周 成 （韓山師范學(xué)院設(shè)計與美術(shù)系 521000）

淺談現(xiàn)代書法面貌

周 成 （韓山師范學(xué)院設(shè)計與美術(shù)系 521000）

文革結(jié)束以后，中國進行了卓有成效的現(xiàn)代化城市建設(shè)，國家經(jīng)濟、人民的生活水平都在不斷提高，當(dāng)前這一進程還在不斷的持續(xù)和發(fā)展中。同時，藝術(shù)領(lǐng)域也在進行著現(xiàn)代化的進程，中國書法便是其中的一員。而現(xiàn)代書法則完全可以代表中國書法在現(xiàn)代化過程中所探索的一切，包括積極的與消極的。文章力圖以有限的篇幅勾勒現(xiàn)代書法的整體面貌，對即將年滿三十歲的現(xiàn)代書法做個簡要地陳述。

現(xiàn)代；書法；面貌；創(chuàng)作

我們今天說的現(xiàn)代書法不是時間性概念，即不是當(dāng)代時間概念下的所有書法藝術(shù)，而是一場書法創(chuàng)新性創(chuàng)作的運動及產(chǎn)生的具有現(xiàn)代性概念的作品和觀念。關(guān)于現(xiàn)代書法的論文現(xiàn)在也是時有耳讀目染，其書法作品在現(xiàn)代生活中也偶能一見?；仡欉@場運動的開始，轉(zhuǎn)眼已20多年過去，似乎它當(dāng)初所引起的書法藝術(shù)大地震正在強大的傳統(tǒng)書法文化面前慢慢地渙散，所帶來的影響也在悄然地退出人們的視野和記憶，其中原因是多方面的，但現(xiàn)代書法對書法藝術(shù)所帶來的正面意義是值得肯定的。本文從三個方面嘗試簡要地描繪現(xiàn)代書法的面貌。

一、現(xiàn)代書法的發(fā)展脈絡(luò)

能夠肯定的是現(xiàn)代書法的發(fā)源端是1985年的“現(xiàn)代書法首展”。在這之后，各類書法創(chuàng)新實驗層出不窮，從初級的形式發(fā)展成理論與形式相輔的具有一定具體識別性的體系。具體來看，現(xiàn)代書法的發(fā)展可以粗略的分為三個階段。

第一階段是1985年到1992年。這是現(xiàn)代書法的初級階段，以85“現(xiàn)代書法首展”為開端，打開了書法創(chuàng)新的口子。這一階段書法創(chuàng)作者還未形成比較明確的現(xiàn)代創(chuàng)作觀念，在創(chuàng)作上主要追求書法的“創(chuàng)新”“創(chuàng)變”為主，總的看后期確實出現(xiàn)了向現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)變的跡象。這為以后先鋒出發(fā)和書法主義的出現(xiàn)墊下了基石。

第二階段是1992年到2000年。1992年先鋒書法、書法主義和《現(xiàn)代書法》的出現(xiàn)標(biāo)志了現(xiàn)代書法第二階段的來臨?，F(xiàn)代書法開始挖掘現(xiàn)代的深度，并以超越“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”為主要訴求。一反第一階段的簡單“創(chuàng)新”“創(chuàng)變”，開始大量的采用道具，通過制作、行為、裝置或影像等藝術(shù)手段表達書法；這一時期的現(xiàn)代書法，不但與傳統(tǒng)書法大相徑庭，在理論上也朝另一個極端發(fā)展，提出了“現(xiàn)代書法不是書法”等口號。

第三階段是從2000年至今。進入新紀元，現(xiàn)代書法從初期到極端之后開始平復(fù)下來，在當(dāng)代藝術(shù)中尋找定位。所謂“現(xiàn)代書法不是書法”的這種認識逐漸被一條“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”相互借鑒，并行發(fā)展，利用中國漢字來書寫構(gòu)建具有中國特色的文字為主的當(dāng)代藝術(shù)的認識所替代。“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”雙方都開始對現(xiàn)代書法的發(fā)展進行梳理和研究，加強科學(xué)隊伍和結(jié)構(gòu)建設(shè)，為中國書法藝術(shù)未來發(fā)展開拓空間。

二、現(xiàn)代書法的創(chuàng)作類型

在近30年的現(xiàn)代書法發(fā)展歷程中，現(xiàn)代書法創(chuàng)作者以自身的聰明才智結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的經(jīng)驗，創(chuàng)作了內(nèi)容形式繁多的現(xiàn)代書法作品。批評家們對各種類型作品的劃分也個有所見。其中，朱青生把現(xiàn)代書法作品分成十三派，即：字畫派、動勢派、幾何派、制作派、行為派、筆意派、墨意派、字意派、詞意派、非字派、非幅派、非寫派、非人派。高天民將現(xiàn)代書法分為書法字象、書法繪畫、書法構(gòu)成、書法觀念、書法裝置、書法行為、書法解構(gòu)等七大類。傅京生對現(xiàn)代書法的分類為漢字詩文樣式、非漢字寫意樣式、激情宣泄樣式、理性觀念構(gòu)成樣式、以裝置和行為藝術(shù)為傳播媒介的書法樣式等五種樣式。張愛國對現(xiàn)代書法的創(chuàng)作類型梳理和歸納為八種類型，即畫字型、抽象解構(gòu)型、少字數(shù)型、再造文字型、行為、裝置、影像型、學(xué)院派型、理念主義型、“由內(nèi)而外”的“獨創(chuàng)型”。不論大家分類名稱有何不同，但各自都有提及，存在某些作品身兼數(shù)個類型的，也有在一個類型下作者眾多，他們之間的界限很模糊。陳大中以探索方向來劃分，認為可分為五種探索方向：繪畫化的探索，形式化的探索，非文字化的探索，裝置化的探索，行為化的探索等。

這里筆者比較傾向認同劉燦銘博士論文中對現(xiàn)代書法類型進行的分類。劉燦銘《中國現(xiàn)代書法史》：“以作品形式構(gòu)成因素的漢字為考察線索進行分類、梳理、歸納、整理提出八種現(xiàn)代書法創(chuàng)作模式：漢字消解化模式、漢字書寫化模式、漢字圖畫化模式、漢字裝置化模式、漢字觀念化模式（書法主義、學(xué)院派書法）、漢字行為化模式、漢字影像化模式、漢字計算機化模式，這八種模式均用“化”字，據(jù)檢索，“化”表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)和狀態(tài)之意，如“革命化”“現(xiàn)代化”等，這個“化”字道出了現(xiàn)代書法創(chuàng)作的真正思路。同樣，這種分類只是便于研究和分析，同一個人可以兼數(shù)種模式，某一個模式可以眾人參與。他們之間互相交叉，互相滲透，互相融合，形成一個現(xiàn)代書法創(chuàng)作整體?！?/p>

三、現(xiàn)代書法的價值

中國書法是人類文明中少有的藝術(shù)瑰寶，也是華夏大地最璀璨的藝術(shù)類型，擁有上千年的歷史，因此人們對書法的理解和審美無疑是遵循傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)行事。現(xiàn)代書法如果與中國傳統(tǒng)書法相比自然無從比起，按時間算都連一根蔥都算不上?！斑m我無非新”，看待藝術(shù)的新現(xiàn)象不能用老的眼光去看待?，F(xiàn)代社會早已不是千年不變的封建社會、農(nóng)耕經(jīng)濟時代，科技日新月異，世界交流之頻繁和密切也不是以前能夠想象得到的。人們對新興事物的接受能力也不能同日而語。應(yīng)該說，現(xiàn)代書法的出現(xiàn)是符合書法自身發(fā)展需要，是符合時代需要的?，F(xiàn)代書法就像一個不懂規(guī)矩還破壞規(guī)矩的小毛孩，這樣的小孩大人當(dāng)然不討人愛，但規(guī)矩是人定的，他破壞規(guī)矩但又在建立規(guī)矩，世界的發(fā)展總是在不斷的斗爭磨合中前進。30年的現(xiàn)代書法，無論是作為一個備受爭議的藝術(shù)現(xiàn)象，還是作為美術(shù)學(xué)科范疇的學(xué)術(shù)研究，已經(jīng)在中國的書法界站有了自己的一席之地，在中國美術(shù)學(xué)院還特地成立了現(xiàn)代書法研究中心，主要負責(zé)現(xiàn)代書法的創(chuàng)作和研究。現(xiàn)代書法出現(xiàn)是繼西學(xué)東漸、中學(xué)西畫后，中國藝術(shù)界最深層次的一次藝術(shù)洗禮，徹底接觸到了中華民族最本質(zhì)的藝術(shù)和審美這一題目，并打開了一道口子，讓這一藝術(shù)和審美情趣有多了幾分時代感。同時，在也向世人們展示了中國書法強大的藝術(shù)生命力。而對于傳統(tǒng)中國書法來說，也是幸事，老來得子，雖有不像，但骨子里還是跑不了的血緣。

綜上所述，現(xiàn)代書法這30年磕磕碰碰，一路走的并不順利，但作為新事物卻展示出了強大的生命力，這種生命力和影響力是不多見的。當(dāng)然，現(xiàn)代書法還年輕，要走的路還有很長。這幾年似乎現(xiàn)代書法的聲音弱了很多，但誰又知道是不是暴風(fēng)雨來臨前的平靜呢。

[1]劉宗超.《中國書法現(xiàn)代史》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001（6）.

[2]濮列平，郭燕平.《中國現(xiàn)代書法到漢字藝術(shù)簡史》，四川美術(shù)出版，2005（7）.

周成，碩士研究生，廣東省韓山師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系，講師。