摘要：本文先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的多元價(jià)值，包括文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及其他價(jià)值，隨后介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化的融合發(fā)展，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化 鄉(xiāng)村文化 多元價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以展現(xiàn)出特定歷史階段社會(huì)發(fā)展背景和生產(chǎn)力，同時(shí)也成為某個(gè)地方群眾的重要精神支柱，其中包含著深厚的文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)，發(fā)揮出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值，為農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代文化提供精神支持。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的多元價(jià)值

（一）文化價(jià)值

鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化積累了大量的歷史記憶，在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，需要堅(jiān)定文化復(fù)興道路，強(qiáng)化建設(shè)鄉(xiāng)村文明，幫助廣大農(nóng)民在基礎(chǔ)知識(shí)、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范和思想理念等層面全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，構(gòu)建積極向上的精神氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。農(nóng)耕文明時(shí)代所形成的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是美麗鄉(xiāng)村靈魂所在，同時(shí)也是一項(xiàng)十分寶貴的歷史記憶，屬于歷史發(fā)展中不斷積累的產(chǎn)物，其擁有濃厚的歷史文化特色，匯聚了不同時(shí)代的思想精華，是區(qū)域特色文化的重要體現(xiàn)，借助特定區(qū)域的非遺元素，可以幫助人們深入了解我國(guó)社會(huì)群眾的精神狀態(tài)以及生活模式。

在全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，除了要關(guān)注物質(zhì)生活以外，還要幫助農(nóng)民豐富精神文化生活。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從群眾日常工作生活中誕生的，蘊(yùn)含大量的歷史元素，凝結(jié)著群眾的智慧，代表整個(gè)民族的審美追求和價(jià)值取向，也是地方群眾的重要精神支柱，擁有重要的精神價(jià)值，是鄉(xiāng)村居民文化生活的重要組成內(nèi)容。比如歌舞類(lèi)非遺項(xiàng)目，主要是人民群眾通過(guò)多樣的藝術(shù)形式表現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)出區(qū)域群眾的生活方式、地方習(xí)俗以及思想狀態(tài)等。借助生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)，可以打動(dòng)人的內(nèi)心，提升人的斗志，突出非遺精神價(jià)值，這也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要組成內(nèi)容。為此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，要激發(fā)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，這也是當(dāng)前要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，注重鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性和靈活性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化鄉(xiāng)村靈魂，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明能夠承擔(dān)鄉(xiāng)村振興的責(zé)任和使命。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)揮著重要作用，主要目的是充分發(fā)揮出當(dāng)?shù)赜行У馁Y源價(jià)值，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化農(nóng)村居民整體生活水平，使農(nóng)村居民能夠全部富裕起來(lái)。在具體建設(shè)發(fā)展中，非遺元素也產(chǎn)生了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)前全世界范圍內(nèi)各個(gè)區(qū)域開(kāi)始借助當(dāng)?shù)胤沁z元素大力發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)，并得到了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，為此需要把非遺中的文化資源合理轉(zhuǎn)換成重要的文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益，積累更多的發(fā)展資金。對(duì)各個(gè)地區(qū)的非遺元素實(shí)施有效保護(hù)和科學(xué)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)目標(biāo)，充分挖掘非遺發(fā)展?jié)摿?，使?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)兩項(xiàng)工作形成有效的平衡關(guān)系，深化兩者互動(dòng)，借助非遺元素合理打造知名文化品牌，為地區(qū)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益提供有效助力。

（三）其他價(jià)值

在文化的建設(shè)發(fā)展中，民族的興旺發(fā)展在一定程度上也會(huì)受到地區(qū)文化繁榮的影響。非遺作為我國(guó)的文化記憶，屬于民族生存發(fā)展的重要源泉和穩(wěn)定劑。隨著城市持續(xù)建設(shè)發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的青年勞動(dòng)力面臨著大量流失的局面，而農(nóng)村青年群體在進(jìn)入城市尋找更多發(fā)展機(jī)會(huì)以及生存空間過(guò)程中，也從某種程度上產(chǎn)生了農(nóng)村空心化問(wèn)題，使農(nóng)村地區(qū)相繼出現(xiàn)留守兒童以及留守老人，這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)中的巨大挑戰(zhàn)。因此，在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，需要進(jìn)一步激發(fā)出非遺的政治價(jià)值，支持青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，借助文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游融合模式，促進(jìn)地區(qū)文化品牌持續(xù)建設(shè)發(fā)展，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展補(bǔ)充更多的文化內(nèi)涵，促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)。[2]

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化發(fā)展融合的分析

（一）非遺與鄉(xiāng)村文化融合

我國(guó)擁有悠久的歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展中都是以農(nóng)耕文明為主，鄉(xiāng)村文化也成為我國(guó)社會(huì)文化中的重要組成內(nèi)容，在鄉(xiāng)村中形成了獨(dú)特的禮儀風(fēng)俗。通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐漸滲透到人們的精神觀念當(dāng)中，成為精神理念文化中的核心。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，并融入世界大環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣也產(chǎn)生一定改變，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然對(duì)人們的精神狀態(tài)和生活方式產(chǎn)生深刻影響。盡管人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生明顯的改變，但鄉(xiāng)村民俗禮儀以及風(fēng)俗習(xí)慣依然是農(nóng)村生產(chǎn)生活的重要指導(dǎo)和精神依托，其中一部分逐漸沉淀轉(zhuǎn)化為非遺內(nèi)容。這些鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮儀本屬于非遺的表現(xiàn)形式，比如長(zhǎng)幼行為標(biāo)準(zhǔn)、祖先祭祀等活動(dòng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容。各種技藝類(lèi)非遺盡管并非是鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮儀內(nèi)核，但卻成為文化觀念的基礎(chǔ)支撐，如喜面的制作技藝、祭祀紙活的扎制技藝以及端午黃酒釀制技藝等都是非遺的組成部分。

（二）非遺與鄉(xiāng)村文化聚集

1.宗祠文化。鄉(xiāng)村治理中同樣融入公共文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)村居民精神生活中富含各種公共文化元素，也是基于公共文化服務(wù)，才能夠順利傳承鄉(xiāng)村特色文化。在鄉(xiāng)村居民繼承和弘揚(yáng)當(dāng)代文化過(guò)程中，主要依賴(lài)于公共文化發(fā)展和推廣。比如宗祠作為我國(guó)歷史中的公共核心場(chǎng)所，宗祠文化屬于公共文化的一種，依然會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生較大影響，在部分鄉(xiāng)村管理中發(fā)揮著積極作用。宗祠作為重要事件研究協(xié)商見(jiàn)證者，圍繞宗祠誕生了譜牒姓氏文化、服飾技藝、美食文化和建造文化等，共同組成了地區(qū)公共文化，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到目前為止依然發(fā)揮著突出的作用，帶有鮮明的地域色彩。

2.互助文化。整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中，為了更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)和自然的挑戰(zhàn)，擴(kuò)大發(fā)展空間，鄉(xiāng)民也形成了固定倫理觀念和習(xí)俗利益，形成了人際關(guān)系的基礎(chǔ)處理模式，血緣為基礎(chǔ)的家族關(guān)系屬于其中最為穩(wěn)定的聯(lián)系。同族互助成為標(biāo)準(zhǔn)的人際關(guān)系，人們能夠同享喜悅，共克困難，而喪葬中的互助以及喬遷、結(jié)婚、生子中的祝賀也體現(xiàn)出傳統(tǒng)的互助文化，該種文化表現(xiàn)通過(guò)多年發(fā)展，逐漸成為鄉(xiāng)村公共文化的一部分。

3.節(jié)慶活動(dòng)。文化主要是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的發(fā)展需求，而鄉(xiāng)村公共文化也是此種目的。為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，強(qiáng)化公共文化效能，鄉(xiāng)村人通過(guò)緬懷先輩、崇敬天地等行為活動(dòng)，增強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，使鄉(xiāng)村人際關(guān)系更有溫度。到目前為止，鄉(xiāng)村人依然十分看重各種節(jié)慶活動(dòng)，而公共文化中各種活動(dòng)內(nèi)容也屬于非遺中的一部分，某些節(jié)慶活動(dòng)甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表。

（三）非遺與鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化交叉

我國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化主要是圍繞農(nóng)耕文化發(fā)展起來(lái)的，傳統(tǒng)農(nóng)耕記憶以及農(nóng)時(shí)操作也成為一種代表性非遺元素，屬于現(xiàn)代農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化中的代表性?xún)?nèi)容，對(duì)促進(jìn)農(nóng)耕文化發(fā)展具有重要作用。我國(guó)很早便產(chǎn)生了農(nóng)耕文明，在后期發(fā)展中不斷完善，除了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，還滲透到社會(huì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)文化當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。比如豐收后的慶?；顒?dòng)以及作物收割活動(dòng)等，人們通過(guò)相關(guān)活動(dòng)展現(xiàn)自身對(duì)大自然的敬畏，感激自然的給予，這有利于營(yíng)造人和自然和諧相處的關(guān)系?；诖耍r(nóng)業(yè)文明衍生出來(lái)的非遺，尤其是以農(nóng)耕文化為核心誕生的傳統(tǒng)習(xí)俗技藝，逐步成為現(xiàn)代農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化的重要價(jià)值元素。加強(qiáng)非遺和產(chǎn)業(yè)文化全面融合，能夠助力鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的進(jìn)一步發(fā)展。

三、基于鄉(xiāng)村振興有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村公共文化寶貴資源的重要組成部分，重視與加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，有利于積極推進(jìn)我國(guó)美麗鄉(xiāng)村與農(nóng)村精神文明建設(shè)，同時(shí)，也是進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平的有效途徑，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興推進(jìn)也有著關(guān)鍵性作用?；卩l(xiāng)村振興，如何有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可從以下兩個(gè)方面切入：

第一，建立鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)檔案。在鄉(xiāng)村振興相關(guān)措施落實(shí)期間，需要有關(guān)部門(mén)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究小組，收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實(shí)際保存數(shù)量、類(lèi)別、內(nèi)涵、現(xiàn)狀、價(jià)值、保護(hù)利用目標(biāo)等相關(guān)信息，遵循“保護(hù)第一”的基本原則，通過(guò)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)檔案建立工作，為后續(xù)深入研究與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有效參考依據(jù)。

第二，加快鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè)，如博物館、非遺展示館等，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、挖掘、修復(fù)、規(guī)劃、保護(hù)、展示、開(kāi)發(fā)及利用等相關(guān)工作開(kāi)展的科學(xué)性與合理性。與此同時(shí)，地方政府要適當(dāng)調(diào)整財(cái)政投入比例，為鄉(xiāng)村振興中開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)給予充足的財(cái)政支持，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的持續(xù)性，積極推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的高效建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在持續(xù)發(fā)展中見(jiàn)證了我國(guó)不斷發(fā)展的歷史文化，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，其中含有我國(guó)人民的獨(dú)特思維模式以及價(jià)值理念。鄉(xiāng)村振興也是我國(guó)新時(shí)期結(jié)合城鄉(xiāng)發(fā)展需求所提出的打造美好農(nóng)村生活的重要建設(shè)工程，其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間屬于互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的關(guān)系，而非遺中的多元化價(jià)值也為我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展提供了有效的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞光.鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值呈現(xiàn)[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，31（02）：37-43+158.

[2]楊永聰.鄉(xiāng)村振興 文化先行——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的多元價(jià)值[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（09）：44-45.

[3]黃永林.鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用——基于鄉(xiāng)村發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)的分析[J].文化遺產(chǎn)，2019（03）：1-12.

（作者簡(jiǎn)介：劉毅超，女，本科，明溪縣文化館，館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 葛星星）