秦嘉萱

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007）

論巴渝文化特色的潛在雙重性與其獨特地形地貌之關(guān)系

秦嘉萱

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007）

斯達爾夫人在其著作簡稱《論文學(xué)》中提出的文學(xué)自然性原理,指出文學(xué)與地理環(huán)境的重要聯(lián)系和決定關(guān)系，被稱為西方文學(xué)社會學(xué)的開山之作。重慶作為巴渝文化的主要傳承載體，無論在歷史上還是當(dāng)代文化中都以其鮮明火熱的文化特色成為中國地域文化特色的標簽。文章以重慶獨特的地形地貌、移民變遷、文化動態(tài)變化過程等對巴渝文化火熱奔放的特色背后所暗含的豐富內(nèi)涵和潛在雙重性的現(xiàn)象和原因進行剖析，綜合研究和證實巴渝文化所具有的剛?cè)岵覄傦@外、柔存內(nèi)的原因。

巴渝文化；地形地貌；雙重性；移民史

一、巴渝文化鮮明特色所暗含的雙重性

法國浪漫主義時期重要學(xué)者斯達爾夫人，在其重要理論著作《從文學(xué)與社會制度的關(guān)系論文學(xué)》中論及文化與地理、社會環(huán)境的緊密聯(lián)系。提出了從“社會環(huán)境考察文化”的觀點，同時強調(diào)各種因素對于文化的影響不是一成不變，而是處于持續(xù)動態(tài)的過程。文學(xué)是人類社會的產(chǎn)物，而人類社會的興起則極大地依賴于地理環(huán)境和資源，故文化與人文地理、自然地理之間必然存在著相互推進、相互影響的關(guān)系。重慶，作為巴渝文化傳承的主要載體，自古具有悠久的文化歷史和獨特的文化風(fēng)貌。但在現(xiàn)代文化鏡像中，由于常常被冠以火辣、熱烈、耿直的標簽定位，而容易讓人們忽視巴渝文化看似單一性背后的潛在的雙重性，即在這代表著熱切奔放、剛勁直率背后所蘊含的的綿柔含蓄的文化性質(zhì)。這兩種文化特色共同譜寫才能構(gòu)建出一個更為完整、立體的巴渝文化的真實面貌。

地域特色通常是通過文化的具體可感的形式呈現(xiàn)出來。例如美食風(fēng)味、藝術(shù)建筑等極具人文氣息的行為物象。重慶是巴渝文化的主要傳承載體。重慶又稱山城、渝城、霧都，是我國的直轄市之一，更是具有悠久歷史的文化古城。談及當(dāng)代重慶的特色風(fēng)貌，人們通常會想到火鍋、辣椒、驕陽等等極具鮮艷色調(diào)的詞語。論及重慶人的脾氣，則多以耿直、豪爽、火辣來形容。這樣的標記和描述的確凸顯了重慶文化的特色，但也會就此使得重慶的文化特色扁平化，從而忽視了其所具有的潛在雙重性。文化的形成是人類社會持續(xù)發(fā)展的結(jié)果，但由于人類最初的物質(zhì)生存和發(fā)展高度依賴于自然環(huán)境，所以地域文化的形成背后其實暗含著鮮明的地域自然風(fēng)貌。而重慶的地域風(fēng)貌就具有獨一無二的特殊性，在中國傳統(tǒng)的南北縱橫的版圖中顯示出一定程度的貫通性和融合性。

二、從地形、地貌上探究重慶的獨特雙重性

首先，我們采用俯瞰的形式即重慶所在方位來觀察，它的地理位置是極其獨特的。重慶雖位于中國西南部，但卻是西南部的北延區(qū)域，靠近于中國版圖的中心地帶，東西長470千米，南北寬450千米，總面積8.2萬平方千米,“人”字型的版圖使得重慶能更廣泛接觸到其他地區(qū)的文化，它背靠四川，北與陜西、湖北接壤，南與湖南、貴州交界。這就使得重慶客觀上受著南北雙重特性的影響。例如陜西的秦隴文化。秦地在古時屬于中原的北疆地帶，甚至被東方諸國稱為“西戎之一支”。故秦隴地區(qū)受中原儒家影響較晚也較少，民風(fēng)相對自由，又由于嚴峻的生活環(huán)境使得秦人更在乎生產(chǎn)生活，重功利而輕禮教。這些思想都對古時的巴國有著潛移默化的影響，使其透著一種北方的豪爽與干烈。而同時巴也長期受著來自蜀地氣息的熏陶。在我們生活中，“巴蜀”常連在一起，形容今四川重慶一帶。其實，兩地的文化基調(diào)及內(nèi)涵卻是有著各具一格的特點。蜀地同巴地一樣水網(wǎng)縱橫，但蜀地的水網(wǎng)平緩寧靜，沿途并未經(jīng)過過多的絕谷峽壁。且蜀位于盆地地帶，地勢平闊、土地肥沃，造就了蜀地人的溫柔、精細、文靜，這些都能在巴渝文化中找到影子。在古時，巴蜀雖都屬于蠻荒之地，但由于其得天獨厚的地理環(huán)境，蜀地的文化發(fā)展略強于巴，與蜀地的交流也加快了巴自身的發(fā)展。此外，中原文化、吳越文化、夜郎文化都對巴地有著或深或淺的影響。由此，我們可以看出，就外部方位而言，巴渝文化自古受到的影響駁雜而深遠，且是兩種或幾種完全不一樣的文化影響，這就使得重慶文化在發(fā)展道路上增添出了些許豐富和不確定性。而這在中國其他內(nèi)陸城市中是并不多見的。

初次進入巴渝大地的旅人，都會有一種精神為之一振的感覺，也許是聽覺上、視覺上、思想上的等等。人們多數(shù)這樣評價重慶文化：火辣、耿直，有一種豪氣沖天的爽快，其實這只是重慶文化特性的一部分或者說是表現(xiàn)形式的一種。這種單方面的標記一個城市，能突出區(qū)域的特色，但長久以往，卻容易讓人們忽視它多元的一面。我們前面說到過重慶受南北區(qū)域雙重文化的影響，除“剛”以外自然還應(yīng)有柔。那么，這“柔”在哪里？眾所周知，重慶人的性格耿直，說話語速快而語調(diào)高，行為動作不拘小節(jié)，初觀似有“蠻夷好斗”之風(fēng)，其實這只是表面現(xiàn)象，我們深究其歷史會發(fā)現(xiàn)，在重慶建城3000多年的歷史里，鮮有武裝暴動或嚴重擾亂社會秩序的現(xiàn)象出現(xiàn)，人民更多的還是過著寧靜平和的日子，崇尚以和為貴，在急躁、耿直的話語習(xí)慣背后，更多的是善良和純粹。同時因當(dāng)?shù)匚坠砦幕氖⑿?，巴的歌舞民風(fēng)也十分突出，在節(jié)日佳節(jié)時，人們都會用歌舞的方式來表現(xiàn)心中的喜悅，且巴的歌舞多顯陰柔委婉之美，服裝色彩鮮艷，裁剪考究。時至今日，在廣場等一些開闊的設(shè)施場地，都能看到很多歡歌樂舞的景象。重慶文化的溫柔更多的是被裹在火辣的外殼之下，不似江南水鄉(xiāng)那樣處處彰顯柔的特性。

三、雙重性中剛勁顯外，柔弱內(nèi)在的多重原因分析

同樣是雙重文化的影響，那為什么是柔在內(nèi)，而剛顯外，展現(xiàn)較多的是北方文化的氣息，而南方的陰柔之美則展現(xiàn)較少呢？這就與重慶自身的地形地貌密切相關(guān)了。我們都知道這樣一句古諺：“一方水土養(yǎng)育一方人”。這里的“養(yǎng)育”，不僅是指肥沃的土地、舒適的氣候給人類帶來的物質(zhì)性保障，還包含著山水地質(zhì)對人們性情的鍛造，對區(qū)域文化的深遠影響。重慶位于青藏高原與長江中下游的過渡地帶。地勢沿江河山脈起伏，多險峻高山和起伏丘陵，形成南北高、中間低，從南北向長江河谷傾斜的以丘陵、低山為主的地貌。主要山脈巫山、大巴山和武陵山，海拔均在1000米至3000米之間。主城區(qū)內(nèi)有縉云山、中梁山、銅鑼山等眾多平行嶺谷呈“柵欄式”的分布。整個重慶的土地資源，平壩不足10%，正所謂“山險水灘”。（《華陽國志》卷一：巴志之十九）

由此，我們不難看出，重慶的地形地貌是不宜于人類生產(chǎn)生活的，故一直被稱為山城。重慶地區(qū)最早的人類活動出現(xiàn)于舊石器時代，史料可查，其最原始的居民為濮人、夷人等，到了春秋晚期，西南、中南地區(qū)的巴人遷徙進入重慶川東地區(qū)，開始了新的移民生活。而復(fù)雜的地貌使得人們必須克服各種困難，開始與大自然艱難磨合。重慶的山脈不僅多且陡峭險拔，如萬仞尖刀直立江河之中，巴人無日不爬坡上坎、迎風(fēng)斗浪，在心驚肉跳中跨過一個個溝壑。巴的水網(wǎng)也不同于其他地區(qū)，主系水道嘉陵江為長江三大水系之一，全長1153千米，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西，縱貫四川，奔來重慶，在朝天門匯入長江。嘉陵江并不發(fā)源于冰川雪嶺，沒有高原大河的氣勢，但它流經(jīng)的地區(qū)水土保持不好，河床較淺，枯水期水量不足，豐水期又常鬧洪災(zāi)，這是一條在險山中奔騰的水道。進入重慶后，高山阻隔、絕壁倒立，使得水流愈發(fā)洶涌澎湃、曲折跌宕。每日在這樣一個氣勢磅礴、險峻重生的環(huán)境中生存，逐漸養(yǎng)成巴人堅毅、果敢同時又急躁、耿直的習(xí)性。巴人獨特的品質(zhì)在古時即有記載，巴人“如蔓子之忠烈，范目之果毅，風(fēng)醇俗厚，世挺名將，斯乃江漢之含靈，山岳之精爽乎。”（《華陽國志》卷一：巴志之十九）發(fā)展至今，更是如此。

同樣是山地，巴渝的地貌卻是與眾不同的，既不同于北方的山脈、平原涇渭分明，道路四通八達，也不同于部分喀斯特地形區(qū)，山石玲瓏，并不礙于人類的社會生活。巴渝的山是連綿、貫穿的，山與平原是緊密相連的，山就是路，路就是山。在重慶，人們每日爬坡上坎，既是走路，也是翻山。房屋依山而建，人們傍山而居。階梯式的城市構(gòu)建，螺旋式的盤山公路，完美體現(xiàn)了人與自然的巧妙融合。這曲折起伏、連綿不斷的地形為山城的文化注入了細和柔的因子。巴渝的火辣其實并不是單純的一種刺激與痛快，就像它的火鍋，看似豪放的做派，其實內(nèi)在的熬制極需細膩功夫，火鍋的一個“辣”字，實則包含了麻、香、醇、化等等這些美味精巧的雜糅，只有烹調(diào)的功夫到家，食客才會有一種味蕾全開的爽快，這是一種獨特的感官享受。

同時重慶的文化也充滿了包容性與柔韌度。作為中國面積最大的直轄市，重慶歡迎一切來重慶共同建設(shè)的新移民，并沒有明顯的排外固守心理。古時重慶就經(jīng)過了多次大移民，其中“湖廣填四川”影響最大。巴地人民并不太排斥外來人的入駐，這其實也是由重慶的地貌地形決定的，客觀上，重慶山高水險，資源并不豐富，人們渴望大量外界的物資、人力、財力入巴，用以填補自身的、由于地理位置的原因造成的各種缺欠，可以更好地提高當(dāng)?shù)氐纳钏健Ｖ饔^上，氣勢壯闊的山水景象鍛造了巴人豁達的胸懷，他們并不把固守內(nèi)?？醋鍪亲鋈说臏蕜t，儒家的矜持內(nèi)守理念也影響較少，所以使得歷史上的移民沒有遇到過多的阻礙。這種習(xí)性的特點也是千年來山性與水性完美融合的表現(xiàn)。山主剛陽，顯外，水持陰柔，顯內(nèi)。不論江水多么奔騰都不失其柔軟的天性。

四、高溫濕熱現(xiàn)象所包含的文化特質(zhì)

巴渝文化還與重慶奇異氣候有著深遠的聯(lián)系?！盎馉t”、“霧都”是重慶極具特色的兩個別稱，這兩個別稱一個指的是熱辣的高溫，一個說的是陰霾的霧氣。乍一看是兩種截然不同的天氣，但在重慶，兩者卻得到了完美的結(jié)合。這種氣候奇觀仍舊離不開地形地貌的影響。

我們來分析一下重慶高溫的原因。重慶屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，夏熱冬暖，濕潤多陰，年平均氣候在18℃左右，夏季炎熱，七月每日最高氣溫均在35度以上，極端氣溫最高達43℃。我國南方屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候的地區(qū)很多，卻少有這樣的極端高溫現(xiàn)象，這其實是由重慶的地理位置決定的。重慶處于四川盆地的邊緣，四周被大山包圍著，當(dāng)陽光穿過云層,到達大地,白天大地吸收了熱量達到飽和,在晚上釋放出來,周而復(fù)始,溫度就容易居高不下。且重慶上空大多是二氧化碳和顆粒物質(zhì),起到了保溫的作用,形成溫室效應(yīng)，加上夏季云層厚，熱量傳遞于地面后，不易散發(fā)，這就使得重慶持續(xù)高溫的出現(xiàn)。至于霧氣籠罩，歷來有之，并不像霧都倫敦是后期人為工業(yè)所致，它主要還是與重慶的水網(wǎng)密布有關(guān)。重慶位于長江以及嘉陵江的匯合處，水汽充沛，空氣潮濕，相對濕度高達80%以上；重慶位于四川盆地的東南緣，周圍有高山屏峙，地面崎嶇，風(fēng)力微弱，靜風(fēng)頻率相當(dāng)大。白天，地面溫度相當(dāng)高，蒸發(fā)作用不斷加強，從而使空氣中容納了許多的水汽；夜間，尤其是秋季和冬季的晴朗微風(fēng)之夜，夜間相當(dāng)長，而且地面的輻射冷卻十分明顯。與此同時，盆地邊緣山地的冷空氣會沿著山坡下沉，從而使近地面的空氣降溫十分劇烈，最終導(dǎo)致空氣中能夠容納水汽的能力不斷降低，而多余的水汽就會凝結(jié)而形成霧。

這兩種獨特的氣候特色，可以說是重慶文化的絕佳助推器。高溫，使得人們可借此宣泄由于山路曲折、生活艱辛帶來的壓抑與煩悶，通過極具張力的情感宣泄的形式進行抒發(fā)。而彌漫的霧氣給人一種飄渺的神秘感，讓人冷靜下來，撥開心中雜亂的煩躁，在迷蒙中消退漸增的無名火。在熱辣與濕冷間、在躁動與輕柔中、在清晰與迷蒙中，巴渝文化如八卦陣圖不斷變換、融合形成一道亮麗的風(fēng)景。

巴渝文化是一個極具魅力的、立體的區(qū)域文化，絕非一個片面的、標簽化的形象。它有著雙重性甚至多重性的美妙展現(xiàn)。我們通過對其地形地貌的分析，已然窺探到其獨特魅力的無限張力。相信在巴渝的山下、巴渝的水中，還蘊藏著無限神秘的寶藏等著我們?nèi)ヒ灰惶綄?。地域文化的迷人之處，往往在于它的獨特性，但這份獨特性如果不斷被標榜也容易使得原本立體飽滿的文化風(fēng)貌逐漸扁平化，這對于地域文化的探究乃至地域性文學(xué)的掌握都是不利的。文學(xué)作為文化形態(tài)中重要的表現(xiàn)形式，承載著表現(xiàn)最為鮮活的文化動態(tài)的重要使命，縱使文學(xué)具有相對獨立性，但完全自我獨立存在的作品也是不可能的。若要深切把握文學(xué)的真實歷程與動態(tài)脈絡(luò)，必須具有跨學(xué)科的開闊思維，探究其作品所處的地域風(fēng)貌。對于巴渝文化的潛在雙重性的重新審視，將有助于我們對于巴渝文化、文學(xué)乃至區(qū)域性文化更為真實、立體、鮮活的掌握，有助于避免過于主觀性、片面化的研究思維。

[1]常璩.華陽國志[M].濟南：齊魯書社，2010.

[2]袁庭棟.中國地域文化叢書—巴渝文化[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[3]西南大學(xué)歷史地理研究所.西南史地（第一輯）[M].重慶：巴蜀書社出版，2009.

[4]黃濟人.老重慶：巴山夜雨[M].蘇州：江蘇美術(shù)出版社，1999.

[5]胡玻，肖長富，王進.重慶人文精神研究[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007.

[6]熊憲光.巴渝詩詞歌賦[M].重慶：重慶出版社，2004.

[7]藍勇，曾小勇，楊光華，等.巴渝歷史沿革[M].重慶：重慶出版社，2004.

（責(zé)任編輯：徐國紅）

On the Relations of Potential Duality about Bayu Cultural Feature to Its Unique Landscape

QIN Jia-xuan
（College of Chinese Language and Literature,Fujian Normal University,Fuzhou 350007,China）

Madame de stael put forward the natural principle about Literature in his work“On Literature”,and pointed out the relations of literature to geographical surroundings,and this is an origin of western literary sociology.As an main carrier,Chongqin becomes a symbol of Chinese local culture due to its salient cultural features.This paper discusses the phenomenon and reasons of the bountiful connotation and potential duality behind the cultures like unique landscape,migration and etc,and tries to find out the reason why Bayu culture is made up from soft and hard.

Bayu culture;landscape;duality;migrant history

G127

A

1009-3583（2015）-0072-04

2015-05-22

秦嘉萱，女，廣西桂林人，福建師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文化專業(yè)研究生，學(xué)術(shù)性碩士在讀。研究方向：中西方文學(xué)比較、歐美文學(xué)。