王芳，王欣欣

大慶師范學(xué)院

淺析萊辛的女性主義

王芳，王欣欣

大慶師范學(xué)院

女性主義在20世紀(jì)興起與發(fā)展壯大，女作家從獨(dú)立、自由的角度創(chuàng)作，多麗絲·萊辛也是其中之一，她運(yùn)用第一人稱，通過(guò)循環(huán)的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)，用身體寫作，創(chuàng)造出自己的女性話語(yǔ)方式。她的作品中突出了男性和女性的關(guān)系是矛盾統(tǒng)一體，女性除了物質(zhì)生活獨(dú)立，精神空間層面也要獨(dú)立和自由。

女性主義；多麗絲·萊辛；獨(dú)立；自由

多麗絲·萊辛，（Doris Lessing，1919年10月22日－2013年11月17日），筆名簡(jiǎn)·薩默斯，是英國(guó)戰(zhàn)后最著名、以及最具有影響力的作家之一，被成為“伍爾夫之后最偉大的女作家”。這位出生于伊朗，成長(zhǎng)于英屬殖民地南羅得西亞（現(xiàn)屬津巴布韋），后回到英國(guó)的女作家，在1950年發(fā)表了其處女座《野草在唱歌》后，聲名鵲起，其后的1962年，著作《金色筆記》奠定了她在文壇的不朽地位，同時(shí)也樹(shù)立起了萊辛關(guān)注女性的女性作家形象。2007年，多麗絲·萊辛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)誓詞中，瑞典文學(xué)院寫道，“《金色筆記》正成為整個(gè)時(shí)代女性形象的映像。在這部萊辛最具實(shí)驗(yàn)性的作品中，抗?fàn)幗蝗诹藙?chuàng)造意志和愛(ài)欲。以為追尋獨(dú)立和情感的女性，遇到了重重困難；她追尋的自由因愛(ài)而受損，因愛(ài)而殘缺。在第五個(gè)筆記本，即金色筆記本中，萊辛向我們展現(xiàn)：由于成規(guī)陋見(jiàn)和其他險(xiǎn)障的阻礙，所有敏感而充滿激情的女性難以追求到真切而完整的人生”①。

在多麗絲·萊辛的著作中，她一向?qū)τ谂缘娜松?jīng)歷、心理感受有著特殊的偏愛(ài)，多部小說(shuō)都是將女性作為主人公，敘述她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中所受到的壓迫、以及自身的反抗。正因如此，多麗絲·萊辛的作品有著很強(qiáng)的女性主義思想意味，她試圖擺脫男權(quán)社會(huì)為女性設(shè)定的既有角色，探討女性爭(zhēng)取獨(dú)立的可能性，因此，很多人將萊辛與另一位女性主義代表人物——波伏娃相提并論，并將《金色筆記》和《第二性》共同推舉為20世紀(jì)女性主義的圣經(jīng)。但是，萊辛卻反對(duì)用女性主義的僵化思維來(lái)解讀自己的作品，也不認(rèn)為自己的小說(shuō)是動(dòng)員女性群眾的宣傳工具，她將女性的生命放置于更為宏大的視野中，納入種族、殖民、心理、男權(quán)等多重因素，探究女性在不同層面上的生存狀況，細(xì)致深入的了解女性的內(nèi)心。

1．建立女性話語(yǔ)的方式

女性主義在20世紀(jì)的興起與發(fā)展壯大，是長(zhǎng)期受到以男性為主導(dǎo)的社會(huì)的壓制的結(jié)構(gòu)，女性無(wú)法再忍受遵從男權(quán)社會(huì)中為所女性制定的規(guī)則而生活，她們要求自身的獨(dú)立，掌握話語(yǔ)權(quán)，能夠?yàn)樽约哼x擇生活的方式，決定自己的人生。

男權(quán)社會(huì)的規(guī)范不僅影響到了女性們的生活，更決定了女作家的寫作方式。在男性作家占主導(dǎo)地位的文壇中，主流的寫作模式、敘述風(fēng)格都是由男性作家決定的，女性作家如果試圖寫作，進(jìn)入文壇，則必須遵守男權(quán)主導(dǎo)的寫作規(guī)范。而女性主義興起以來(lái)，女作家們?cè)噲D在寫作方面，顛覆既有的父權(quán)規(guī)則，創(chuàng)造出自己的女性話語(yǔ)方式。多麗絲·萊辛也是其中之一，而她建立女性話語(yǔ)的方式，大致可以分為如下三種。

其一，身體寫作。在女性反抗男性主導(dǎo)的社會(huì)過(guò)程中，女性是處于弱勢(shì)地位的，相比于男性掌握著經(jīng)濟(jì)、政治、暴力武器等，女性所掌握的事物屈指可數(shù)，因此，為了反抗，女性主義者們將自身的“身體”作為武器，反映到文學(xué)寫作和批評(píng)領(lǐng)域，就興起了“身體寫作”的浪潮。在以往父權(quán)主導(dǎo)的寫作中，男作家通常將女性描寫為男性的所屬品，在描寫性愛(ài)的場(chǎng)面時(shí)，多將其中的女性角色肉體化、性欲化，從而確保男性在性愛(ài)的主導(dǎo)地位，維護(hù)男權(quán)社會(huì)中男性的權(quán)力和自尊。女性主義的作家正是從這個(gè)切入點(diǎn)入手，她們?cè)谧髌分型瑯用鑼懶詯?ài)場(chǎng)面，卻在寫作的過(guò)程中站到女性自身的立場(chǎng)，更加注重女性精神與肉體的和諧一致，她們?cè)噲D用這個(gè)方法，擊碎男作家僅將女性性愛(ài)肉欲化的現(xiàn)象，賦予女性以思想和靈魂。萊辛的作品中也充斥著大量的性愛(ài)描寫，如《金色筆記》中對(duì)安娜、摩爾身體上性行為、手淫等舉動(dòng)的描寫，通過(guò)對(duì)這種以往寫作中被忽略、處于邊緣地位的場(chǎng)面的描寫，使萊辛筆下的女人擺脫了等待男人來(lái)征服和挑逗的被動(dòng)地位，給予了以女性主體地位。

其二，運(yùn)用第一人稱。在寫作的過(guò)程中，第一人稱的使用，可以直接表達(dá)出作者或者主人公的心理及思想，傳達(dá)出最為真實(shí)的感受。在以往男權(quán)主導(dǎo)下的寫作中，第一人稱往往被男性作家所使用，他們理所當(dāng)然地占用了作品中主人公、或者權(quán)威角色的說(shuō)話權(quán)利，使得筆下的作品，都成為了男性話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)。為了反抗這種情況，女性主義的作家們要爭(zhēng)奪第一人稱的使用權(quán)，因此，她們?cè)趯懽鞯倪^(guò)程中，將作品的主人公設(shè)置為女性，并且使用第一人稱進(jìn)行敘事，從而能夠直接表達(dá)出女主人公的思想，使其成為女性話語(yǔ)權(quán)的代表，傳達(dá)出廣大被壓迫的女性的心聲。正因如此，在多麗絲·萊辛的作品中，我們看到了大量的內(nèi)心獨(dú)白，甚至是意識(shí)流的表達(dá)方式，而且，由于當(dāng)時(shí)的女性多為家庭婦女，它們生活及活動(dòng)的空間有限，能夠開(kāi)展的行為與活動(dòng)有限，現(xiàn)實(shí)生活中受到制約的行為就需要大量的心理活動(dòng)來(lái)進(jìn)行肯定和補(bǔ)償，因此，這種內(nèi)心或者意識(shí)流的描寫方法，也是對(duì)于女性生存境況的一種揭示——她們?cè)谛袆?dòng)上受到男權(quán)社會(huì)的嚴(yán)格規(guī)訓(xùn)，只能心內(nèi)的竊竊私語(yǔ)。

其三，在敘事的結(jié)構(gòu)上，由線性敘事轉(zhuǎn)為循環(huán)的時(shí)間。根據(jù)心理學(xué)以及性別研究的相關(guān)成果，男性和女性在認(rèn)知方式上存在著諸多差異——男性更看重結(jié)果，女性更看重過(guò)程，男性注重權(quán)力的分配，女性傾向于情感的表達(dá)。而西方自從近代啟蒙以來(lái)，確立了理性的主導(dǎo)線性發(fā)展觀念，這是男性思維的集中體現(xiàn)，它代表著對(duì)于更多權(quán)力和財(cái)富的追求，反映到寫作上來(lái)，就是線性敘事風(fēng)格的主導(dǎo)地位，即一件事情按照開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局的順序?qū)懽魍瓿?，體現(xiàn)出世界中理性秩序，維護(hù)暗含其中的男性權(quán)力。女性主義者們?cè)谝庾R(shí)到這一點(diǎn)后，試圖對(duì)其提出反抗，她們開(kāi)始創(chuàng)立“反傳統(tǒng)”的敘事方式，通過(guò)非線性的敘事結(jié)構(gòu)，使得時(shí)間由直線發(fā)展轉(zhuǎn)化為循環(huán)、甚至永恒的轉(zhuǎn)態(tài)，從而打破男性寫作中的單一格局。多麗絲·萊辛在《金色筆記》中，就運(yùn)用了這一敘事方法，“小說(shuō)的復(fù)式多重結(jié)構(gòu)打破了全知敘述、時(shí)間順序敘事和單一視角的模式，提供了一種復(fù)合視角的開(kāi)放式敘述空間，使得文本閱讀充滿了不穩(wěn)定性和極強(qiáng)的詮釋張力”②。

2．女性必須擁有自己的空間

女性主義作家維吉尼亞·伍爾夫曾在自己的著作《一間自己的房間》中，說(shuō)道“一個(gè)女人要想寫小說(shuō)一定要有錢，還要有一間自己的房子”③。這表明，女性只有在擁有了自己的空間的基礎(chǔ)上，才能獲得獨(dú)立，才能為自己的生活做決定。多麗絲·萊辛也同意這個(gè)觀點(diǎn)，在她的作品中，女性們都試圖在尋找和爭(zhēng)取自己的生存空間，而這種尋找和爭(zhēng)取可以分為物質(zhì)空間和精神空間兩個(gè)部分。

首先，在物質(zhì)空間方面，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，女性的生存方式和社會(huì)地位是由占主導(dǎo)地位的男性所決定的，他們認(rèn)為男性應(yīng)該在公共領(lǐng)域內(nèi)從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)，而女性則只應(yīng)該在家庭中，做好家庭主婦的職責(zé)，照顧好丈夫和孩子，不應(yīng)該卷入到工作領(lǐng)域內(nèi)。因此，在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中，女性生存的物質(zhì)空間只有家庭的房子而已，甚至這所房子也不是她自己的，因?yàn)樗龥](méi)有工作沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只能依靠丈夫的工資來(lái)生活，根本沒(méi)有辦法獨(dú)力。伍爾夫的號(hào)召正是在這種背景下產(chǎn)生的，她提倡女性要有自己的經(jīng)濟(jì)收入，只有這樣才能從根本上獲得獨(dú)立的地位，自由的選擇自己的身份職業(yè)，不再拘束于家庭婦女的角色，不再依附于男性，獲得心靈的解放。在多麗絲·萊辛的小說(shuō)中，也有類似的情節(jié)，《19號(hào)房子》中是蘇珊·羅林在遭到丈夫背叛后，決定搬離原有的家庭，移民國(guó)外，尋找全新的生活，她的舉動(dòng)為自己贏得了全新的物質(zhì)空間，也為之后女性獨(dú)立打拼的情節(jié)奠定了基礎(chǔ)。

但是，僅僅局限于物質(zhì)空間還不夠，女性更應(yīng)該在精神空間的層面，來(lái)為自己爭(zhēng)取獨(dú)立和自由。精神空間的獲得與拓展，源自于女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，女性不再將自己視為男性的附屬品，不再將家庭婦女的生活軌跡視為理所當(dāng)然，而將自己看做與男性共有平等地位的獨(dú)立個(gè)體，擁有同樣的權(quán)利來(lái)決定自己的生活。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有完全純粹的自由，在多麗絲·萊辛的筆下也是如此，在她的小說(shuō)中，自由更像是一個(gè)悖論，女主人公們可能搬離了原來(lái)的家庭，擺脫了丈夫?qū)τ谧约荷畹耐耆刂?，獲得了自主的地位以及對(duì)于生活的掌控權(quán)，但是，她們逐漸發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)和生活中，她們依舊無(wú)法擺脫男性角色的引導(dǎo)和擺布，學(xué)者布赫斯認(rèn)為，“萊辛給女性提供了不同的選擇，而且通過(guò)小說(shuō)揭示：每一個(gè)女性對(duì)個(gè)人自由的認(rèn)識(shí)不僅取決于個(gè)人的婚姻狀況，而且還會(huì)遇到因?yàn)樯鐣?huì)、家庭、團(tuán)體都會(huì)存在的種種局限性。萊辛經(jīng)典作品中的每一個(gè)女性對(duì)抗封閉的家庭，試圖從家庭中逃出來(lái)，但最后卻深陷另一個(gè)禁錮自我的角色中。單身、離婚、職業(yè)、從政、經(jīng)濟(jì)上與性的獨(dú)立，或者與男人保持短暫的曖昧關(guān)系，這些都是變故的媒介。在其中的任何一種情況下，女性都會(huì)遭遇到外在與內(nèi)在的變故”④。事實(shí)上，萊辛并不是鼓動(dòng)女性們完全脫離于男性、脫離于社會(huì)生活，她知道那是不可能的，她認(rèn)識(shí)到，男性和女性是需要相互依賴的，而女性的真正自由，是來(lái)自于對(duì)于舊有思想觀念奴役的沖破，是心靈的解放與自我的完整。

3．雙性同體的思想

正如前文所說(shuō)，多麗絲·萊辛并不將男性和女性的關(guān)系看做完全割裂的二元對(duì)立，相反，她認(rèn)為兩者是矛盾統(tǒng)一的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。萊辛在《金色筆記》序言中說(shuō)：“人們相互之間都可以在對(duì)方身上看到自己的影子，因?yàn)樗麄兡阒杏形遥抑杏心悖ハ嘁鹚伎迹嗷ゴ俪筛髯缘男袆?dòng)”⑤。因此，雖然萊辛的作品多關(guān)注女性的人生經(jīng)歷和心理感受，但她的事業(yè)和情懷卻是超越于性別的界限，著眼于整體人類的境況。

在萊辛的作品中，除了女性主義的思維，我們還能看到戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、種族、階級(jí)、極權(quán)政治等不同因素，萊辛習(xí)慣于將個(gè)人的命運(yùn)放置在宏大的歷史中，通過(guò)多重力量之間的斗爭(zhēng)與撕扯，描寫出整個(gè)時(shí)代對(duì)于個(gè)人生活的深刻影響，使得作品更加具有廣度和深度。

《野草在唱歌》就是多麗絲·萊辛在英屬殖民地南羅得西亞（現(xiàn)屬津巴布韋）生活時(shí)期所寫下的作品，女主角瑪麗是生活在南部非洲的白人女性，社會(huì)地位十分低下，這不僅僅是由于男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫，更是由于黑色社會(huì)中對(duì)于白人少數(shù)群體的剝削，以及殖民統(tǒng)治下的不平等境遇，她自身的抗?fàn)幈徽麄€(gè)社會(huì)的力量無(wú)情的鎮(zhèn)壓了，瑪麗在性別歧視和種族歧視的雙重壓迫下，逐漸不堪重負(fù)，直至最后的崩潰。萊辛借用這個(gè)女性的悲慘故事，為以往白人統(tǒng)治世界的優(yōu)越感，打了一記響亮的耳光，將種族主義的問(wèn)題赤裸裸的揭露出來(lái)。

因此，縱觀多麗絲·萊辛的作品，我們可以看到，她以女性個(gè)體生活為寫作的切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，描繪出了個(gè)人在整個(gè)復(fù)雜社會(huì)中被異化的境況，這其中包括了性別因素，同時(shí)也包括了政治、階級(jí)、種族、殖民、傳統(tǒng)等多重因素，女性的斗爭(zhēng)也是個(gè)人同整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)，但在這個(gè)過(guò)程中，女性若有機(jī)會(huì)沖破舊有觀念的努力，確立并且完善自我，就有機(jī)會(huì)為自己爭(zhēng)取到自由和獨(dú)立的全新生活。

4．結(jié)論

多麗絲·萊辛是英國(guó)著名的女性主義作家，其作品大多以女性的個(gè)人生活為描寫對(duì)象，揭示出女性在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中，悲慘的生活狀況以及努力奮爭(zhēng)的局面。本文對(duì)于多麗絲·萊辛作品中的女性主義思想做了簡(jiǎn)要的分析，通過(guò)研究筆者發(fā)現(xiàn)：在建立女性話語(yǔ)的方式方面，萊辛運(yùn)用了“身體寫作”的方式對(duì)于女性的私密（性）生活進(jìn)行描寫，運(yùn)用第一人稱搶回了以往掌握在男性作家手中的敘事話語(yǔ)權(quán)，而且，在敘事的結(jié)構(gòu)上，由線性敘事轉(zhuǎn)為循環(huán)的時(shí)間，打破了男權(quán)主導(dǎo)寫作中的單一敘事結(jié)構(gòu)，賦予了女性以主題地位；在寫作的內(nèi)容方面，萊辛主張女性必須擁有自己的空間，這其中包括了物質(zhì)空間和精神空間，女性之友經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想上覺(jué)醒，才能為自己掙得自由和解放；此外，萊辛的作品中還存在著雙性同體的思想，即萊辛既關(guān)注于性別問(wèn)題，卻也超越于性別的界限，將政治、階級(jí)、種族、殖民、傳統(tǒng)等多重因素納入自己的視野，著眼于整體人類的境況。

注釋：

①?gòu)埡妄?多麗絲·萊辛的女性主義思想[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào).2011(01)

②劉穎.建構(gòu)女性的主體話語(yǔ)——評(píng)多麗絲·萊辛的《金色筆記[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào).2004（02）

③維吉尼亞·伍爾夫.一間自己的房子[M].上海：上海人民出版社.2008

④張和龍.多麗絲·萊辛的女性主義思想[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào).2011(01)

⑤多麗絲·萊辛.金色筆記[M].上海：上海人民出版社.2000

[1]李倫.悲劇與宿命——解讀多麗絲.萊辛的《野草在歌唱》[J].青年文學(xué)家.2014(11)

[2]黃菲.論多麗絲·萊辛《金色筆記》中自由女性的探索之路[J].神州.2014(12)

本論文同時(shí)作為以下項(xiàng)目的結(jié)題成果。大慶師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目：萊辛和沃克的女性主義對(duì)比研究項(xiàng)目編號(hào)：12RW 15】

王芳(1982-)，女，黑龍江省大慶人，講師，漢族，大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)系講師，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)，二語(yǔ)習(xí)得；

王欣欣(1984-)，女，黑龍江省大慶人，講師，漢族，大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)系講師，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)，英語(yǔ)翻譯。