■ 張騫文

(長(zhǎng)安大學(xué) 學(xué)工部，陜西 西安 710064)

物化時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活意義的建構(gòu)

■ 張騫文

(長(zhǎng)安大學(xué) 學(xué)工部，陜西 西安 710064)

大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的真正價(jià)值在于一群人共同協(xié)作以達(dá)致意義的共享，他們對(duì)學(xué)習(xí)生活意義的追求實(shí)質(zhì)上就是對(duì)主體應(yīng)有存在方式的追求。物化時(shí)代大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活存有一些誤讀，從而異化為學(xué)習(xí)目的功利化、生活模式理想化、專業(yè)認(rèn)知片面化和就業(yè)目標(biāo)世俗化。大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)員要讓學(xué)生真正感知自己學(xué)習(xí)生活的意義，幫助其建構(gòu)認(rèn)知興趣、提升理解能力、補(bǔ)充情感能量、完善轉(zhuǎn)型體驗(yàn)和獲得心靈自由。學(xué)習(xí)動(dòng)員要建構(gòu)上述學(xué)習(xí)生活的意義，需要轉(zhuǎn)變認(rèn)知視角、加強(qiáng)對(duì)話反思、運(yùn)用情感語(yǔ)言、引發(fā)學(xué)習(xí)樂趣和強(qiáng)化合作交流。

物化時(shí)代 大學(xué)生 學(xué)習(xí)動(dòng)員 生活意義

不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到什么程度，人的生存方式發(fā)生了怎樣的變化，人總是在不停地追尋自身存在的意義。成功的大學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、動(dòng)手能力和獨(dú)立獲取知識(shí)的能力上。但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，物化原則已成為一些學(xué)生生活及行為的準(zhǔn)則。在物化邏輯影響下，現(xiàn)實(shí)中的一些大學(xué)生對(duì)當(dāng)今教育存在誤讀，包括大學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)格、生活模式、專業(yè)優(yōu)劣、就業(yè)前景。大學(xué)生的感知被扭曲，學(xué)習(xí)生活被異化，最終導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理問題。

很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)經(jīng)歷短暫的激情后，對(duì)這個(gè)自己要學(xué)習(xí)、生活4年的地方卻沒了熱情，因?yàn)樵谶@里依然像中學(xué)時(shí)代那樣周而復(fù)始地上課、考試、放假，直至畢業(yè)，與中學(xué)時(shí)代似乎差別不大。有的大學(xué)生說：“痛苦與我不期而至，面對(duì)未來我對(duì)生活失去了信心。日子過得迷迷糊糊。這種來自心靈的吶喊與掙扎讓我深深體會(huì)到痛苦的無(wú)邊無(wú)際，這種痛苦是對(duì)人生歷程的埋葬，是對(duì)人性的深度考驗(yàn)。痛苦讓我不斷地反思自己是否走錯(cuò)了路，是否追求了不屬于自己的東西，同時(shí)也讓我的內(nèi)心變得冰冷，經(jīng)得住冷漠。我需要重新選擇自己未來的道路?！?/p>

大學(xué)教育應(yīng)通過一系列的學(xué)習(xí)動(dòng)員來糾正大學(xué)生對(duì)大學(xué)的“誤讀”，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)知視角，重新建構(gòu)學(xué)習(xí)生活的意義。

一、大學(xué)生學(xué)習(xí)生活異化的表現(xiàn)

人是尋求意義的動(dòng)物，通過對(duì)意義的認(rèn)識(shí)來感知現(xiàn)實(shí)，無(wú)法忍受無(wú)意義的生活。人對(duì)意義的追求實(shí)質(zhì)上就是對(duì)主體應(yīng)有存在方式的追求?，F(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生由于受物化邏輯的影響，學(xué)習(xí)生活被異化，對(duì)學(xué)習(xí)意義認(rèn)識(shí)不清，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1．學(xué)習(xí)目的功利化

大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力既來自學(xué)習(xí)以外的因素，即外部動(dòng)機(jī)或功利性動(dòng)機(jī)，如學(xué)習(xí)是出自父母的要求、教師的督促、升學(xué)的壓力、同伴的競(jìng)爭(zhēng)、求職的需要等；也來自學(xué)習(xí)自身的因素，即內(nèi)部動(dòng)機(jī)，如對(duì)知識(shí)的興趣、積極的情感、獲取知識(shí)的內(nèi)在需要等?，F(xiàn)代教育心理學(xué)更看重學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的作用，認(rèn)為一種成功的教育必須以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲為前提。在現(xiàn)實(shí)中，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)有逐漸弱化的趨勢(shì)，其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)逐年遞減，厭學(xué)情緒日漸增強(qiáng)，此時(shí)，功利性的外部動(dòng)機(jī)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。因此，大學(xué)生考慮個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)比例較高。少數(shù)大學(xué)生自我迷失，缺乏上進(jìn)心，遵循“及格萬(wàn)歲”的原則，盡管這種學(xué)生人數(shù)不多，但會(huì)影響學(xué)校的學(xué)風(fēng)。

2．高校生活理想化

高中時(shí)期，學(xué)生面對(duì)巨大的考試壓力，老師和家長(zhǎng)常說，考上大學(xué)一切都好了，進(jìn)入大學(xué)即可無(wú)憂無(wú)慮地生活、學(xué)習(xí)和戀愛。因此，高中生都把大學(xué)想象得分外美好，存在過于理想化的傾向，對(duì)未來充滿期待，希望在花園式的校園中揮灑青春、成就自我。但他們對(duì)大學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)存在偏頗，想象中“高端、大氣、上檔次”的大學(xué)校園讓學(xué)子們充滿了希冀，而當(dāng)學(xué)子們走進(jìn)大學(xué)并親身體驗(yàn)后，許多人會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活并非如原來想象的那樣迷人，于是一部分學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)的落差間失去了內(nèi)心平衡，造成了一部分學(xué)生思想上的失落感與挫折感。

3．專業(yè)認(rèn)知片面化

高中畢業(yè)生在填報(bào)志愿時(shí)，往往以專業(yè)的冷熱、未來就業(yè)的好壞來考量，而不是根據(jù)興趣、愛好選擇專業(yè)。由于成績(jī)不理想、被錄入冷門專業(yè)的學(xué)生擔(dān)憂就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和未來前途，覺得該專業(yè)找不到好工作，沒有發(fā)展前途。而被錄入熱門專業(yè)的學(xué)生，由于對(duì)專業(yè)期望過高，且缺乏正確認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，由于現(xiàn)實(shí)和理想的沖突導(dǎo)致自己覺得不適合該專業(yè)，由此對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)失去興趣。另外，還有一些高校普遍存在這樣一種現(xiàn)象：一些學(xué)生由于高考發(fā)揮失常，沒有考上理想的大學(xué)，即使考上了理想大學(xué)，卻沒有進(jìn)入理想的專業(yè)，只能服從調(diào)劑，被分到其他自己并不十分喜歡的專業(yè)。因此對(duì)專業(yè)缺乏興趣，他們感覺學(xué)習(xí)沒有意義。

4．就業(yè)目標(biāo)世俗化

在傳統(tǒng)教育體制影響下，基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是進(jìn)入高等學(xué)校深造，是從學(xué)校到學(xué)校；而進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了進(jìn)入社會(huì)并獲得一份理想職業(yè)。不同學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)目標(biāo)的差異，以及未來要面對(duì)的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，給大學(xué)生帶來壓力。另外，受應(yīng)試教育影響，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)畢業(yè)后所要從事的職業(yè)性質(zhì)、工作內(nèi)容缺乏完整、系統(tǒng)的了解，使得他們對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)感到茫然，對(duì)未來職業(yè)感到擔(dān)憂。由于受社會(huì)價(jià)值取向多元化、網(wǎng)絡(luò)信息雜亂化和家長(zhǎng)、老師錯(cuò)誤動(dòng)員的影響，少數(shù)大學(xué)生在職業(yè)選擇過程中過分追求經(jīng)濟(jì)利益，表現(xiàn)出嚴(yán)重的世俗化傾向。現(xiàn)實(shí)的壓力和期望、朋輩間的攀比、錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)，加劇了大學(xué)生對(duì)未來就業(yè)的擔(dān)憂。大學(xué)畢業(yè)生向往“好工作”本也無(wú)可厚非，但這種“好工作”畢竟只有少數(shù)學(xué)生能夠獲得，不可能人人都有一個(gè)既體面又收入高的職業(yè)。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)生活意義的內(nèi)涵

大學(xué)是創(chuàng)設(shè)新思維、獲取新知識(shí)的階段。大學(xué)教育最應(yīng)關(guān)心的是如何培養(yǎng)學(xué)生的“認(rèn)知”能力、“理解”能力、“判斷”能力、“智慧行動(dòng)”能力。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活意義的內(nèi)涵主要由以下內(nèi)容構(gòu)成。

1．建構(gòu)認(rèn)知興趣

有意義的人生通常有一個(gè)富于挑戰(zhàn)、匯聚人生追求的目標(biāo)，人生意義往往建立在這個(gè)目標(biāo)之上。通常目標(biāo)本身并不重要，重要的是經(jīng)由目標(biāo)進(jìn)入一種實(shí)際可行而充滿樂趣的認(rèn)知活動(dòng)，并通過活動(dòng)引發(fā)認(rèn)知興趣。認(rèn)知興趣不僅是學(xué)習(xí)動(dòng)力機(jī)制，更重要的它是人的一種情感特征。在以往的教育實(shí)踐中，學(xué)生的認(rèn)知興趣往往被泯滅，同時(shí)把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力僅歸結(jié)為可以使之獲得實(shí)際生活中有用的東西。這種做法會(huì)扼殺學(xué)生探究未知事物的積極性。認(rèn)知興趣的本質(zhì)是一種在非功利的情況下對(duì)認(rèn)識(shí)起促進(jìn)、強(qiáng)化和激勵(lì)作用的積極情緒，這種積極情緒可以煥發(fā)大學(xué)生生命的活力。

2．培養(yǎng)理解能力

理解是一種多維度、復(fù)雜的能力，它具有某種程度的連續(xù)性，不是非此即彼的絕對(duì)之物。人與人之間的某些分歧是因他們不同的理解能力所致，理解的過程常常伴隨著各種各樣的誤解。大學(xué)必須為開放、探索和包容保留一席之地。大學(xué)不應(yīng)是壓抑個(gè)性、出言謹(jǐn)小慎微的地方，而應(yīng)是歡迎公開討論、激烈爭(zhēng)論、包容理解和接納不同意見的地方。大學(xué)必須努力將知識(shí)、文化的多樣性引入校園文化，忽視了這點(diǎn)就等于失去了大學(xué)最珍貴的資源——所有人的潛能和活力。理解力需要引入新觀點(diǎn)，對(duì)于那些原有的經(jīng)歷、觀點(diǎn)、理論進(jìn)行更深入細(xì)致的思考；理解力要求不斷地進(jìn)行思考、反省，然后考慮修正自己的知識(shí)并完善對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。培養(yǎng)理解能力，要求教師以一種新的方式重新認(rèn)識(shí)舊的認(rèn)知，要求教師深入地思考問題以建立某種新的關(guān)聯(lián)，繼而創(chuàng)設(shè)出具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)以考查學(xué)生對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)、事件和經(jīng)驗(yàn)是否有更新、更清楚的認(rèn)識(shí)和理解。

3．補(bǔ)充情感能量

人不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)體存在，更是一種精神存在，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的精神特質(zhì)，都具有不可替代的獨(dú)特性。人類的認(rèn)知、行為以及社會(huì)組織都會(huì)受到情感的驅(qū)動(dòng)。情感是隱藏在對(duì)他人的社會(huì)承諾背后的力量。不僅如此，情感既是決定社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的力量，也是摧毀社會(huì)結(jié)構(gòu)和變革社會(huì)文化的動(dòng)力。情感成為一種“能量”，它反映在人們的世界觀中，造成社會(huì)組織、政權(quán)機(jī)構(gòu)乃至人類的團(tuán)結(jié)與紛爭(zhēng)。情感是一種動(dòng)機(jī)機(jī)制，它不僅使人們的主觀體驗(yàn)具備有序性，而且賦予人們以力量，指引行動(dòng)的方向。教師應(yīng)該是情感豐富、情緒飽滿且敏感度高的人；是人格積極、好學(xué)向上的人；是追求個(gè)人精神世界充盈的人。在大學(xué)中，只有這樣的教師才能感染、鼓舞學(xué)生，才能走入學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度。

4．完善轉(zhuǎn)型體驗(yàn)

大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)合格公民的重要場(chǎng)所，它可以提供一種人生轉(zhuǎn)型體驗(yàn)，學(xué)生的角色認(rèn)同、持久的友誼和人際關(guān)系在這里將得到重要發(fā)展?！敖裉斓慕逃⒉荒鼙ＷC學(xué)生獲得穩(wěn)定的工作和生活，個(gè)人‘身份’不再與工作和生活方式緊密掛鉤，但是大學(xué)可以成為向人們提供拓展?jié)撃?而不是為了直接的經(jīng)濟(jì)回報(bào))的機(jī)會(huì)和機(jī)構(gòu)。人們可以利用大學(xué)教育發(fā)展人際關(guān)系，培養(yǎng)共同的歸屬感，以便建立和塑造自我形象?！盵1]大學(xué)應(yīng)該成為人生中的一個(gè)驛站。在大學(xué)期間，學(xué)生都可以學(xué)做或反思一些事情，而在生命的其他時(shí)間段中，他們可能沒有這樣的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里學(xué)生們可以自由地交流思想，而當(dāng)走入社會(huì)他們就不能暢所欲言、直抒胸臆了，因?yàn)?，話語(yǔ)過多可能給他們帶來不良后果。大學(xué)學(xué)習(xí)多是在教室、圖書館、自習(xí)室、宿舍中進(jìn)行的，這個(gè)環(huán)境是開放而非封閉的，教師可以利用這個(gè)優(yōu)良的環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的交流活動(dòng)，以不斷豐富和完善學(xué)生的轉(zhuǎn)型體驗(yàn)。

5．獲得心靈自由

自由能推進(jìn)學(xué)生自我身心的發(fā)展。創(chuàng)立大學(xué)的初衷不僅僅是把它作為一個(gè)傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更重要的是讓學(xué)生在其中可以積極主動(dòng)地參與學(xué)術(shù)、科研活動(dòng)，并且在這些活動(dòng)中獲得終生受用的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從理論上說，學(xué)生在大學(xué)里應(yīng)該獨(dú)立地思考、批判地學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。大學(xué)教育是一個(gè)潛移默化的過程，目的是為了使人獲得一種更深層次的自由，這種自由是在參與大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)過程中產(chǎn)生的。羅洛·梅認(rèn)為，個(gè)體必須保持獨(dú)立，才能維護(hù)自我的核心性，即獲取自我心靈的自由。人生活于世界之中，通過與他人共處與溝通來共享這一世界。人的參與性和獨(dú)立性必須相互制約，平衡發(fā)展。正常的人必須學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)行自由選擇，發(fā)掘社會(huì)中的積極因素，充實(shí)和實(shí)現(xiàn)自我。大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍是對(duì)個(gè)體自由的一種保障，它可以使新理論被發(fā)現(xiàn)，舊理論被揚(yáng)棄，錯(cuò)誤理論被批判。大學(xué)生可以在這樣一個(gè)和諧的環(huán)境中獲得更深層的心靈自由。

三、建構(gòu)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活意義的策略

教育力求發(fā)展與完善學(xué)生的思維能力和敏感性。教育是為了把一個(gè)民族的知識(shí)積累、風(fēng)俗禮儀和文化價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，以此來培養(yǎng)他們的血性、塑造他們的意識(shí)、形成他們的生活方式。杰羅姆·布魯納認(rèn)為，教育的過程是發(fā)展學(xué)生個(gè)體智力的過程，以確保學(xué)生個(gè)體能超越其社會(huì)的文化方式，并能夠進(jìn)行適度的創(chuàng)新，從而能創(chuàng)造出自己的內(nèi)在文化世界[2]。人的精神生活特性深受生活意義的影響，因此，基于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活意義視角下的學(xué)習(xí)動(dòng)員也應(yīng)有新構(gòu)想、新方法、新策略。

1．轉(zhuǎn)變認(rèn)知視角

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，但由于教師教育思想的狹隘，往往會(huì)導(dǎo)致教育實(shí)踐的失敗和學(xué)生認(rèn)知的偏差。因此，教師動(dòng)員學(xué)生學(xué)習(xí)的核心在于拓寬“認(rèn)知視角”。人如果沒有一個(gè)寬闊的認(rèn)知視角，換句話說，如果只有一個(gè)局部的、狹窄的視野，那他所感知的現(xiàn)實(shí)世界只能是片面的、扭曲的。大學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生一種新的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式應(yīng)能改變大學(xué)生看待和評(píng)價(jià)事物的眼光、理解和領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)的途徑、鑒別和解決問題的能力?，F(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都會(huì)從一定的角度提出其對(duì)某些問題的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑是因他的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)而形成的。大學(xué)生要學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題的方法，即選擇一個(gè)能使無(wú)趣的東西變得有趣的視角去認(rèn)識(shí)問題。對(duì)于興趣的保持，關(guān)鍵不在于適應(yīng)對(duì)方，而在于把自我融入興趣之中，并一起調(diào)動(dòng)起來，建設(shè)性地利用不斷產(chǎn)生的矛盾，并通過這種方式為雙方尋找可能的讓步，這樣，無(wú)趣的東西就會(huì)逐漸變得有趣起來。

2．加強(qiáng)對(duì)話反思

對(duì)話多是為了某一件事而進(jìn)行的交流，而對(duì)話的雙方意在搞懂這件事，即達(dá)成對(duì)這件事的一致看法，如大學(xué)生對(duì)專業(yè)好與壞的認(rèn)識(shí)。這樣，構(gòu)成理解的成分中又多了一條：除了了解對(duì)方的意見外，還有一個(gè)修正自己看法的問題，如對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)對(duì)話活動(dòng)都包含著思考的目的。如果把“思考”理解為一個(gè)由單個(gè)主體在內(nèi)心進(jìn)行的、同對(duì)話相聯(lián)系的論證過程，那么自我反思也可以被理解為一種“治療性對(duì)話的”內(nèi)心活動(dòng)。最理想的動(dòng)員方法應(yīng)該是行動(dòng)與反思相輔相成。行動(dòng)本身是盲目的，光靠反省又流于缺乏行動(dòng)力。反思性的實(shí)踐者，一般都具有深思熟慮、思想開明、責(zé)任感強(qiáng)、待人真誠(chéng)的特點(diǎn)，并具有探索精神[3]。大學(xué)教師要?jiǎng)訂T大學(xué)生不斷進(jìn)行自我反思。反思學(xué)習(xí)、反思生活、反思人生，這種反思是有目的和極具現(xiàn)實(shí)意義的。因?yàn)榉此寄軒椭髮W(xué)生更好地理解如何扮演學(xué)生角色。反思性思考能增強(qiáng)學(xué)生的生命力，能使學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行調(diào)控，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步與個(gè)體成長(zhǎng)。

3．運(yùn)用情感語(yǔ)言

語(yǔ)言是人們用來相互傳遞信息的手段，它是一種工具。語(yǔ)言為人與人之間的交往提供了一個(gè)共同體，這個(gè)共同體是以語(yǔ)言為媒介的，在有人的地方都可以利用它。而情感語(yǔ)言是最原始、最基本的語(yǔ)言，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言的發(fā)展過程中，情感語(yǔ)言的進(jìn)化早于聽覺語(yǔ)言。在大學(xué)中，當(dāng)師生共同使用情感語(yǔ)言時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)員過程中發(fā)生障礙的可能性最小。例如，師生間的交談最能體現(xiàn)教師的風(fēng)格特點(diǎn)，但必須注意交談不是“審訊”，交談多是從了解學(xué)生內(nèi)心世界的真誠(chéng)愿望出發(fā)。教師可以通過交談來發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，通過教師的鼓勵(lì)，使他們感悟到新的自己。如果師生間不能理解對(duì)話雙方的本意，破壞了溝通，甚至破壞了彼此對(duì)溝通的期望，那就會(huì)嚴(yán)重破壞師生間的互動(dòng)，學(xué)習(xí)動(dòng)員也就失去了意義。師生在互動(dòng)中所使用的語(yǔ)言越相似，情感語(yǔ)言越豐富，學(xué)生就越可能勝任在學(xué)習(xí)共同體中的角色采集和角色扮演，進(jìn)而建構(gòu)某種情感共同體。

4．培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂趣

要使學(xué)習(xí)成為一種超越一切的享受，學(xué)習(xí)不能靠外力強(qiáng)迫，它是一種“復(fù)雜的快樂”。這種快樂有著多重“面孔”，它不是簡(jiǎn)單的或直截了當(dāng)?shù)?，?duì)于很多人來說學(xué)習(xí)的快樂就是使勞動(dòng)和生活從根本上變得令人愉快。學(xué)習(xí)樂趣是學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，正如食物中不可缺少鹽一樣。在學(xué)習(xí)動(dòng)員中，大學(xué)教師要通過自己創(chuàng)造性的愛來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，其中包含著一種人生態(tài)度——關(guān)心、尊重和理解。大學(xué)教師要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和幸福，不要做旁觀者，要有責(zé)任心，要對(duì)學(xué)生的需要做出反應(yīng)；要尊重學(xué)生，客觀地看待學(xué)生；要理解學(xué)生，透過學(xué)生行為的外表發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在的價(jià)值，不斷激發(fā)其學(xué)習(xí)樂趣。

5．加強(qiáng)交流合作

知識(shí)是通過與社會(huì)交流得出的一套觀念體系，個(gè)體運(yùn)用知識(shí)去探索客觀世界，這種互動(dòng)與探索的過程即學(xué)習(xí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的真正價(jià)值在于一群人共同協(xié)作，這種共同協(xié)作即合作。因此，在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)師生必須努力轉(zhuǎn)變思維，以一種全新的思維方式進(jìn)行合作和交流。交流并不形成某種獨(dú)立存在的東西，不能作為社會(huì)過程的先決條件。相反，為使交流有可能進(jìn)行，必須以社會(huì)過程為前提。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生因獲得鼓勵(lì)而參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，這對(duì)于他們來說有著內(nèi)在的意義和價(jià)值。學(xué)生喜歡參與學(xué)習(xí)活動(dòng)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身帶來的樂趣，或者是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了挑戰(zhàn)的價(jià)值。他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不應(yīng)只是出于某種迫不得已，或是為了避免因不服從而帶來的某種不愉快的后果。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，加強(qiáng)師生之間的交流合作是極為必要的。交流使師生增進(jìn)了包容與理解，合作使學(xué)生增強(qiáng)了戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

[1]安樂尼·史密斯 弗蘭克·韋伯斯特：《后現(xiàn)代大學(xué)來臨？》，侯定凱 趙葉珠譯，北京：北京大學(xué)出版社2010版，第15頁(yè)。

[2]杰羅姆·布魯納：《論左手性思維——直覺能力、情感和自發(fā)性》，彭正梅譯，上海：世紀(jì)出版集團(tuán) 上海人民出版社2004版，第126頁(yè)。

[3]唐納德·R·克里克山克 德博拉·L·貝勒爾等：《教學(xué)行為指導(dǎo)》，時(shí) 綺等譯，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社2003版，第286頁(yè)。

(責(zé)任編輯：邢 哲)

2015-08-10

長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)工部講師，博士研究生，主要研究思想政治教育。

本文系2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(高校思想政治工作)“新常態(tài)下高校輔導(dǎo)員動(dòng)員能力研究”(課題編號(hào)：15JDSZ2072)的階段性研究成果。