虛空，斟滿時間之杯

文/ 本刊編輯部

工業(yè)文明到來之前，人們沒有時鐘、分鐘、秒鐘的時間概念。大家日出而作，日落而息，按照太陽運(yùn)轉(zhuǎn)周期和月亮盈缺安排農(nóng)時和生活。這與時刻關(guān)注時鐘上的刻度，恨不得掐著秒表過日子的現(xiàn)代人相比，完全像是另一個星球上的人類社會。

這種環(huán)境下，能工巧匠們一日日地工作，就像一滴滴溶洞頂?shù)乃?，緩緩滴落，慢慢凝聚，造出一個個巧奪天工的人間杰作。而今天的人們則把這些體現(xiàn)在建筑、文物等方面的有形物統(tǒng)稱為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，視之為人類文明的標(biāo)志。

在飛速向前、沒有配備剎車的現(xiàn)代社會里，當(dāng)我們面對著這些來自古代社會的文明遺存物時，我們除了贊嘆它們的精美、巧思，為古人不惜為之耗盡時間和心血的工作態(tài)度而感動時，我們還升騰起羞愧、汗顏和虛度光陰的悸動。在這個爭分奪秒的快速生產(chǎn)、快速更新、快速遺棄的時代里，面對著古人的成就，一種虛度光陰的空虛感猶若驚雷炸裂。

用一輩子的時間、心血、精力造幾尊佛、建一座塔、刻數(shù)卷經(jīng)、造一樣美器，或者用幾代人的時間建一座佛寺、造一座宮殿……古時的人們，真像是擁有數(shù)不盡時間的富豪，揮手間，輕輕松松地豪擲經(jīng)年，然后遺下今人無法復(fù)制、不可再現(xiàn)的遺存。

時間去哪兒了？對于那些把造物過程視作人生過程的古代匠人而言，肉體終有消失的時候，但是經(jīng)他們之手創(chuàng)造的物品卻會流傳下來，那么他們的存在也就得以不朽，而這也可以解釋為什么傳播佛教的絲綢之路會成為佛教造像藝術(shù)走廊。佛教的傳播過程伴隨著佛像造像藝術(shù)，從西向東，從莫高窟、龍門石窟到云岡石窟，再從北向南，從大足石刻、安岳石刻到樂至石刻，參與佛像雕鑿的信眾們，在宗教信仰的引導(dǎo)下，把他們對人生的熱忱和期盼，刻在了石頭上，雕鑿進(jìn)佛龕里，繪制在壁畫上。走進(jìn)四川樂至，走進(jìn)青海塔爾寺……讓我們共同找尋安放自己心靈的勝地。