一次變革的關(guān)鍵討論。事實(shí)上，吳敬璉的思想也是發(fā)展的，他的思想變遷過(guò)程即可被視為中國(guó)人對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步接納的過(guò)程：年輕時(shí)的吳敬璉曾無(wú)條件地信仰計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)法有效解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之時(shí)，他也曾花大力氣試圖修補(bǔ)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；當(dāng)花費(fèi)心血卻始終無(wú)法解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題之后，吳敬璉負(fù)笈海外，在耶魯大學(xué)重新研讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，最終發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命力。1977年，吳敬璉與人合著，發(fā)表《“四人幫”的封建實(shí)質(zhì)》從歷史文化角度反思“四人幫”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史原因；1981年，吳敬璉與人合作，發(fā)表《布魯斯和錫克的經(jīng)濟(jì)模式述評(píng)》探討兩位東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說(shuō)，對(duì)60年來(lái)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革模式進(jìn)行了詳盡的介紹。他認(rèn)為，自1930年全盤集體化的“斯大林經(jīng)濟(jì)模式”確立以來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的模式問(wèn)題一直都沒(méi)有得到有效的解決，東歐各國(guó)的各式探索，也難言成功；1984年，吳敬璉寫作《論孫冶方的經(jīng)濟(jì)理論體系》，對(duì)孫冶方的經(jīng)濟(jì)理論做了系統(tǒng)梳理，孫冶方窮極一生，希望將價(jià)值規(guī)律融合進(jìn)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系，最終卻以失敗告終……

東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家的困境與孫冶方的學(xué)術(shù)悲劇促使吳敬璉將目光朝向太平洋彼岸。1983年，吳敬璉以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員的身份前往耶魯大學(xué)訪學(xué)，正是在耶魯大學(xué)，吳敬璉開(kāi)始形成了自己對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的自成體系的看法。他認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以屢次陷入“一放就亂，一亂就收，一收就死，一死再放，放了再亂”困境，其原因就在于將改革單純視為在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中尋找集權(quán)與分權(quán)之間的平衡，而這樣的探索無(wú)論在政治意義上還是經(jīng)濟(jì)意義上都必然失敗。破解之法在于區(qū)分經(jīng)濟(jì)型分權(quán)和行政性分權(quán)，改革的目的是建立以獨(dú)立自主的企業(yè)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)制度，而不是向地方政府分權(quán)。

在吳敬璉看來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革就是要建立自主企業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)和宏觀調(diào)控三位一體的經(jīng)濟(jì)體系。此后十余年，吳敬璉始終走在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念在中國(guó)生根發(fā)芽的最前線，并最終讓“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一詞在1992年被寫入十三大報(bào)告。

1988年3月，吳敬璉與人合作發(fā)表論文《關(guān)于“商品經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，指出同“商品經(jīng)濟(jì)”相比，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”帶有更強(qiáng)的同“命令經(jīng)濟(jì)”和“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”相對(duì)立的色彩，建議將中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)確定為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，7月，《人民日?qǐng)?bào)》以《社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)也是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》為題發(fā)表了吳敬璉的報(bào)告，這是中央黨報(bào)第一次正式出現(xiàn)了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一名詞。

此后，由于經(jīng)濟(jì)改革不力造成的劇烈的通貨膨脹和之后89年的動(dòng)蕩以及東歐劇變，各式思潮洶涌而起，吳敬璉的觀點(diǎn)迅速成為“異端”。1989年10月《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《中國(guó)不能完全實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，稱“如果我們……讓市場(chǎng)成為資源的主要配置者，不重視乃至削弱和否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的重要性，必然導(dǎo)致社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的瓦解?！逼溆^點(diǎn)同吳敬璉南轅北轍；1990年1月中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所機(jī)關(guān)刊物《當(dāng)代思潮》發(fā)表《用四項(xiàng)基本原則指導(dǎo)和規(guī)范改革開(kāi)放》，文章稱，“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)……如果任其自由發(fā)展，就會(huì)沖擊社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”；2月，北京的一本權(quán)威雜志發(fā)文《關(guān)于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》，質(zhì)問(wèn)，“搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的根源？”；11月，《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《中國(guó)的改革絕不是完全實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》；1991年7月，《真理的追求》雜志表達(dá)《重提姓“社”姓“資”》，稱“一切不愿做雙重奴隸的中國(guó)人，在改革大道上前進(jìn)時(shí)，有責(zé)任也有權(quán)利問(wèn)一問(wèn)姓“社”姓“資”，時(shí)刻提防不要偏離改革的方向”……

也是從那時(shí)起，吳敬璉有了一個(gè)綽號(hào)——“吳市場(chǎng)”，顯而易見(jiàn)，從一開(kāi)始，這個(gè)綽號(hào)就具備了很強(qiáng)的貶義。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)格局，頂著“吳市場(chǎng)”巨大“惡名”的吳敬璉決定撰文全面闡釋自己的經(jīng)濟(jì)思想。1991年12月，吳敬璉發(fā)表論文《論作為資源配置方式的計(jì)劃與市場(chǎng)》和《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》一書(shū)。《論作為資源配置方式的計(jì)劃與市場(chǎng)》和《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》發(fā)表迅速在政經(jīng)兩界引發(fā)強(qiáng)烈轟動(dòng)。日后，它們被看做是中國(guó)學(xué)者在理論的高度上，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一次總清算，《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》一書(shū)被評(píng)為“影響新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的10本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”之一。

因緣巧合，1992年鄧小平以87歲高齡南巡，一時(shí)間，加快改革步伐成為時(shí)代強(qiáng)音。1992年10月，中共第十四次代表大會(huì)召開(kāi)，江澤民在題為《加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》的報(bào)告中，明確提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。

至此，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”終于得到了黨中央最高層的認(rèn)同，市場(chǎng)的力量一旦被解放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起，“吳市場(chǎng)”旋即成為美名，9年之后的2001年，吳敬璉獲頒央視第一屆年度經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選年度人物，吳敬璉收獲了廣泛的社會(huì)聲望。

困斗

當(dāng)吳敬璉在助理人員的攙扶下走出休息室的時(shí)候，講壇內(nèi)外旋即爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，這里是西安萬(wàn)邦書(shū)城大都薈店，講壇窗明幾凈，被布置得干凈素雅，窗外，西安高新區(qū)高樓林立，流光溢彩，吳敬璉《直面大轉(zhuǎn)型時(shí)代》交流會(huì)正在進(jìn)行。

現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾交流環(huán)節(jié)，有讀者提問(wèn)，“請(qǐng)問(wèn)吳先生，您怎么看2014年房?jī)r(jià)的變化？”問(wèn)題尚未問(wèn)完，觀眾席就傳來(lái)一陣會(huì)心的笑聲。

面對(duì)這樣的問(wèn)題，吳敬璉稍稍愣了愣神，拿起麥克風(fēng)緩慢地說(shuō)，“您問(wèn)我房?jī)r(jià)的走勢(shì)，我不知道問(wèn)這樣的問(wèn)題的緣由是什么？”語(yǔ)畢，觀眾席再次傳來(lái)一陣笑聲，吳敬璉接著說(shuō)，“作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我的職責(zé)不是去預(yù)測(cè)具體的房?jī)r(jià)的漲跌，而是給人們一個(gè)完整的分析框架……”。一時(shí)間，吳敬璉純粹知識(shí)分子的底色顯露無(wú)疑。

實(shí)際上，吳敬璉從來(lái)都是一位經(jīng)典意義上的知識(shí)分子，推動(dòng)他在人生道路上不斷求索的是對(duì)于知識(shí)的好奇以及對(duì)于家國(guó)命運(yùn)的赤子之心，以知識(shí)為工具獲取外在世界的功利絕非他的目的。

在整個(gè)二十世紀(jì)90年代，吳敬璉都是最活躍的、也是最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他因捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得全社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，他的改革理念也多為政府高層所采納。然而，進(jìn)入二十一世紀(jì)，正當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)因引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而高速增長(zhǎng)的同時(shí)，吳敬璉卻似乎愈發(fā)焦灼。

他一次又一次地提醒全社會(huì)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革尚未完成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如果沒(méi)有相應(yīng)的法治和政治體制的支撐，改革的成績(jī)也會(huì)得而復(fù)失；對(duì)于社會(huì)日益加劇的腐敗和貧富差距，吳敬璉呼吁，造成如此局面絕非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身之過(guò)，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的不完整；面對(duì)借助不完整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制謀取暴利的既得利益集團(tuán)，他斥之為“權(quán)貴”；面對(duì)在改革中遭受利益損失的底層民眾，他呼吁對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要有正確的認(rèn)識(shí)，警惕被民粹主義裹挾……

如果說(shuō)在二十世紀(jì)90年代吳敬璉因?yàn)槌珜?dǎo)市場(chǎng)化改革而廣受贊譽(yù)的話，那么，進(jìn)入二十一世紀(jì)頭10年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的急速起飛，以及伴隨改革而生的社會(huì)問(wèn)題的日益嚴(yán)重，吳敬璉的形象也伴隨著多元利益的相互博弈而日漸復(fù)雜。

早在1998年夏天，吳敬璉就在與經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁的對(duì)談中提出了“權(quán)貴資本主義離中國(guó)有多遠(yuǎn)”的命題。2000年12月，吳敬璉在接受《中國(guó)青年報(bào)》采訪時(shí)稱，“我感到不滿足的是，1984年以后一些方面的改革仍然進(jìn)展太慢……阻礙改革推進(jìn)更快的一個(gè)因素是舊的意識(shí)形態(tài)的障礙，但更重要的是某些既得利益集團(tuán)不愿放棄既得利益”。

2001年1月，在接受央視記者采訪時(shí)，吳敬璉直接將中國(guó)股市比喻為“沒(méi)有規(guī)矩的賭場(chǎng)”，隨即引發(fā)全社會(huì)的討論，《證券市場(chǎng)周刊》甚至發(fā)表《九問(wèn)吳敬璉》一文討伐吳敬璉，2月厲以寧、蕭灼基等5位經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)手在北京科技會(huì)展中心召開(kāi)記者懇談會(huì)，與吳敬璉公開(kāi)辯論，蕭灼基批評(píng)道，“如果一般老百姓那樣說(shuō)說(shuō)還可以理解，但嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣說(shuō)不嚴(yán)肅，有損形象，令人遺憾”，韓志國(guó)稱“持賭場(chǎng)論者要么是不懂股市，要么就是別有用心?！?月，全國(guó)兩會(huì)期間，處于輿論風(fēng)暴中的吳敬璉每一次亮相都會(huì)引發(fā)媒體關(guān)注，在個(gè)人記者招待會(huì)上吳敬璉表示堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并引用捷克革命家伏契克的名言“人們，我是愛(ài)你們的，你們可要警惕呀”，以示己心。

后來(lái)，吳敬璉又對(duì)媒體稱，“在過(guò)去的中國(guó)改革過(guò)程中常常遇到這樣的情況——問(wèn)題的是非曲直早已昭然若揭，做出正確的結(jié)論并不需要很高深的經(jīng)濟(jì)理論素養(yǎng)，但還是作出了有悖于常理的判斷和錯(cuò)誤的決策，這往往是與論者的利益取向相聯(lián)系的?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/25/pepo201407pepo20140710-4-l.jpg" style="">

在后來(lái)出版的《十年紛紜話股市》一書(shū)的前言部分，吳敬璉稱，“我總覺(jué)得，爭(zhēng)取建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不只是為了我們自己，甚至不是為了我們這一代人。當(dāng)我作為時(shí)代的幸運(yùn)兒得以享受改革的第一批成果時(shí)，不應(yīng)忘了還有許多平民群眾……”，此后吳敬璉抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)強(qiáng)調(diào)，目前改革出現(xiàn)的所有問(wèn)題唯有繼續(xù)推進(jìn)改革才能解決，中國(guó)要建設(shè)的是法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……

如果說(shuō)2001年爆發(fā)的吳敬璉與五大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論戰(zhàn)暴露了改革新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)家共識(shí)破裂的話，那么2004年橫空出世的郎咸平則將之前幾乎所有市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)一送上了被告席，吳敬璉首當(dāng)其沖。郎咸平稱在上世紀(jì)90年代末期推行的國(guó)企市場(chǎng)化改革實(shí)則成為私人鯨吞國(guó)有資產(chǎn)的盛宴，鼓吹市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)們對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

2005年之后的吳敬璉似乎陷入了進(jìn)退維谷的境地，利益的深度博弈讓中國(guó)社會(huì)變革的方向變得渾濁不清，曾經(jīng)眾志成城的改革共識(shí)頻臨瓦解：在上一輪改革中遭遇巨大個(gè)人犧牲的底層民眾無(wú)法接受劇烈的貧富分化與貪腐橫行的慘烈現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)的計(jì)劃主義的“鄉(xiāng)愁”讓他們?cè)谝欢ǔ潭壬峡释謴?fù)到舊有的體制；在上一輪改革獲利巨大的既得利益群體則希望固化現(xiàn)行體制，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制向法治軌道行進(jìn)得不償失；曾經(jīng)的左派思潮復(fù)活，以貧富分化為借口攻擊市場(chǎng)化改革……

此時(shí)的吳敬璉年歲見(jiàn)長(zhǎng)，他聲嘶力竭的呼喊在眾聲喧嘩的社會(huì)中顯得孤獨(dú)而又不合時(shí)宜。2007年，吳敬璉出版《呼喚法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，在書(shū)的序言中，吳敬璉稱，“改革的兩種前途嚴(yán)峻地?cái)[在我們的面前，一條是政治文明下法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，另一條是權(quán)貴資本主義道路，在這兩條道路的交戰(zhàn)中，后者的來(lái)勢(shì)咄咄逼人……”。

依然是萬(wàn)邦書(shū)城的讀者交流會(huì)。

讀者互動(dòng)環(huán)節(jié)接近尾聲，一位讀者提出最后一個(gè)問(wèn)題，“請(qǐng)問(wèn)吳老，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)重新啟動(dòng)改革，那么應(yīng)該從何處改革？改什么？能否給老百姓帶來(lái)最起碼的好處？”

吳敬璉聽(tīng)完，沉思片刻，語(yǔ)調(diào)似乎調(diào)高了許多，一字一頓地說(shuō)到，“改革，歸根結(jié)底就是要給老百姓帶來(lái)好處，只有改革了，才會(huì)讓大家都有一個(gè)比較好的前途，如果連改革能否給老百姓帶來(lái)好處這個(gè)問(wèn)題都不清楚的話，那么所有的事情都沒(méi)有必要討論，如果可以證明不改革對(duì)老百姓有好處，如果不改革，大家依然可以有比較好的前途，那么，我可以放棄我所有的觀點(diǎn)，那么就不改革。”

語(yǔ)罷，講壇內(nèi)外傳來(lái)經(jīng)久不息的掌聲。

（參考文獻(xiàn)：吳曉波，《吳敬璉傳》；吳曉蓮，《我和爸爸吳敬璉》；吳敬璉，《直面大轉(zhuǎn)型時(shí)代》《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革》）