陳辰

文字組成文章，作者通過(guò)它來(lái)傳承所表達(dá)文化的內(nèi)容，人們通過(guò)讀文章來(lái)理解它所描繪文化的方方面面，進(jìn)而體會(huì)到這種文化的獨(dú)特之處，文字是文化傳承的媒介。中國(guó)古代重要的書畫理論家趙孟頫，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出了“書畫同源”的理論，代表著中國(guó)漢字不僅是中華文化傳承的載體，自身也是中華文化重要的組成部分。2014年，臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠與臺(tái)灣服裝設(shè)計(jì)師孫瑜鴻進(jìn)行了一次跨界合作，由孫瑜鴻設(shè)計(jì)的的兒童T恤上采用的圖畫是蔡志忠漫畫風(fēng)格的中國(guó)漢字。

對(duì)于此次合作，臺(tái)灣媒體認(rèn)為，多年來(lái)蔡志忠將他的人生智慧轉(zhuǎn)化成筆下的手繪人物，不僅是大家共同的回憶，更是傳遞東方文化內(nèi)涵與精神的最佳代表;孫瑜鴻也將以手工刺繡的方式，將自已品牌顏色風(fēng)格融入蔡志忠的創(chuàng)作中，結(jié)合成可愛(ài)兼具教育意義的主題圖案，讓孩子能夠因?yàn)橐路系膱D案，初步地接觸漢字、學(xué)習(xí)其內(nèi)涵外通過(guò)圖形引發(fā)孩子的好奇心，在親子問(wèn)答中，培養(yǎng)共同的文化認(rèn)識(shí)，加深彼此的連結(jié)。小朋友在這個(gè)過(guò)程中所學(xué)到的感知到的，也會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻地伴隨其成長(zhǎng)。這樣的設(shè)計(jì)也使服裝在人們生活中具有真切的意義和內(nèi)涵，帶給小朋友在學(xué)習(xí)發(fā)展上的正面影響。蔡志忠表示，這樣的合作是一種全新的嘗試，他有機(jī)會(huì)將自己的漫畫與服裝進(jìn)行結(jié)合，所以很有興趣與孫瑜鴻合作。

蔡志忠與孫瑜鴻因?yàn)槁殬I(yè)處在不同的領(lǐng)域，他們的合作被看成是跨界。能夠相跨，卻是因?yàn)樗麄兊墓餐c(diǎn)——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承之心。一個(gè)終身致力于用漫畫的方式傳承中華文化;一個(gè)癡迷中國(guó)傳統(tǒng)刺繡，雖然成長(zhǎng)背景國(guó)際化卻始終認(rèn)為自己的儒家文化影響早已在潛移默化中。

蔡志忠：漫畫傳承中華文化

蔡志忠的漫畫不僅陪伴并影響了臺(tái)灣年輕一代的成長(zhǎng)，在中國(guó)大陸也是知名度最高的漫畫家。4歲開(kāi)始畫畫的蔡志忠，從15歲成為職業(yè)漫畫家畫連環(huán)漫畫開(kāi)始，他漫畫的內(nèi)容就以解讀、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，幾十年來(lái)獲得廣泛贊譽(yù)，不僅形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。

提起蔡志忠，人們腦海里大多會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)古人形象，線條簡(jiǎn)潔、圓潤(rùn)、流暢，讓人很自然地聯(lián)想到道家文化里所呈現(xiàn)清凈、飄逸的形象。蔡志忠本人幾十年來(lái)，出現(xiàn)在世人眼里的也是這樣一個(gè)形象：長(zhǎng)發(fā)、單薄的衣褲、舊布鞋、舊布包，行動(dòng)如風(fēng)般輕盈。飲食起居也保持著清、簡(jiǎn)、專注的古樸之風(fēng)。中華傳統(tǒng)文化不僅貫穿于他的作品始終，也深刻影響著他的思想和生活。

1948年出生于臺(tái)灣彰化的蔡志忠，15歲即離開(kāi)家只身前往臺(tái)北成為一名職業(yè)漫畫家。1971年進(jìn)入臺(tái)灣動(dòng)畫的起源地——光啟社，成為一名美工師，從那時(shí)起蔡志忠就開(kāi)始以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己創(chuàng)作的主體。第一眼看到他筆下的人物，你就知道這是儒釋道文化熏陶下的中國(guó)人的典型形象。1981年，蔡志忠成立自己的動(dòng)畫公司遠(yuǎn)東卡通公司，創(chuàng)作了《七彩卡通老夫子》和《烏龍?jiān)骸?，前者不僅打破了臺(tái)灣電影的賣座紀(jì)錄，還獲得臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長(zhǎng)篇獎(jiǎng)。同時(shí)期的臺(tái)灣動(dòng)畫師中，選擇日式風(fēng)格和美式風(fēng)格的，其影響力無(wú)論是在當(dāng)時(shí)、還是現(xiàn)在，沒(méi)有超過(guò)他的。

上個(gè)世紀(jì)80年代初期開(kāi)始，蔡志忠的四格漫畫就在中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、新加坡、馬來(lái)西亞、日本等地的報(bào)刊上長(zhǎng)期連載;80年代中期開(kāi)始，蔡志忠創(chuàng)建自己的漫畫工作室，開(kāi)始出版漫畫作品，最早的《漫畫莊子》、《漫畫孔子》、《漫畫聊齋》、《西游記38變》不僅長(zhǎng)期位列銷售排行榜首位，還被翻譯成多國(guó)文字發(fā)行世界各國(guó)。1987、1988年，蔡志忠連續(xù)兩年名列臺(tái)灣10大暢銷書作家之首。

一直到上個(gè)世紀(jì)90年代，他的漫畫系列涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容，如《漫畫論語(yǔ)》、《漫畫大學(xué)》、《漫畫孫子兵法》、《漫畫世說(shuō)新語(yǔ)》、《漫畫菜根潭》、《漫畫史記》、《漫畫禪說(shuō)》、《漫畫唐詩(shī)》、《漫畫宋詞》、《漫畫三國(guó)志》、《漫畫水滸傳》、《漫畫封神榜》、《漫畫白蛇傳》、《漫畫佛陀說(shuō)》等。到2013年，他的漫畫諸子百家系列，總銷量已達(dá)4000萬(wàn)冊(cè)，并以25種語(yǔ)言、發(fā)行了45種版本，閱讀人口超過(guò)了1億。

如此大量的漫畫作品內(nèi)容都源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，這需要作者本身對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)和理解，蔡志忠酷愛(ài)讀書，遍讀文學(xué)古籍為他的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而他并不滿足于只從文字創(chuàng)作的歷史去理解中華文化，1992年蔡志忠在加拿大溫哥華正式拜嶺南畫派大師楊善琛為師，開(kāi)始從事水墨創(chuàng)作。這對(duì)他借鑒中國(guó)獨(dú)有的水墨畫的表現(xiàn)方式，形成自己在漫畫畫面創(chuàng)作方面的個(gè)人畫法風(fēng)格有重要的促進(jìn)作用。中國(guó)水墨畫本身作為中華文化重要的表現(xiàn)形式之一，經(jīng)中國(guó)歷代文人將中國(guó)哲學(xué)的理念融入其中，逐漸形成了從外到內(nèi)的獨(dú)特氣韻，不僅在畫法上，通過(guò)對(duì)他的學(xué)習(xí)對(duì)于深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化也意義重大，這在蔡志忠近幾年的作品中有充分的體現(xiàn)。

蔡志忠說(shuō)自己幾乎是第一個(gè)來(lái)中國(guó)大陸的臺(tái)灣漫畫作者。1989年3月1日，他的《諸子百家》系列在北京王府井舉行了新書發(fā)布會(huì)。2009年蔡志忠在杭州建立了第一個(gè)在內(nèi)地的創(chuàng)作基地，從那時(shí)起蔡志忠用漫畫傳承中華傳統(tǒng)文化的事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)，他坦言：“第一次來(lái)到杭州就不想再離開(kāi)。杭州對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，我剩下來(lái)的生命都要放在這里做動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，做文化傳播產(chǎn)業(yè)”，“我已經(jīng)把我所有的錢都匯到杭州了！”以杭州為家，蔡志忠開(kāi)始了他長(zhǎng)年旅居大陸創(chuàng)作動(dòng)漫作品、促進(jìn)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程。

雖然是漫畫家，但蔡志忠是一個(gè)興趣十分廣泛的人，曾花費(fèi)近十年時(shí)間研究物理學(xué)。2010年他的新作《東方宇宙四部曲》：《東方宇宙》、《時(shí)間之歌》、《物理天問(wèn)》、《宇宙公式》出版。在商務(wù)印書館主辦的新聞發(fā)布會(huì)上，商務(wù)印書館總經(jīng)理于殿利認(rèn)為，蔡志忠將漫畫作為表現(xiàn)和傳播思想的工具，通過(guò)漫畫這種藝術(shù)形式來(lái)表述自己對(duì)東方思想的理解，他的新式漫畫更是傳達(dá)了對(duì)社會(huì)、人生、學(xué)習(xí)、教育乃至科技的理解，構(gòu)成了他思想的重要組成部分，而借助漫畫這種形式的傳播，更能夠給廣大讀者以啟迪。

2011年，臺(tái)灣“金漫獎(jiǎng)”將“終身成就獎(jiǎng)”頒發(fā)給蔡志忠。作為由臺(tái)灣當(dāng)局設(shè)立島內(nèi)漫畫界的大獎(jiǎng)，臺(tái)當(dāng)局認(rèn)為蔡志忠致力漫畫創(chuàng)作，將諸子百家、唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典名著，以現(xiàn)代詮釋白話化及漫畫化，開(kāi)啟了中華古籍經(jīng)典漫畫的先河。這一年，蔡志忠還第一次以漫畫彩繪的形式進(jìn)行創(chuàng)作，出版了《參禪步道》。這本書是他受少林寺之托，以自己多年修習(xí)佛教思想的精神感悟，深入淺出地展現(xiàn)從少林寺至釋迦牟尼洞的參禪步道碑文的創(chuàng)意。書中在他參禪體悟的基礎(chǔ)上添加了非常中國(guó)、也非常具有哲學(xué)意味的的元素——書法，書法作品的作者是臺(tái)灣書法家董陽(yáng)孜。

進(jìn)入新世紀(jì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展帶動(dòng)了各行各業(yè)的革命，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更因此成為當(dāng)代的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，備受追捧。在臺(tái)灣動(dòng)畫最初發(fā)展時(shí)期就制作過(guò)動(dòng)畫片，幾十年如一日?qǐng)?jiān)持每天畫漫畫的蔡志忠，對(duì)此當(dāng)然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。恰恰相反，蔡志忠對(duì)于利用新的技術(shù)創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的、繼續(xù)以傳承中華文化為主題的作品，不僅興趣十足，在實(shí)現(xiàn)這些想法上比過(guò)去更加專注，并注重速度。過(guò)去很少花時(shí)間進(jìn)行人際交往的蔡志忠，開(kāi)始支持多家門戶網(wǎng)站的動(dòng)漫推廣工作，在中國(guó)大陸的各大動(dòng)漫節(jié)上都能見(jiàn)到他的身影。面對(duì)日本和美國(guó)動(dòng)漫作品對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的原創(chuàng)力量的強(qiáng)大制約，蔡志忠在各種公開(kāi)場(chǎng)合鼓勵(lì)原創(chuàng)，以自己切身體會(huì)宣傳內(nèi)容比技術(shù)更重要的動(dòng)漫創(chuàng)作理念，和來(lái)自大陸、香港的漫畫家們一起收徒傳藝。

2013年是蔡志忠漫畫創(chuàng)作的第50年，作為紀(jì)念他專門推出了“漫畫中國(guó)經(jīng)典”系列，包括《漫畫孫子兵法·韓非子》、《史記·世說(shuō)新語(yǔ)》等11種經(jīng)典作品，在臺(tái)北國(guó)際書展上推出。年逾花甲的蔡志忠他告訴人們，他要做一輩子的漫畫家，他還立下遺囑死后要葬在少林寺。

中國(guó)功夫作為中華文化的一部分，不僅受到國(guó)人愛(ài)戴，也是今天我們對(duì)外文化傳播中最易被接受的部分之一。1984年的電影《少林寺》是中國(guó)大陸電影史上的經(jīng)典之作，上映后影響了一代人對(duì)少林寺的向往，也對(duì)當(dāng)時(shí)的蔡志忠產(chǎn)生了巨大的影響。他不僅在當(dāng)時(shí)就畫了一本《武學(xué)殿堂少林寺》的四格漫畫，還暗下決心，有機(jī)會(huì)一定要拍攝一部動(dòng)畫少林寺。2014年，蔡志忠的這個(gè)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)。5月5日，在河南嵩山少林寺禪堂，蔡志忠與少林寺方丈釋永信一起舉行了三維動(dòng)畫電影《功夫少林寺》的新聞發(fā)布會(huì)，他將擔(dān)任本片的編劇和導(dǎo)演，這也是第一部得到少林寺正式授權(quán)的動(dòng)畫電影。早在2006年，蔡志忠第一次見(jiàn)到少林方丈釋永信時(shí)就表達(dá)了想拍一部少林動(dòng)畫的想法。時(shí)隔8年，這個(gè)想法終于進(jìn)入制作階段。

對(duì)于本片，蔡志忠透露在貫穿自己風(fēng)格的基礎(chǔ)上又具有好萊塢水平，“它不是現(xiàn)在流行的3D電影，是帶有中國(guó)風(fēng)的三維電影。對(duì)于這次圓夢(mèng)之作，一向自信的蔡志忠仍然表達(dá)了對(duì)多年前那部《少林寺》的敬意，“我不敢說(shuō)《功夫少林寺》能像30年前的電影《少林寺》一樣轟動(dòng)，但我保證全片一定充滿禪味，同時(shí)風(fēng)趣幽默，但絕不會(huì)是低級(jí)下流的，更不會(huì)貶低少林寺，一定會(huì)發(fā)揚(yáng)禪武少林精神?！眹?guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然迅猛，但與國(guó)際一流水平還有相當(dāng)差距。蔡志忠“想起到帶頭人的作用”，通過(guò)本片推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際上的影響力，推動(dòng)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以符合世界潮流發(fā)展的方式繼續(xù)傳承中華文化。

多年致力于用漫畫傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，蔡志忠說(shuō)：擁有五千年文化、流著中華血液的我們，如果不曾看過(guò)尚書、禮記、不知道老莊孔孟說(shuō)什么，實(shí)在愧對(duì)先圣，先祖。

孫瑜鴻：癡迷傳統(tǒng)刺繡，用服裝表達(dá)中國(guó)美學(xué)

將蔡志忠漫畫風(fēng)格用服裝的形式表現(xiàn)出來(lái)，希望小朋友能通過(guò)穿著這些服裝從小產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化興趣的孫瑜鴻，自己也是一個(gè)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，她癡迷于刺繡，熟悉她的人說(shuō)她對(duì)刺繡有著近乎偏執(zhí)的熱忱。

出生于臺(tái)北的孫瑜鴻，畢業(yè)于英國(guó)中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，該院是世界四大服裝設(shè)計(jì)學(xué)院之一，培養(yǎng)了許多著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。畢業(yè)回到臺(tái)北作色彩研究的孫瑜鴻，被伯樂(lè)看見(jiàn)其不凡的刺繡手藝和設(shè)計(jì)天賦，支持她創(chuàng)立了自己的服裝品牌，成為一名專業(yè)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。從小因?yàn)楦赣H工作的關(guān)系經(jīng)常搬家到世界各地，孫瑜鴻在接觸不同文化的成長(zhǎng)過(guò)程中也累積了自己獨(dú)特的美學(xué)基礎(chǔ)。從圣馬丁藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，她曾在世界著名服裝企業(yè)工作，對(duì)各類時(shí)尚元素的接觸和理解更加深刻。在創(chuàng)辦自己的品牌后，孫瑜鴻最癡迷的卻是在中國(guó)有著千年歷史的民間手工藝——刺繡。

孫瑜鴻對(duì)刺繡非常偏愛(ài)，在她的設(shè)計(jì)理念中，使用刺繡一方面能表達(dá)她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自我詮釋，另一方面刺繡更像一個(gè)象征女性的圖騰，“我很喜歡刺繡，很多都是我自己親手去做的?！睒O具女性氣質(zhì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和精致的刺繡讓孫瑜鴻擁有自己的顧客群，臺(tái)積電董事長(zhǎng)夫人等都是她的忠實(shí)顧客，中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)的臺(tái)灣代表歌手周杰倫曾想買下她的畢業(yè)作品。

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，孫瑜鴻對(duì)品牌的經(jīng)營(yíng)之道和面對(duì)國(guó)際化的挑戰(zhàn)有一套自己的理論：雖然有很多西方設(shè)計(jì)師從西方的觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)詮釋東方的美學(xué)，但那都不是很精準(zhǔn)的，因?yàn)槿蚧挠绊懴?，我們這一代的設(shè)計(jì)師有機(jī)會(huì)用自己的觀點(diǎn)去表達(dá)什么是中國(guó)美學(xué)和設(shè)計(jì)， 這就是我們這一代中國(guó)設(shè)計(jì)師的最大優(yōu)勢(shì)。雖然成長(zhǎng)經(jīng)歷國(guó)際化，但孫瑜鴻認(rèn)為“我到英國(guó)只是學(xué)技術(shù)和擁有更多的靈感，日后可以運(yùn)用這些技巧來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。無(wú)論我的背景有多么多元化，從美國(guó)到歐洲再回到臺(tái)灣，但我本身受儒家文化的影響是潛移默化的，我相信新一代的設(shè)計(jì)師也都是”。