■ 龔 超 李春麗

(廣州醫(yī)科大學 衛(wèi)生管理學院，廣東 廣州 510182；廣州市團校 《青年探索》編輯部，廣東 廣州 510635)

論我國“剩女”問題及其社會影響

■ 龔 超 李春麗

(廣州醫(yī)科大學 衛(wèi)生管理學院，廣東 廣州 510182；廣州市團校 《青年探索》編輯部，廣東 廣州 510635)

“剩女”現(xiàn)象已經(jīng)演變成社會焦點問題，她們是女性中的特殊群體。男性主導的傳統(tǒng)婚姻定勢與“剩女”的婚姻趨向相反而造成兩性間的緊張。“剩女”深受現(xiàn)代性主導下的算計、理性、權(quán)利、契約和自我滿足等價值觀的影響。如果城市“剩女”比例上升，不僅會影響到社會文化的代際傳遞和延續(xù)，還會給生育健康服務(wù)系統(tǒng)提出高要求，同時也會加劇貧困地區(qū)的“婚姻擠壓”現(xiàn)象，甚至會給未婚女性帶來恐慌。

“剩女” 大齡女性 婚戀趨向

2007年教育部發(fā)布了《2006 年中國語言生活狀況報告》，其中包括了171個漢語新詞，“剩女”一詞赫然在列。沈暉認為，“剩女”是指現(xiàn)代都市女性、并且絕大部分擁有高學歷、高收入、高智商(簡稱“三高”)，長相也無可挑剔，因擇偶要求較高導致在婚姻上找不到理想歸宿的大齡女青年[1]。這一指稱表明：“剩女”現(xiàn)象并非婚姻市場供需不平衡，而是自身選擇的結(jié)果?！笆Ｅ爆F(xiàn)象的出現(xiàn)，其本質(zhì)原因究竟是什么？“剩女”比例的上升會給社會帶來哪些影響？本文試對此進行分析。

一、“剩女”問題的提出

多數(shù)學者認為“剩女”已成為全球性社會問題，但也有人持否定態(tài)度。陳友華教授在《剩女:一個建構(gòu)失實的偽命題》一文中通過對“剩女、過剩女性數(shù)量和過剩女性比例”三個關(guān)鍵詞的論證，認為“剩女”是一個建構(gòu)不真實的命題，完全是眼球經(jīng)濟與消費社會合力作祟的結(jié)果[2]。

中國是否存在“剩女”現(xiàn)象，大齡未婚女性的現(xiàn)狀如何？事實上，目前中國確實存在一批高學歷、工作體面且收入相對豐裕、超出“黃金婚齡”的“白骨精”( 白領(lǐng)、骨干、精英)。有學者對1960年到1990年東亞、東南亞一些國家(包括中國)30-49歲女性未婚比例的變化趨勢做了調(diào)查，結(jié)果顯示：“過去的二十年中，盡管西方國家的婚姻普遍性也出現(xiàn)了迅速下降的趨勢，但是，東亞和東南亞國家，尤其是在這些國家的大城市，婦女不結(jié)婚的現(xiàn)象日益增多，甚至比西方國家還要嚴重?！盵3]研究認為婚姻所要求的經(jīng)濟可行性條件上升、對婚姻的期望上升、可選擇的結(jié)婚對象短缺、婚姻的決策權(quán)掌握在自己手中等是造成“大齡”未婚比例上升和女性終生單身比例上升的主要因素。學者又對 1997 年至 2005 年30-34 歲未婚女性進行了綜合調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)30 歲的未婚女性比例從1.2%激增到 3.4%，且主要集中在城鎮(zhèn)(占 30-44 歲全部未婚女性的 72.1%)[4]。2004年天津社科院調(diào)查了近50萬名未婚成年人，發(fā)現(xiàn)女性占了六成以上，其中才貌雙全的占70%。2005 年學者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北京 30-50 歲的單身女性已達到 30 萬，上海達到43萬[5]。上海熱線關(guān)于“剩女”的調(diào)查顯示，認同獨身觀念的女大學生占 82.79%，在 20 世紀 70 年代的高學歷女性群體中此比例達到89.94%，而來自全國婦聯(lián)的《2009 中國人婚戀狀況調(diào)查報告》 顯示，當前中國城市有 41.2%的女性擔心自己找不到配偶[6]。

可見，“剩女”現(xiàn)象已經(jīng)演變成社會焦點問題。這個群體業(yè)已引起我國社會各界的普遍關(guān)注。

首先是吸引了媒體的“眼球”。2006 年 5 月 26 日，中國經(jīng)濟網(wǎng)以頭條新聞報道了“剩男剩女時代來臨”。2007 年反映“剩男剩女”的情感影視劇、話劇陸續(xù)問世，2008年末一批“情?！?題材的賀歲片集中上映，將“剩男剩女”推向高潮。如《桃花運》《愛情呼叫轉(zhuǎn)移2：愛情左右》《女人不壞》《非誠勿擾》和《游龍戲鳳》等。發(fā)展至2012年，家庭情感倫理劇占據(jù)了一半以上的電視電影“熒屏”，如《大女當嫁》《大男當婚》《過把癮》《中國式離婚》《金婚》《幸福來敲門》等。

其次是商業(yè)機構(gòu)的“金視”?！笆Ｅ蹦挲g稍長，閱歷相對豐富，敢于投資，而且經(jīng)濟獨立、消費壓力相對偏小，她們對時尚具有較強的閱讀能力，這促使她們更加關(guān)注自我，所以這樣的群體自然成為商家的“績優(yōu)股”。各路商家各顯神威，為“剩女”量身定做了系列廣告，開發(fā)了系列產(chǎn)品，還有房產(chǎn)商打出“大齡剩女買房招親”，等等。商家為了獲取更多的顧客，甚至刻意進行概念炒作，給單身都市女性貼上標簽，制造了“剩女恐懼”。

最后是官方機構(gòu)的關(guān)注。2006 年8 月《剩男剩女》社會科學讀物出版發(fā)行，2011年一些新聞媒體、報紙頭條采用“剩男剩女”作為專業(yè)詞匯解讀全國人口普查結(jié)果、分析社會現(xiàn)象。

學界、教育界對“剩女”現(xiàn)象的研究逐漸豐富。盡管學者談到首先需要定義“剩女”概念的內(nèi)核與邊界，這是需要斟酌的迫切課題，不僅關(guān)系到理論的適用程度，更關(guān)系到操作層面的測量與建模，但是概念的提出無外乎經(jīng)驗層面和抽象推理，遵循著實踐到理論再到實踐的思維路徑?！笆Ｅ比后w畢竟不是一般的女性，而是女性中的特殊群體[7]。

二、“剩女”現(xiàn)象形成的本質(zhì)原因

伴隨生產(chǎn)力的進步、社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，政治逐漸開明，文化進步了，女性自由并解放了。女性的權(quán)利在各個領(lǐng)域得到了普遍提升，女性日漸擺脫了男權(quán)主導的霸權(quán)體系。以前男性建構(gòu)的社會主張按照同等條件也適用于女性訴求，生產(chǎn)上已經(jīng)解放了的女性精英(“剩女”)開始建構(gòu)自己的話語體系。2008年10月28日，全國婦聯(lián)副主席黃晴宜指出，女性就業(yè)人口占總?cè)藬?shù)的45.4%，全國女干部和女黨員占39%和20.4%。一般看來，走上工作崗位意味著經(jīng)濟獨立，擔任干部和黨員意味著成為骨干。2005年全國普通高校在校女生占47.08%，2006年復(fù)旦大學新招錄女大學生占52.3%，2007年南開大學新招錄女大學生占49.2%[8]。這組數(shù)據(jù)說明越來越多的女性可以接受良好的高等教育，教育對于女性的意義不僅僅是為她們創(chuàng)造了就業(yè)的機會，而且培養(yǎng)了她們對社會的認知，使她們不再滿足于傳統(tǒng)婚姻關(guān)系和家庭模式，她們越來越渴望改變家庭和夫妻之間的不平等關(guān)系，希望和男性一樣參與社會?！笆Ｅ蔽C就是男女性別主體雙方社會博弈的結(jié)果，在雙方價值取向缺乏良性互動機制的前提下，男性主導的傳統(tǒng)婚姻定勢與“剩女”取向的婚姻趨向會朝著相反的方向發(fā)展，所以會造成兩性間的緊張甚至沖突。隨著“剩女”越來越多，這樣的沖突會逐漸升級，強度會越來越大、范圍會越來越廣，其中對女性的傷害會加大，如果這種緊張長期得不到緩解，女性追求自由與解放的理想就會受挫。

現(xiàn)代文明的進步何以帶來兩性婚姻價值觀的沖突？在丹尼爾·貝爾看來，“剩女”困境與政治經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡有關(guān)聯(lián)，物質(zhì)財富的增長使女性的獨立性增強，但政治承諾的自由平等并沒有“降生”到操作層面，外加傳統(tǒng)婚配觀與西方價值觀對適齡女性的拉扯，三方面綜合作用才產(chǎn)生了“剩女”群體[9]。總結(jié)起來有以下幾點：其一，“剩女”在經(jīng)濟領(lǐng)域取得相對獨立地位的同時，希望能夠按照自己的理想建構(gòu)婚配關(guān)系。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵10]其二，政治保證女性平等走進社會，無法為“剩女”的婚配博弈提供具體援助。恰如恩格斯所述：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少的工夫的時候, 才有可能?！盵11]其三，“剩女”現(xiàn)象是傳統(tǒng)婚配文化與現(xiàn)代文明沖突的產(chǎn)物。一方面，傳統(tǒng)婚配文化主導下“責備受害者現(xiàn)象”促使“剩女”這一群體日趨擴大；另一方面，女性在參與現(xiàn)代工業(yè)文明過程中的錯誤歸因會造成“剩女”處境雪上加霜。拉葛雷在研究這一問題時憂心忡忡地指出，許多年輕人把愛放在首位，并不在乎別人如何看待他們，不在乎與所愛的人結(jié)婚與否。他們追求的是個人的愉悅，在戀愛關(guān)系當中尋找肉體和心理上的滿足。他們希望將自己的性欲獨立出來，從不否認生活中性與欲望的重要性……他們通常會把愛與性混淆。浪漫的感覺可以瞬間閃現(xiàn)，同時也快速消失。承諾和義務(wù)幾乎無法在親密的關(guān)系中得到檢驗。性自由的觀念促使大量婚前性行為的發(fā)生，從而導致一系列社會問題的出現(xiàn)[12]。

三、“剩女”比例上升帶來的后果

(一)適齡青年不婚比例上升影響到社會文化的代際傳遞和延續(xù)

我國傳統(tǒng)倫理追求家庭和諧，突出家庭中男性女性責任、義務(wù)和忠誠等價值觀念。新時代“剩女”的父母親在傳統(tǒng)中繼承這一倫理觀念，無法接受自己的女兒成為社會的“剩品”，所以不惜一切代價、想盡一切辦法為女兒們相親，而“剩女”們卻并不顧忌這些，她們?yōu)榱藵M足欲望而極力推崇消費主義和享樂主義。在這個意義上她們已與傳統(tǒng)的婚姻倫理觀背道而馳，父母的操心和努力很難有好的結(jié)果。如果適齡女性不婚比例上升，必將增加父母的心理負擔，這將直接影響到家庭的和諧，也會在一定程度上影響到傳統(tǒng)社會文化的代際傳遞和延續(xù)。

(二)“剩女”比例上升給生育健康服務(wù)系統(tǒng)提出了高要求

權(quán)利、自由成為現(xiàn)代社會追求的核心詞，可權(quán)利被很多年輕人置換為“欲望”、自由被置換為“選擇”，欲望合理化，個人道德負擔消減使消費主義風靡，并進而控制青年男女思想觀念?，F(xiàn)代社會的物質(zhì)生產(chǎn)以挖掘和滿足個人欲望為目的，創(chuàng)造了豐富的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品獲得了體制的“通行證”，在各個領(lǐng)域“大行其道”。于是避孕、節(jié)育和感官享受的工具和藥物生產(chǎn)火爆起來，以生殖為目的的性生活讓位給生理滿足，這種欲望被放大并走出婚姻的“高墻”，走向了社會深處。西方國家“大齡”單身女性、未婚同居、永久單身和同性戀早已獲得寬泛的體認，但是在中國，傳統(tǒng)婚姻觀與現(xiàn)代性正在撕扯著新時代青年男女，部分青年受現(xiàn)代性嚴重影響，也給社會帶來了婚前性行為、未婚同居、人工流產(chǎn)、棄嬰、性傳播疾病(STDs)和艾滋病(AIDS) 的傳播等問題。所以，社區(qū)需要針對成年未婚女性，進行有組織的生育健康服務(wù)，如性知識的教育、優(yōu)生優(yōu)育健康理念的培養(yǎng)、傳染性性疾病預(yù)防的講座等，這無形之中加大了社區(qū)的壓力；如果“大齡”未婚女性的比例持續(xù)上升，還會導致社會生育率下降。

(三)“剩女”比例上升會加劇貧困地區(qū)男性“婚姻擠壓”

瓦萊麗·赫德森和安德烈亞·博爾在《剩男：亞洲男性人口過剩的安全意義》一書中預(yù)測：到2020年中國“剩男”有3 000萬-4 000萬(占年輕成年男性人口的12%-15%)，其他學者的研究也證實了這一預(yù)測結(jié)果[13]。這意味著有數(shù)千萬“剩男”找不到老婆，這種現(xiàn)象會直接影響社會穩(wěn)定。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，“剩男”主要集中在低文化且各方面條件不好的窮鄉(xiāng)僻壤，這一方面是由于貧困地區(qū)適婚女性流動到相對富裕地區(qū)造成的，另一方面是農(nóng)村性別比例長期失衡造成的。但是，文化素質(zhì)相對較高的“剩女”婚姻觀比較講究，要同質(zhì)匹配、要平等交換資源，還要梯度擇偶。2009年一項調(diào)查表明，有四成的女性對婚姻要求較高，不會“下嫁”委屈自己[14]。結(jié)果想娶的娶不了，想嫁的嫁不出去，如果“剩女”比例持續(xù)升高，將進一步加劇貧困地區(qū)性別比例失衡，同時也加劇了“剩女”滯婚現(xiàn)象。

(四)“剩女”自我指涉呈現(xiàn)低齡化傾向，給未婚女性造成壓力

“剩女”是社會中的佼佼者，各方面的能力都較強，她們有較好的教育背景，她們也常會“反躬內(nèi)省”，相比于其他參照群體，她們常檢視自己的不足并建構(gòu)自己的婚姻理想。當然，她們的這種審視是希望能夠自我滿足，可這種感受來自于社會評價標準。譬如，她們建構(gòu)自己的婚姻觀念會按照社會標準來取舍，因此，社會媒體和日用詞匯頻繁使用的“剩女”評價將對未婚女性產(chǎn)生巨大影響。這不僅對未婚年少無男友的女性會有標簽性影響，使“剩女”指涉呈低齡化傾向，而且會對未婚適齡女性產(chǎn)生無形壓力，甚至會引起大齡未婚女性自我認知危機?？偟膩砜矗F(xiàn)代文明推動下的婚姻觀呈現(xiàn)算計、理性、平等、契約精神，突出個體消費，并將欲望演變成個體的權(quán)利并賦予文化價值。正是這種“消費倫理和奢侈精神”使“適齡”不婚女性成為“剩女”，這一“杰作”與中國傳統(tǒng)婚姻訴求的包容、道義、責任的價值觀相悖，這個問題已成為當今社會迫切需要解決的問題。

[1]彭 琰 侯麗華：《新知趣聞：教育部公布的 171 條漢語新詞目的詳解》，http：//edu.ce.cn/young/campus/200708/ 21/ t20070821_12623293.shtml

[2]陳友華 呂 程：《剩女:一個建構(gòu)失實的偽命題》，載《學?！?2011年第2期。

[3]譚 琳 Gavin W.Jones：《論“大齡”女性未婚問題及其社會人口學影響——東亞和東南亞國家的比較研究》，載《人口研究》，1997年第7期。

[4]寧 鴻：《“剩女”現(xiàn)象的社會學分析》，載《理論界》，2008年第12期。

[5]吝瑩瑩：《透視當代都市青年“剩女”現(xiàn)象》，載《今日南國》，2008年第5期。

[6]《2009中國人婚戀狀況調(diào)查報告》(精選)，http：//bjsite.sohu.com/20100112/n269516739.shtml

[7]鄭必?。骸吨袊缘倪^去、現(xiàn)在與未來》，北京：北京大學出版社2005年版，第6頁。

[8]《大學生比例出現(xiàn)反超，高校出現(xiàn)“女生潮”》，載《中國青年報》，2007年10月31日。

[9]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2003年版，第56頁。

[10]《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京:人民出版社1995年版，第32頁。

[11]《馬克思恩格思選集》(第4卷)，北京：人民出版社1995年版，第162頁。

[12]讓-查爾斯·拉葛雷：《青年與全球化：現(xiàn)代性及其挑戰(zhàn)》，陳玉生 馮 躍譯，北京：社會科學文獻出版社2007年版，第90-91頁。

[13]李 果：《我們對壞世界的好設(shè)想》，載《讀書》，2010年第12期。

[14]錢銘怡 王易平等：《十五年來中國女性擇偶標準的變化》，載《北京大學學報(哲學社會科學版)》，2003年第5期。

(責任編輯：任天成)

2014-12-20

龔 超，廣州醫(yī)科大學衛(wèi)生管理學院副教授，博士，社會學博士后，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育、社會學理論； 李春麗，廣州市團?！肚嗄晏剿鳌肪庉嫴恐魅危苯淌?，中南大學公共管理學院博士研究生，主要研究社會政策與社會管理、德育與青年工作。

本文系廣州市教育科學規(guī)劃課題“衛(wèi)生經(jīng)濟學課程的教學實踐與改革”(課題編號：2013A092)的研究成果。