張月英　徐涵

摘要：現(xiàn)代人類的生活隨著科技的進步，生產(chǎn)方式發(fā)生巨大的改變，農(nóng)村人口大量涌向城市，農(nóng)村居住人口持續(xù)減少，導(dǎo)致了村落空置、農(nóng)田荒廢，造成土地資源大面積的浪費。村落的衰落，是這現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟發(fā)展下產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。在現(xiàn)代設(shè)計中，如何利用傳統(tǒng)村落的文化景觀價值，對它們的價值進行再次認識，做到真正意義上的價值重現(xiàn)，達到“廢棄景觀”是“活著的文化景觀”的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：城市化；村落文化；廢棄景觀；價值再現(xiàn)

前言

村落文化景觀，是農(nóng)耕文明與自然共同塑造的人類歷史文化記憶，中國村落文化景觀的開發(fā)利用具有地域和民族的獨特傳統(tǒng)個性。傳統(tǒng)村落擁有人類農(nóng)耕生活與自然生態(tài)的共同塑造的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和人文特質(zhì)，也承載著各區(qū)域、民族、歷史的文化氣息，保存著民間傳統(tǒng)文化精髓。

第一節(jié)形成“廢棄景觀”的原因

據(jù)中國村落文化研究中心對我國長江流域以及其他廣大地域的傳統(tǒng)村落調(diào)查的“遺存實情”記錄統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2004年總數(shù)為9707個，至2010年僅幸存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消滅1.6個傳統(tǒng)村落。[1]村落的衰退演變，導(dǎo)致我國大量村落都呈現(xiàn)出一片“廢棄景觀”。

1.1 快速城市化進程中的鄉(xiāng)村

城市化演變進程是村落敗落的首要因素。村落文化隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)村人口非農(nóng)化加快，人類生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村型轉(zhuǎn)換向城市型，農(nóng)村人口大量涌向城市，造成大部分村落都出現(xiàn)“人走房空”的現(xiàn)象，以至村落村域成片廢棄和整村閑置、無人居住，產(chǎn)生了大量的“空心村”和“廢棄景觀”?！翱招拇濉痹谖覈鞘谢葑兊倪M程中越來越多?！皬U棄景觀”在我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)中無疑成為普遍現(xiàn)象。廢棄的村落景觀是通過空置的勢態(tài)和形式產(chǎn)生的，村落的起源到“空心村”的過程，都是在實現(xiàn)自身生存方式變化過程中所遺棄的景觀。

在城市化演變進程中，城市化和空心化，以及“廢棄的村落景觀”的產(chǎn)生之間，它們究竟有著什么關(guān)系？這些已成為空心村的村落該如何處理？它們在將來會有怎樣的地域性影響？

2.2 農(nóng)村大規(guī)模復(fù)制城市

我國為了在推進農(nóng)村發(fā)展中，無論是從東到西，還是北到南，許多農(nóng)村建設(shè)都成了上一個“成功”案例的復(fù)制品，千篇一律，失去了地方特色、民族風(fēng)格、歷史痕跡。在這些機械化的建設(shè)中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的管理者盲目的引進城市經(jīng)驗進行制造復(fù)制品的偽文化，以擺脫了陳舊風(fēng)貌是一種振奮人心的自豪。

中國自身的文化內(nèi)涵的缺失，忽視人與文化因素的重要性，對于對村落文化的保護的意識薄弱。有地域特色，沒有獨特的民族風(fēng)格。這也是當(dāng)前我們要面對的問題。保護文化景觀的目的，并不是要保護其現(xiàn)有狀態(tài)。文化景觀不是單純是物質(zhì)的，還保護了各種價值系統(tǒng)和各種抽象性框架理念，以及各種傳統(tǒng)、技術(shù)和經(jīng)濟系統(tǒng)。[2]

第二節(jié)對衰落的村落景觀發(fā)展的案例分析

2.1 同地域村落文化景觀的發(fā)展

宏村作為第一批中國歷史文化名村，是現(xiàn)在保存較完整的一個明清古民居的村落。它位于長江三角洲東部黟縣，北倚黃山余脈，已有800多年的歷史，2000年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。隨著旅游業(yè)的增加，宏村廣泛宣傳著名風(fēng)景區(qū)，旅游資源過度開發(fā)使客人增加流量，村莊擠滿游客和本地供應(yīng)商，這要有文化的魅力古村落的業(yè)務(wù)懸掛的氣氛。村落失去原本的淡泊致遠，剩下的只有商業(yè)利益的來往。

南屏村位于安徽省義縣西南四公里，南村就像屏障的南屏山而得名，有綿延72年秋天條，36眼井和超過300個古老建筑明清兩代的皇宮，仍保留八座祠堂，規(guī)模宏大，形成一個古雅而神秘的祠堂集團。南屏村沒有經(jīng)歷太多的商業(yè)渲染，傳統(tǒng)文化氣息豐富、自然生態(tài)環(huán)境也較好。經(jīng)濟發(fā)展堵塞，人口嚴重流失。

古村落的文脈延續(xù)、傳統(tǒng)文化工藝的傳承、農(nóng)耕文化的傳播都面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。[3]保護不是更新和替換廢舊的物品、建筑和原有的文化基礎(chǔ)，而是不斷維護。廢棄的村落不意味沒有文化不需要維護和保護，這些都是自然和人類共同相互鑄造的和諧景致。我們要的是一個“活著的文化景觀延續(xù)”，而不是僅僅的一個軀殼觀賞。

2.2不同地域村落文化景觀的多樣性

每一個村落都是由不同地域的自然生態(tài)產(chǎn)生的。中國的古村落景觀雖然從共性的角度存在著不少同構(gòu)的意象，但這些古村落由于所處的區(qū)域位置不同，所受自然條件、地方文化、風(fēng)土環(huán)境等因素的影響各異，因而，在空間意象上表現(xiàn)出各自的地方風(fēng)格。[4]

2.2.1 南方客家村落的景觀的意象

客家人主要聚居于江西省和福建省、廣州省的交界地區(qū)。地理特征山高水長，田地稀少，形成了客家人的主居住都在山谷之中，田地靠著山腳和依山坡進行耕作。村落多分布在河流發(fā)源地的中上游地帶，山水條件良好，布局都貫穿“天人合一”自然和諧的宗旨。村落的起源都與地域自然特色有著不可分割的關(guān)系。

2.2 .2 云南南部傣族村寨的景觀意象

云南西南部氣候濕熱，建筑形式與布局均以散熱、防潮為主要目的。傣族村落中心多建有緬寺，寺塔高高的尖頂有升騰凌空之感。建筑采用獨特干闌式竹樓，四面敞開，以便于通風(fēng)。特別是坡度較大的以芭蕉葉覆蓋的陡坡屋頂，不僅利于雨水排泄，更重要的是創(chuàng)造出一種輕盈、通透與秀麗的景觀效果。整個村落的空間形象清晰而富有個性。

村落在開發(fā)發(fā)展中不斷破壞了本土自身獨特生活特點，失去了各自區(qū)域獨有的景觀意象。面對大量衰落村落中對廢棄景觀的設(shè)計改造都無法解決與之相關(guān)所有的問題。廢棄的村落文化景觀，要倡導(dǎo)尊重村落文化景觀的演變特性，延續(xù)村落文化的脈絡(luò)，并維持現(xiàn)代社會文化的多樣性。

第三節(jié)衰落村落景觀的前景

3.1 前景

根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)展趨勢，在未來的 20年內(nèi)城市化的進程都會成在上升狀態(tài)，而極盛必衰是生物界不變的循環(huán)鏈，歐洲要比我國發(fā)展快，早在19世紀就出現(xiàn)了城市化的進程，歐洲巨大部分的國家已經(jīng)是發(fā)達國家了，在20世紀城市化到達了一個高峰飽和的狀況，21世界很多發(fā)達國家都出現(xiàn)了“逆工業(yè)化”進程的現(xiàn)象?！澳婀I(yè)化”也有著不可避免的弊端，在這樣的人口流動中，村落文化將再次遇到不可知的變故，是繼續(xù)歷史的演繹，還是“毀滅”的翻新？

3.2 價值的再認識

村落文化景觀的價值是“一個地區(qū)、一個民族的整個視野”，因此，村落文化景觀具有美學(xué)價值。一方面村落的人工化了的自然——現(xiàn)因村落衰退疏于管理而雜草叢生，反而體現(xiàn)一種野生的假象；另一方面是勞動人們建筑物結(jié)構(gòu)非常巧妙的融入村落的自然地域環(huán)境中去。

第四節(jié)村落文化景觀問題進行合理保護

針對我國的村落文化景觀進行保護，問題的關(guān)鍵在保護的同時如何合理的發(fā)展以適合各異地域的特征，和處理城市化演變的過程中村落衰敗中產(chǎn)生的廢棄景觀。城市規(guī)劃師菲利普·拉斯尼說：“景觀是一種讀本，是我們對某片地的解釋，一次保護景觀就是這片土地的演變保持明智的方式，也就是說這個的演變繼續(xù)能制造風(fēng)景”。

在城市化發(fā)展中，一方面保護適于農(nóng)業(yè)和林業(yè)的發(fā)展空間，保護自然和景觀，另一方面要符合可持續(xù)發(fā)展的目標。針對城市功能的多樣性，促進城市和鄉(xiāng)村的社會混合，保證鄉(xiāng)村文化的地域特色不流失，滿足村落人民現(xiàn)在和未來的居住、經(jīng)濟活動特別是商業(yè)、體育或文化等活動需求，關(guān)注就業(yè)機會的平衡和社會混合。（作者單位：江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻：

[1]胡彬彬，我國傳統(tǒng)村落及其文化遺存現(xiàn)狀與保護思考，2012年01月16日

[2]李大慶，《科技日報》 2012-03-28 三版

[3]彭一剛，《傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析》中國建筑工業(yè)出版社，1994

[4]劉沛林、董雙雙，中國古村落景觀的空間意象研究，1998