趙文龍，陳星潭,李 磊，貢興滿，王曉東，張向群，李丕彥

（韶關(guān)學(xué)院 體育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

2012年下半年網(wǎng)絡(luò)上流傳一段點(diǎn)擊率極高的視頻，視頻中一位叫閆芳的武師與多位身強(qiáng)力壯的徒弟上演了一出“隔山打?！钡聂[劇.他們在進(jìn)行太極推手時有的徒弟還沒有接觸到她就被擊倒在地，該視頻被網(wǎng)友稱為“史上最強(qiáng)太極推手”.中央電視臺新聞頻道專門報道過此事[1].武術(shù)從來就不缺少“神人”，也不缺少神秘的“功夫”.這件事是偶然中的必然，是近些年武術(shù)神秘性的集中反映.附著在武術(shù)身上的神話傳說、巫術(shù)、迷信以及武術(shù)與生俱來的神秘性，形成了一道“霧霾”，已經(jīng)在相當(dāng)程度上遮蔽了武術(shù)的真實(shí)面目，造成了人們對武術(shù)的曲解和困惑，阻礙了武術(shù)的發(fā)展.“武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化氛圍中產(chǎn)生、發(fā)展，自然地融匯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、倫理、兵法、中醫(yī)、養(yǎng)生等傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容，形成了武術(shù)技能與中國傳統(tǒng)文化合二為一的武術(shù)體系——武術(shù)文化”[2].這個體系中，既有前人向今人饋贈的智慧精華，同時也不可避免地裹挾著歷史的“塵?！?“塵?！敝械暮艽蟪煞质侵袊湫g(shù)的神秘性.諸如“隔山打?！钡壬衩氐奈涔υ谖湫g(shù)中比比皆是.要傳播中國武術(shù)文化，就需要我們洞穿這道“霧霾”，認(rèn)識到“武術(shù)不止是一門技藝，而且是一門學(xué)問”[3].高校武術(shù)教學(xué)作為傳播武術(shù)及其文化的一種重要途徑，應(yīng)該起到相應(yīng)的作用.遺憾的是，經(jīng)過了武術(shù)學(xué)習(xí)，籠罩在學(xué)生心目中的武術(shù)的神秘謎團(tuán)依然沒有解開.學(xué)生對武術(shù)既熟悉又陌生.熟悉是因?yàn)樗麄兌家远喾N方式接觸過武術(shù)，陌生是因?yàn)樗麄冞€不清楚武術(shù)到底是什么，武術(shù)在他們心目中依然神秘.因此，我們首先要揭開武術(shù)神秘的面紗，認(rèn)識武術(shù)的本質(zhì)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行高校武術(shù)教學(xué)改革.

1 武術(shù)的本質(zhì)和高校武術(shù)教學(xué)

在討論中國武術(shù)本質(zhì)之前，我們首先應(yīng)將中國傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)區(qū)別開來.傳統(tǒng)武術(shù)是指“誕生于農(nóng)耕文明社會，至今依然主要依托于民間習(xí)武群落，以拳種為基本單位的各種武術(shù)流派和門派的總稱.現(xiàn)代競技武術(shù)是指在西方體育影響下，以競賽為形式，以套路和散打?yàn)橹饕傎悆?nèi)容，具有完備的競賽體系和訓(xùn)練體系的現(xiàn)代體育項(xiàng)目”[4].除了少數(shù)學(xué)者[5]之外，武術(shù)的技擊本質(zhì)是目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的.在武術(shù)固有的本質(zhì)前提下，衍生出了健身、養(yǎng)生、娛樂等功能.但有一點(diǎn)必須要明確：“武術(shù)的功能是依附于本質(zhì)的”[6].在實(shí)踐中，人們常常將武術(shù)的本質(zhì)和功能不加區(qū)分地混為一談，由此對武術(shù)的認(rèn)知產(chǎn)生很大的障礙.而現(xiàn)代競技武術(shù)“打練分離”，動作講究“高、飄、脆、響”、“高、難、美、新”，它以“長拳”為核心，不僅排斥了其他的拳種流派，而且嚴(yán)重體操化、藝術(shù)化，與純粹的中國武術(shù)相去甚遠(yuǎn).這就是由傳統(tǒng)武術(shù)改造而來的競技散打遭到了眾多學(xué)者質(zhì)疑的根本原因[7].自從“土洋體育之爭”以來，伴隨著現(xiàn)代競技體育的呼聲越來越高，真正代表中國武術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被邊緣化.由于歷史原因，建國以后我國的各項(xiàng)事業(yè)都在努力地融入世界主流之中，競技體育亦是如此.“當(dāng)競技運(yùn)動這個‘魔怪’從魔瓶中釋放出來以后，其發(fā)展壯大之勢一發(fā)而不可收拾”[8].當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會中有日本的柔道、韓國的跆拳道，而作為東方杰出代表的中國，其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目竟然沒有在奧運(yùn)會中占有一席之地時，我們就從西方現(xiàn)代競技運(yùn)動的視角給中國武術(shù)進(jìn)行“整容”，努力讓競技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會大家庭.所以現(xiàn)行的競技武術(shù)套路和競技散打很少具有中國武術(shù)的“真義”.而從文化傳播的角度講，真正能代表純粹意義的、正宗的中國武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)，而非競技武術(shù).

對于傳統(tǒng)武術(shù)神秘性的產(chǎn)生原因，學(xué)術(shù)界目前已從傳統(tǒng)哲學(xué)思想、中醫(yī)學(xué)思想、養(yǎng)生學(xué)思想、宗教、傳媒、門派、崇拜體系、傳承方式、民間傳說和戶籍制度等角度展開了論述，但在科學(xué)技術(shù)水平相對發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，武術(shù)的神秘性依然存在.唐豪先生在《武藝叢書·自序》中說：“武術(shù)界中……以口頭或著作廣傳其荒誕的、邪魔的、神秘的謬論，毒害了中國一部分人的思想與行動”[9].不僅如此，武俠小說、武術(shù)題材的電影電視作品中的諸如降龍十八掌、凌波微步、獨(dú)孤九劍、黯然銷魂掌等神秘武功，加上個別如閆芳之流的人為了種種目的對自身的武術(shù)進(jìn)行肆意吹噓，都給人們認(rèn)識武術(shù)造成了很大的阻礙.遭受“毒害”較深的群體之一就是青年學(xué)生.筆者作為一線教師，經(jīng)常被學(xué)生問到這樣的問題：“武術(shù)到底能不能打”“練好武術(shù)真的能刀槍不入么”“輕功是怎么練出來的”“是否真的有如來神掌”“哪里能學(xué)到武林絕學(xué)”等等.這說明學(xué)生還沒有真正了解武術(shù)，對武術(shù)的神秘性認(rèn)知較差.這就不得不讓我們對武術(shù)教學(xué)進(jìn)行反思.筆者認(rèn)為：為了使學(xué)生對武術(shù)神秘性有一個正確的認(rèn)知，把高校武術(shù)教學(xué)引到一個清晰的、良性的發(fā)展軌道上來，在教學(xué)中我們有兩點(diǎn)必須高度重視：武術(shù)的技擊和文化.然而，現(xiàn)實(shí)中的高校武術(shù)教學(xué)并非如此，下面主要從武術(shù)的技擊教學(xué)和文化教學(xué)兩個方面談?wù)劯咝Ｎ湫g(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀.

1.1 技擊教學(xué)

前文已述，武術(shù)的本質(zhì)是技擊.如果抓不住武術(shù)的技擊本質(zhì)，那么武術(shù)教學(xué)就變成了無本之木，無源之水，也就無法解開學(xué)生心目中那團(tuán)神秘的迷霧.目前全國大部分高校所開設(shè)的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容主要是“初級長拳三路、初級劍術(shù)和24式簡化太極拳、32式太極劍”[10].在武術(shù)專業(yè)的武術(shù)課程中，套路教學(xué)也是“始終圍繞著體操性的比劃套路動作教學(xué)，很少有武術(shù)特有的拆手、喂招等教學(xué)方法”[10].在具體的教學(xué)中，大學(xué)公共體育武術(shù)套路選項(xiàng)課基本沒有對所學(xué)動作的攻防含義進(jìn)行講解.主要原因是學(xué)時所限.大學(xué)公共體育武術(shù)套路選項(xiàng)課要在一個學(xué)期內(nèi)完成某一個套路的教學(xué)，由于每個班級人數(shù)較多，大多數(shù)學(xué)生沒有武術(shù)基礎(chǔ)，加之所學(xué)動作較多，對套路學(xué)習(xí)的主要精力都用在對套路動作從起勢到收勢的記憶上.在每個學(xué)期有限的時間內(nèi)，教師除了按照進(jìn)度教動作、復(fù)習(xí)、考試之外，根本沒有太多的時間來講授所學(xué)動作中的攻防含義.這就造成了學(xué)生只知其“然”、而不知其“所以然”的現(xiàn)狀.學(xué)生對所學(xué)武術(shù)動作的攻防含義不甚了解，自然對武術(shù)的擊打效果模糊，感到武術(shù)神秘，也就不足為奇了.而專業(yè)類體育學(xué)院的武術(shù)專業(yè)、綜合類高校體育系（學(xué)院）的套路教學(xué)，大多是集中在已經(jīng)嚴(yán)重體操化了的競技武術(shù)套路方面，教學(xué)的重點(diǎn)、學(xué)生的主攻方向也就自然轉(zhuǎn)向了如何完成高難度的體操化動作.姑且不談學(xué)生為了完成高難度動作而帶來的種種運(yùn)動性傷害，學(xué)生連套路中很多動作的名字都不知道，只會練動作，根本不知道動作的攻防含義.也就是說，競技武術(shù)套路中的攻防含義已遺失殆盡，學(xué)生毫無攻防可學(xué).

相比武術(shù)套路而言，競技散打在高校的普及性稍差一些.競技散打是在西方現(xiàn)代競技體育的視角下創(chuàng)造出來的一種“新武術(shù)”，筆者認(rèn)為這是在用制作漢堡的工藝來包餃子.和競技武術(shù)套路的“打練分離”相比，競技散打畢竟是“打”了，這似乎解決了競技武術(shù)套路“打練分離”的問題.然而競技散打沒有了弓、馬、仆、虛、歇，沒有了彈抖發(fā)力，沒有了含胸、塌腰、扣襠、斂臀，已經(jīng)沒有了中國武術(shù)的影子.這個問題早已有學(xué)者進(jìn)行了詳細(xì)的論述[11].

也就是說，目前高校武術(shù)教學(xué)沒有抓住武術(shù)的技擊本質(zhì)，也不可能消除武術(shù)在學(xué)生心目中的神秘感.

1.2 文化教學(xué)

教育的核心是文化的繼承和發(fā)展，而武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，武術(shù)的教學(xué)過程也應(yīng)該是向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化的過程.但是，目前高校武術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了一些偏差.武術(shù)教學(xué)內(nèi)容普遍存在“重技術(shù)輕理論現(xiàn)象，以至于學(xué)生缺乏對武術(shù)文化理論的掌握與了解，而教學(xué)中，單純的技術(shù)訓(xùn)練很容易使人產(chǎn)生枯燥與厭倦心理，此時，在文化方面的教學(xué)具有歷史性、知識性、趣味性等特點(diǎn)，正好與技術(shù)教學(xué)具有很好的互補(bǔ)性，而缺乏這方面的內(nèi)容，直接導(dǎo)致學(xué)生由于枯燥而對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣越來越低”[2].這樣一來，不單單是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來越低，更可怕的是學(xué)生的文化素質(zhì)也在悄然下降.不少武術(shù)教師都表示“武術(shù)運(yùn)動員普遍沒文化是公認(rèn)的……現(xiàn)在這些學(xué)國畫學(xué)武術(shù)的年輕人所缺的‘文化’,實(shí)際上就是我們所說的傳統(tǒng)文化的‘文化’”[12].不僅如此，綜合類高校體育學(xué)院（系）武術(shù)專選的學(xué)生也面臨同樣的窘境.造成這種狀況的原因是多方面的，但無法回避的一點(diǎn)是在武術(shù)教學(xué)中我們對于武術(shù)文化的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.以武術(shù)史的教學(xué)為例.正如周偉良先生所言“歷史哲學(xué)告訴我們，了解事物的歷史，是推動該事物發(fā)展的基礎(chǔ)工作”[13]，作為武術(shù)的基礎(chǔ)課，武術(shù)史是武術(shù)文化教學(xué)中非常重要的一門課.但是，無論是在專業(yè)類體育院校武術(shù)系（學(xué)院）還是在綜合性高校體育系（學(xué)院），武術(shù)史基本上處于邊緣學(xué)科課程的狀態(tài).可以說，當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)在傳承民族傳統(tǒng)文化方面的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來.目前國內(nèi)高校公共體育武術(shù)選項(xiàng)課極少有包含武術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容.也許有人會持這樣的觀點(diǎn)：高校公共體育武術(shù)選項(xiàng)課有必要講授武術(shù)理論么？作為非體育專業(yè)的學(xué)生，能學(xué)會一些動作就很難能可貴了，理論對于他們沒有用處.如果學(xué)生對武術(shù)到底是什么、對武術(shù)的來龍去脈不了解，只會練動作，便猶如以管窺天，造成學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知較差，也造成了“有相當(dāng)部分的大學(xué)生把跆拳道、拳擊、柔道、泰拳這些其他國家的武術(shù)項(xiàng)目也認(rèn)為是中國武術(shù)所包含的內(nèi)容”[14]的局面.相對于專業(yè)類體育院校武術(shù)系、綜合類高校武術(shù)專選的學(xué)生數(shù)量而言，高校公共體育武術(shù)選項(xiàng)課的受眾面極廣，參與人數(shù)眾多，倘若這一部分學(xué)生經(jīng)過武術(shù)學(xué)習(xí)后對武術(shù)的神秘性還沒有一個正確認(rèn)知的話，那么通過武術(shù)教學(xué)傳播民族傳統(tǒng)文化就變成了一句空話.進(jìn)一步而言，倘若這一部分接受正規(guī)武術(shù)教育的學(xué)生都不了解武術(shù)的話，那我們的高校武術(shù)教學(xué)不能說是成功的.

因此，高校武術(shù)教學(xué)改革勢在必行，其重點(diǎn)應(yīng)該圍繞技擊教學(xué)和文化教學(xué)進(jìn)行。

2 高校武術(shù)教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議

2.1 以傳統(tǒng)武術(shù)為核心，因地制宜，開展地方特色拳種教學(xué)

中國武術(shù)的顯著特征之一是拳種流派眾多，這是中國武術(shù)“博大精深”的重要原因之一，這對于民族傳統(tǒng)文化的多樣性貢獻(xiàn)了巨大的力量.由于目前高校的武術(shù)教學(xué)是以競技武術(shù)為核心，我們在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)基本上沒有特色可言.因此我們建議高校武術(shù)教學(xué)以傳統(tǒng)武術(shù)為核心，因地制宜，開展地方特色拳種教學(xué).比如西北地區(qū)可開設(shè)翻子拳，嶺南地區(qū)可開設(shè)詠春拳，河南地區(qū)開設(shè)陳氏太極拳，東北地區(qū)可開設(shè)八極拳、通背拳等等.

2.2 重視武術(shù)擊技和傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)

在高校開設(shè)的傳統(tǒng)武術(shù)課程中，以套路對練形式展開教學(xué)，每學(xué)期講授十幾個動作即可.這樣學(xué)生會有更多的精力來進(jìn)行武術(shù)技擊和文化的學(xué)習(xí).對于高校公共體育武術(shù)選項(xiàng)課，筆者主張?jiān)诿繉W(xué)期的36學(xué)時中拿出3到5學(xué)時來講授武術(shù)文化.

2.3 破格引進(jìn)民間武術(shù)人才

武術(shù)界流傳這樣一句話：高手在民間.無論這句話確切與否，但與“歷史上武術(shù)絕大部分時間在民間流傳”這一歷史事實(shí)相契合.民間武術(shù)家掌握的武術(shù)是原汁原味的，他們對武術(shù)神秘性的接觸可能是最直接的.而真正的民間武術(shù)家由于大多數(shù)沒有受過正規(guī)教育，邁不進(jìn)學(xué)校的門檻.除了鄭懷賢先生那一代以外，武術(shù)教育界極少出現(xiàn)破格任用人才的例子.我們應(yīng)該拿出“不拘一格降人才”的勇氣和魄力，大膽引進(jìn)民間武術(shù)人才，讓他們參與到高校武術(shù)教學(xué)中來.

3 結(jié)語

作為傳承武術(shù)最重要的途徑之一，如果高校武術(shù)教學(xué)沒有洞穿籠罩在學(xué)生心目中的武術(shù)神秘的“霧霾”，就說明學(xué)生沒有真正學(xué)明白武術(shù).如果我們中國人自己都搞不清楚武術(shù)，何談武術(shù)的繁榮和發(fā)展？武術(shù)的技擊和文化是武術(shù)的核心，當(dāng)然也是武術(shù)教學(xué)的核心.做好這兩方面的事情，才能夠撥開學(xué)生心中的迷霧，這也是武術(shù)教學(xué)進(jìn)入良性軌道的前提.唯其如此武術(shù)教學(xué)才有一個清晰的思路，高校武術(shù)教學(xué)改革也能順利進(jìn)行.

[1]白巖松.閆芳：太極推手[EB/OL］.[2014-06-08].http://news.cntv.cn/china/20120908/104253.shtml.

[2]孫成巖.武術(shù)教育由技能傳習(xí)向文化傳承轉(zhuǎn)變的思考[J].首都體育學(xué)院學(xué)報，2010，22(3):90.

[3]馬明達(dá).說劍叢稿（增訂本）[M].北京：中華書局，2007:322.

[4]李龍.當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)關(guān)系之解析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2011，34(10):137.

[5]王崗.質(zhì)疑：“技擊是武術(shù)的本質(zhì)特征”[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2009，32(1):28-33.

[6]程大力.農(nóng)耕文明與中國武術(shù)[EB/OL].[2014-06-08].http://video.chaoxing.com/play_400002199_30160.shtml.

[7]程大力.中國武術(shù)文化發(fā)展大戰(zhàn)略：保護(hù)與改革[J].體育文化導(dǎo)刊，2005(2):16.

[8]盧元鎮(zhèn).體育人文社會學(xué)概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2012:3.

[9]唐豪.行健齋隨筆[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2008:5.

[10]武冬，呂韶鈞.高等學(xué)校武術(shù)課程體系改革研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2013，36(3):93-94.

[11]程大力，李軍.中國武術(shù)怎樣走向世界[J].體育文史，1999(3):16-17.

[12]程大力.中國武術(shù)文化發(fā)展大戰(zhàn)略:保護(hù)與改革[J].體育文化導(dǎo)刊，2005(1):25.

[13]周偉良.中國武術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2003:6-7.

[14]毛學(xué)嬌.大學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)體育學(xué)院，2013:19.