秦正為

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252059）

蘇東劇變以后，馬克思主義和世界社會(huì)主義遭受了前所未有的挫折，“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“馬克思主義死亡論”、“社會(huì)主義失敗論”、“歷史終結(jié)論”等甚囂塵上，馬克思主義生命力也面臨著極大的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。對(duì)此，中國(guó)特色社會(huì)主義以其成功的改革道路和巨大的發(fā)展成就給出了很好的回答，也使科學(xué)社會(huì)主義和馬克思主義重新顯示了蓬勃生機(jī)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放的“總設(shè)計(jì)師”，鄧小平對(duì)馬克思主義的生命力做出了很多論述，并進(jìn)行了大膽探索，從而使馬克思主義也重新顯示了蓬勃生機(jī)和偉大力量。

一、堅(jiān)信馬克思主義：馬克思主義生命力的前提

只有堅(jiān)信馬克思主義，才能堅(jiān)持馬克思主義的理論與實(shí)踐，這是馬克思主義生命力的前提條件?？梢哉f(shuō)，鄧小平是這方面的典范。鄧小平幼年留學(xué)法國(guó)，歷經(jīng)幾十年的革命洗禮、政治磨難，甚至“三起三落”，但自從他接受了馬克思主義主義，就始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，始終堅(jiān)信馬克思主義，顯示了一位堅(jiān)定的馬克思主義者的理想信念和革命情操。

堅(jiān)信馬克思主義，才能取得革命的勝利。馬克思主義揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，為我們提供了最為高尚的理想信念。對(duì)此，鄧小平指出：“馬克思主義的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”[1](P228)“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過(guò)去干革命，打天下，建立中華人民共和國(guó)，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想?！盵1](P173)反之，“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！盵1](P63)可以說(shuō)，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，這是馬克思主義生命力最為有力的證明。

堅(jiān)信馬克思主義，就要堅(jiān)信毛澤東思想?！拔幕蟾锩苯o黨、國(guó)家和人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，由此也出現(xiàn)了全盤否定毛澤東、毛澤東思想的思潮。盡管對(duì)此，鄧小平堅(jiān)定地回答：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！盵2](P298)他說(shuō)，必須辯證地看待和全面評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，同時(shí)他認(rèn)為，“作為一種科學(xué)的語(yǔ)言，馬克思主義是可以包括列寧主義和毛澤東思想的，但如果我們的黨章中只提馬克思主義，不提列寧主義和毛澤東思想，國(guó)際上就會(huì)有人說(shuō)我們黨的性質(zhì)變了，國(guó)內(nèi)就牽涉到一個(gè)毛澤東思想的問(wèn)題。所以，要寫(xiě)上中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。”[3](P600)正是這種堅(jiān)信，才使得毛澤東思想與鄧小平理論乃至整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承，共同指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功推進(jìn)。

堅(jiān)信馬克思主義，就要正確看待社會(huì)主義挫折。蘇東劇變后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑和否定，鄧小平明確指出：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！盵1](P382)鄧小平堅(jiān)定地說(shuō)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵1](P382)鄧小平的這種自信和堅(jiān)信，源于其久經(jīng)考驗(yàn)的革命意志。實(shí)際上在革命時(shí)期，面對(duì)困難和挫折，鄧小平就講過(guò)：“我們有些共產(chǎn)黨員，馬列主義的思想方法太少，看見(jiàn)自己頭上有一小塊云，就認(rèn)為天下都是云，憑直覺(jué)來(lái)看問(wèn)題，憑自己腦袋上面有沒(méi)有烏云來(lái)判斷革命勝利或失敗，這樣，遇到困難就不會(huì)看到光明和勝利，就沒(méi)有不悲觀失望的?！盵4](P99-100)另外，針對(duì)一些人對(duì)人的價(jià)值、人道主義和所謂異化的討論，鄧小平也意味深長(zhǎng)地指出：“這實(shí)際上只會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)ヅu(píng)、懷疑和否定社會(huì)主義，使人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心，認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義一樣地沒(méi)有希望。既然如此，干社會(huì)主義還有什么意義呢！馬克思主義要發(fā)展，社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展。但是，上面這樣的觀點(diǎn)，不是向前發(fā)展，而是向后倒退，倒退到馬克思主義以前去了。人道主義和異化論，是目前思想界比較突出的問(wèn)題。其他類似的問(wèn)題還不少?！盵1](P42)對(duì)此，我們必須保持清醒認(rèn)識(shí)，保持馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。

堅(jiān)信馬克思主義，就要在改革開(kāi)放中堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”，在一定程度上表現(xiàn)為利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義。正因如此，一直存在一些議論，甚至有人說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義就是“中國(guó)特色資本主義”，或者說(shuō)“既然經(jīng)濟(jì)多元化，政治和指導(dǎo)思想也應(yīng)該多元化”，從而對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。對(duì)此，鄧小平始終保持著清醒認(rèn)識(shí)和高度警覺(jué)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年也不能動(dòng)，同時(shí)面對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的歷程和成就多次感慨道：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”[1](P369)正是這種“老祖宗不能丟”的思想，才保證了改革開(kāi)放的成功，保證了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)，也保證了馬克思主義的生命力。

二、反對(duì)教條主義：馬克思主義生命力的保障

教條主義，表面看來(lái)是馬克思主義的，但其實(shí)質(zhì)是把馬克思主義的詞句當(dāng)成教條，“實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了?！盵2](P114)結(jié)果既貽誤了革命和建設(shè)事業(yè)，也毀壞了馬克思主義的形象和生命力。因而，對(duì)于教條主義，鄧小平一直深惡痛絕，并與之進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

反對(duì)教條主義，這是馬克思主義發(fā)展史的重要經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義誕生后，之所以不斷取得革命的勝利，就在于馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)此，鄧小平曾經(jīng)談到：“列寧干成了十月革命，這是不是馬克思主義？當(dāng)然是馬克思主義?！绻袑幉话凑斩韲?guó)的實(shí)際情況，而是照搬馬克思主義的經(jīng)典語(yǔ)言，能有十月革命的勝利嗎？”[5](P881)“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命?！盵1](P292)而結(jié)合我們中國(guó)的革命，鄧小平深痛地說(shuō)：“在普遍真理與具體實(shí)際相結(jié)合這個(gè)問(wèn)題上，我們黨過(guò)去吃過(guò)許多虧，以后就一直抓住反對(duì)主觀主義這一條。”[4](P259)蘇東劇變的事實(shí)說(shuō)明，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[2](P143)

反對(duì)教條主義，這是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題?！拔幕蟾锩焙汀皟蓚€(gè)凡是”的要害，都在于教條主義。對(duì)此，鄧小平指出：“有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰(shuí)就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說(shuō)這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題?！盵2](P114)實(shí)際上，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東都沒(méi)有說(shuō)過(guò)凡是自己講的都對(duì)，認(rèn)為“一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情?！盵2](P38)“對(duì)馬克思列寧主義，應(yīng)該準(zhǔn)確地完整地理解它的體系。”[2](P67)對(duì)于毛澤東思想，也必須從整個(gè)體系來(lái)正確的理解?！爸挥羞@樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。”[2](P42)只有這樣，才是正確的馬克思主義的態(tài)度。

反對(duì)教條主義，這是發(fā)展馬克思主義的需要。鄧小平指出，雖然我們有許多人自稱是一個(gè)馬克思主義者，但是對(duì)于“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚?！盵1](P291)甚至“有同志問(wèn)：現(xiàn)在我們是在建設(shè)，最需要學(xué)專業(yè)知識(shí)和管理知識(shí)，學(xué)馬克思主義理論有什么實(shí)際意義？同志們，這是一種誤解。馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南……這就要求我們努力針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論?！盵1](P146-147)“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)”[1](P260)。因此，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵1](P291-292)為此，鄧小平明確表示“馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針……這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義?！耪嬲w現(xiàn)了馬克思主義”[1](P191)

三、學(xué)習(xí)要精而管用：馬克思主義生命力的核心

要堅(jiān)持馬克思主義，又要反對(duì)教條主義，這就涉及到如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的問(wèn)題。在這方面，鄧小平表現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格，那就是學(xué)習(xí)馬克思主義“要精、要管用”，因而鄧小平的論述均言簡(jiǎn)意賅，以口語(yǔ)化的語(yǔ)言、通俗易懂的表達(dá)方式，即堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，但又緊扣具體實(shí)際，切中肯綮，切實(shí)可用，從而彰顯了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)生命力。

學(xué)習(xí)要精而管用，首先在于學(xué)習(xí)馬克思主義要精。結(jié)合多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也針對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，鄧小平在1992年南巡講話中指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！盵1](P382)他說(shuō)：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵1](P382)所以，他要求全黨同志要“熟悉馬克思主義的基本理論，從而加強(qiáng)我們工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性?！盵1](P147)但是，無(wú)論寫(xiě)文章還是作報(bào)告，都要注意“主要是要意思好。”[4](P146)否則，長(zhǎng)篇大論，洋洋灑灑，乃至堆切一些華麗的辭藻，都是無(wú)用乃至有害的。

學(xué)習(xí)要精而管用，關(guān)鍵在于馬克思主義要管用。鄧小平非常贊賞毛澤東所講的一句話，即：“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！盵6](P858)而馬克思主義要“發(fā)生實(shí)際作用”，就必須搞清要在哪些方面發(fā)生什么樣的實(shí)際作用。鄧小平總結(jié)馬克思主義的發(fā)展史指出：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！绻f(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！盵1](P63-64)他還說(shuō)：“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來(lái)人民生活的改善，誰(shuí)還相信馬克思主義？”[3](P687)正因如此，他指出：“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力，貧困不等于馬克思主義?！盵3](P791)也正是出于這種思考，鄧小平提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論“，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1](P373)這樣，也就抓住了馬克思主義和社會(huì)主義的根本所在，廓清了長(zhǎng)期以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和困惑，從而也使馬克思主義不再高高在上和虛無(wú)縹緲，而變得管用、有效和可親，重新煥發(fā)了蓬勃生機(jī)和活力。

四、實(shí)事求是：馬克思主義生命力的精髓

實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。因?yàn)?，馬克思主義源于實(shí)際，又應(yīng)用于實(shí)際，其真理性在于其實(shí)踐性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有馬克思主義的生命力，因而實(shí)事求是也是馬克思主義生命力的精髓。對(duì)此，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，并為之進(jìn)行了不懈努力。

堅(jiān)持實(shí)事求是，這是馬克思主義的思想路線。對(duì)于什么是實(shí)事求是，鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！盵2](P278)實(shí)事求是“就是使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相符合”[2](P364)。因而，任何脫離客觀實(shí)際的思想和行為，都是違背實(shí)事求是的。對(duì)于實(shí)事求是的地位和作用，鄧小平分別指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！盵2](P278)“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！盵1](P382)“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！盵2](P143)正因如此，實(shí)事求是是同各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)的尖銳武器。鄧小平說(shuō)，實(shí)事求是同各種機(jī)會(huì)主義思想都是完全對(duì)立的，包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、“左”傾機(jī)會(huì)主義和修正主義?！拔覀冎v要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一個(gè)就是實(shí)事求是。歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問(wèn)題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?！盵7](P66-67)而“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東，他們根據(jù)馬克思主義把本國(guó)革命引向勝利，核心就是實(shí)事求是?！盵5](P914)因而，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持這一馬克思主義的思想路線，才能充分發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。

堅(jiān)持實(shí)事求是，同時(shí)必須解放思想。實(shí)事求是，既不是照搬理論的教條主義，也不是固守實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)主義，為此要求必須解放思想。因而，實(shí)事求是與解放思想是緊密相連的。為此，鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[2](P364)可以說(shuō)，不解放思想，就無(wú)法實(shí)事求是。針對(duì)長(zhǎng)期的“左”傾錯(cuò)誤和教條主義，鄧小平一針見(jiàn)血地指出：“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)”?！斑@個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是涉及到怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題?！盵2](P114)那么，怎樣才能解放思想呢？鄧小平多次談到：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！盵2](P279)“解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問(wèn)題。”[2](P179)由此可見(jiàn)，解放思想、實(shí)事求是，其指導(dǎo)思想是馬克思主義，其關(guān)鍵就是打破舊的束縛、研究新情況、解決新問(wèn)題。同時(shí)，解放思想、實(shí)事求是，其實(shí)質(zhì)就是發(fā)揮馬克思主義的現(xiàn)實(shí)生命力，增強(qiáng)其生機(jī)和活力，二者是相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系。

五、與中國(guó)實(shí)際結(jié)合：馬克思主義生命力的表現(xiàn)

馬克思主義源于自由資本主義時(shí)代的西歐，但其一經(jīng)產(chǎn)生就具有世界意義，并逐漸成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，顯示了其強(qiáng)大的生命力，其最重要的一個(gè)原因就是能夠與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合。對(duì)于中國(guó)也是這樣，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，才指導(dǎo)了中國(guó)革命的勝利和中國(guó)建設(shè)、改革的推進(jìn)。對(duì)此，鄧小平有著深刻認(rèn)識(shí)，并一直為之而努力。

與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，才有了中國(guó)化的馬克思主義。鄧小平曾經(jīng)講過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題是多方面的，不論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，如何使馬克思列寧主義與各個(gè)時(shí)期的具體情況相結(jié)合，這是一個(gè)需要不斷解決的問(wèn)題?！盵4](P258)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題也是如此。1943年在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中鄧小平就指出：“我黨自從一九三五年一月遵義會(huì)議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機(jī)會(huì)主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國(guó)化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時(shí)間，不但沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，而且一直是勝利地發(fā)展著?！盵4](P88)這是最早將毛澤東思想定性為“中國(guó)化的馬列主義”的提法之一，反映了鄧小平的先見(jiàn)卓識(shí)。正是出于這種縝密的思考，加之多年的革命歷練，鄧小平深刻地認(rèn)識(shí)到：“只有把馬列主義的普遍真理和本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合才能成功?！盵8](P1615)“馬克思主義是科學(xué)，科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的?？茖W(xué)一定要運(yùn)用于實(shí)際，才能表現(xiàn)力量?！盵9](P480)相反，“馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒(méi)有生命力了?！盵2](P118)

與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。對(duì)于什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，長(zhǎng)期以來(lái)人們并沒(méi)有完全搞清楚，這也是長(zhǎng)期以來(lái)困擾乃至阻礙改革開(kāi)放的重大問(wèn)題。為此，鄧小平做出了明確回答并多次強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵1](P213)“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[1](P63)“我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說(shuō)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義。”[1](P128)這就說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是真正堅(jiān)持馬克思主義。正因如此，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵1](P2-3)這一基本結(jié)論，是長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也為后來(lái)的改革開(kāi)放的實(shí)踐所繼續(xù)證明。而中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，更加充分地證明了馬克思主義的生命力。

[1]鄧小平文選:第3 卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]鄧小平文選:第2 卷[M].北京:人民出版社,1994.

[3]鄧小平年譜(1975-1997)(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2007.

[4]鄧小平文選:第1 卷[M].北京:人民出版社,1994.

[5]鄧小平年譜(1975-1997)(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2007.

[6]毛澤東選集:第3 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]鄧小平思想年譜(1975-1997)[M].北京:中共中央文獻(xiàn)研究室,1998.

[8]鄧小平年譜(1904—1974)(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[9]鄧小平年譜(1904—1974)(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.