蔣偉煌

（文成縣委黨校教研室，浙江文成325300）

弘揚(yáng)劉基廉政文化的思考

蔣偉煌

（文成縣委黨校教研室，浙江文成325300）

劉基廉政文化是劉基文化的重要組成部分，為當(dāng)前深入推進(jìn)社會主義廉政文化建設(shè)提供了歷史智慧和思想源泉。深入挖掘研究劉基廉政文化的科學(xué)內(nèi)涵，宣傳弘揚(yáng)劉基廉政思想，是促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭健康深入發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，應(yīng)從劉基廉政文化研究組織機(jī)構(gòu)建設(shè)、劉基廉政文化學(xué)術(shù)交流平臺拓展、劉基廉政文化資源整合共享、劉基廉政文化載體展示以及劉基廉政文化宣傳教育等多方面著手進(jìn)行，動員廣泛的社會力量，形成長效性機(jī)制。

劉基；廉政文化；宣傳弘揚(yáng)

中國古代廉政思想、廉政制度延綿發(fā)展，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富和豐富的治國經(jīng)驗(yàn)。劉基作為“立功、立德、立言”的三不朽偉人，是中國古代杰出的政治家和思想家，其豐富的廉政思想和文化遺存無疑是中國古代廉政文化寶庫中的重要成分，為加強(qiáng)當(dāng)代中國特色社會主義廉政文化建設(shè)提供了豐富的歷史智慧和思想源泉。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，形成合力，努力提升劉基廉政文化研究機(jī)構(gòu)層次

深入挖掘研究劉基廉政文化內(nèi)涵，是宣傳弘揚(yáng)劉基廉政文化的前提條件，而劉基文化研究機(jī)構(gòu)尤其是專門的劉基廉政文化研究組織的成立和有效運(yùn)作，是推進(jìn)劉基廉政文化研究走向深入的組織基礎(chǔ)。隨著旅游業(yè)的逐步發(fā)展和文化建設(shè)的不斷加強(qiáng)，全國各地不少專家學(xué)者特別是浙江本土的專家學(xué)者，對劉基這一歷史文化名人給予了極大的關(guān)注，并進(jìn)行了較全面的研究，取得許多劉基文化的科研成果，其中不乏劉基廉政文化的研究成果。在劉基文化研究不斷深入的同時，也成立了一些劉基文化研究機(jī)構(gòu)，在一定程度上促進(jìn)了劉基文化的研究與交流，擴(kuò)大了劉基廉政文化研究成效。但是，到目前為止，還沒有一個劉基廉政文化專門研究組織，現(xiàn)有劉基文化研究機(jī)構(gòu)也存在許多局限性，運(yùn)行狀況不盡人意，尤其是對劉基廉政思想文化的研究為數(shù)不多、不夠深入，沒有形成在全國有較大影響力的科研成果。主要存在如下問題：

一是研究機(jī)構(gòu)層次太低，不易出高質(zhì)量成果。劉基文化研究機(jī)構(gòu)的建立呈現(xiàn)自下而上的特征，先由縣基層出于挖掘地方歷史文化資源、推動地方文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，成立縣級劉基文化研究機(jī)構(gòu)。麗水市的青田縣先行一步，早在1988年就成立了“青田縣劉基研究會”；溫州市的文成縣2001年才成立了“文成縣劉基文化研究會”。隨著文化建設(shè)重要性逐步增強(qiáng)，麗水、溫州兩地分別成立了市級劉基文化研究機(jī)構(gòu)。麗水市于1991年成立了“麗水市劉基研究會”，又于2002年成立了“麗水學(xué)院劉基研究所”；溫州市于2011年成立了“溫州市劉基文化研究會”。這三個地市級劉基文化研究機(jī)構(gòu)的成立，使劉基文化的研究工作步入了組織化、有序化階段，提高了劉基文化研究交流平臺層次，也增強(qiáng)了劉基文化研究的學(xué)術(shù)性。然而，地市級研究機(jī)構(gòu)帶有明顯的地方性、區(qū)域性特點(diǎn)，難以組織全省性、全國性的劉基文化研究交流活動，也難以推進(jìn)對劉基文化的深入研究及形成在全國具有影響力的高質(zhì)量研究成果。

二是研究機(jī)構(gòu)分屬兩地，難以形成研究合力。行政屬地的歷史變遷，使一個劉基分屬于兩地，歷史上劉基屬于處州（今麗水市）的青田縣，現(xiàn)今劉基又屬于溫州的文成縣。兩地關(guān)于劉基文化的研究雖有交流與合作，但更多的還是出于對本地區(qū)利益的考慮來開展活動。例如：2011年7月9日，由中國軍事科學(xué)學(xué)會戰(zhàn)略學(xué)會、麗水市委宣傳部、麗水學(xué)院和青田縣政府聯(lián)合主辦的“劉基文化研討會”在青田縣舉行。稱劉基是“青田歷史上極具睿智、極富底蘊(yùn)、極有人文價值的歷史文化品牌”，要“通過學(xué)術(shù)研討深化和推動青田劉基文化研究，進(jìn)一步營造氛圍，打響青田以劉基為代表的名人文化品牌，提高青田知名度；同時，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為青田快速發(fā)展提供新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)青田經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?！雹倬o接著，中國明史學(xué)會、中共溫州市委、溫州市人民政府主辦，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、文成縣人民政府承辦的“紀(jì)念劉基誕辰700周年活動暨第四屆中國劉基文化生態(tài)旅游節(jié)”，于2011年7月14日到19日在溫州市和文成縣舉行。稱此次活動旨在“進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)劉基文化，為溫州打造一張含金量高的文化名片，促進(jìn)溫州文化大市建設(shè)。”②兩次活動時間臨近，主題一樣，主旨相同，不同的是主辦單位和地點(diǎn)。從這里可以看出，麗水、溫州兩地對劉基文化的研究存在各自為政的情形，都有把劉基這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“據(jù)為己有”之意，都想借助劉基的名人效應(yīng)促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。如此一來，對劉基文化的研究造成極大的束縛，難以形成研究合力，從而造成研究資源著力點(diǎn)的分散和浪費(fèi)，制約對劉基文化、劉基廉政思想全面深入的挖掘開發(fā)。

劉基固然與麗水（青田）和溫州（文成）都有著極深的淵源，然而，作為歷史文化名人，劉基不僅僅是麗水（青田）的、溫州（文成）的，更是浙江的、中國的，劉基文化是中國傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分，是中國人民共同的精神財(cái)富。地方性的研究機(jī)構(gòu)及活動的局限性，顯然難以推進(jìn)劉基文化、劉基廉政思想研究的深入開展，必須在地方劉基文化研究機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，建立更高層次的全省性、全國性研究機(jī)構(gòu)，甚至是劉基廉政文化主題研究組織，以加強(qiáng)對劉基文化、劉基廉政思想研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)，形成研究合力，提升研究成效。

二、突出廉政主題，搭好平臺，積極推進(jìn)劉基廉政文化研究深入開展

劉基文化博大精深，其功安邦治國、除奸恤民，其德清政廉潔、樂善好施，其言寓意深刻、警世醒目，無處不蘊(yùn)涵著豐富的廉政思想文化內(nèi)涵。劉基作為一個封建王朝的上層官員，豐富、深刻的廉政思想成為其整體思想中最重要的組成部分之一，廉政文化是劉基文化體系中最為寶貴的精華，更加突顯了他中國古代著名政治家、思想家的歷史地位。當(dāng)前，我國正處于建設(shè)全面小康社會、實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵時期，反腐敗斗爭正在形勢嚴(yán)峻的狀況下深入開展，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)迫在眉睫，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是我們的緊迫任務(wù)。劉基廉政思想文化無疑為我們加強(qiáng)廉政文化建設(shè)、健全國家治理體系和增強(qiáng)治理能力提供了歷史智慧和有益借鑒。因此，在加強(qiáng)劉基文化研究中，應(yīng)根據(jù)形勢的需要，突出廉政主題，深入挖掘、開發(fā)、研究劉基廉政思想文化內(nèi)涵。

搭好平臺是推進(jìn)劉基廉政思想文化研究的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作。據(jù)調(diào)查，此項(xiàng)工作還相當(dāng)薄弱，到目前為止，僅文成縣于2012年11月6日在劉基故里南田鎮(zhèn)召開了以劉基廉政文化為主題的“劉基文化研究會年會暨劉基廉政文化研討會”，參加的對象僅限于本土的劉基文化研究愛好者及有關(guān)縣部門領(lǐng)導(dǎo)，只有6位研究者闡述了劉基廉政思想、劉基廉政事跡。這次會議為劉基廉政文化的研究起了個好頭，但畢竟是一次地方基層的劉基廉政思想文化研究交流活動，與會人員的層次和規(guī)模、研究深度和成果質(zhì)量都有很大的局限性，對劉基廉政思想文化研究的推動作用及產(chǎn)生的影響力非常有限。2014年6月4日，中共溫州市紀(jì)律檢查委員會、中共溫州市委宣傳部、溫州市社會科學(xué)界聯(lián)合會聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于開展劉基廉政文化建設(shè)征文評比活動的通知》，決定開展劉基廉政文化建設(shè)論文征集評比活動，這使劉基廉政思想文化的研究交流提升到了市級層面，取得較大的成果，產(chǎn)生較大的影響。但該活動受地方區(qū)域的局限性影響，學(xué)術(shù)交流在市級層面開展。這說明上層組織對劉基廉政思想文化的研究關(guān)注度不夠，間接導(dǎo)致難以吸引全省乃至全國的廣大專家學(xué)者參與。所以，很有必要開展省級乃至全國層面的劉基廉政思想文化研究交流活動，便于專家學(xué)者學(xué)術(shù)共鳴，形成高質(zhì)量研究成果，從而更好地宣傳弘揚(yáng)劉基廉政思想文化，推進(jìn)廉政文化建設(shè)和反腐敗斗爭的深入開展。

三、加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動，整合資源，共同維護(hù)劉基廉政文化整體性和完整性

歷史上只有一個劉基，劉基文化資源具有單一性，其廉政思想文化是一個完整的體系，不容人為割裂。麗水、溫州兩地對劉基文化的研究合作不足，對劉基文化資源的爭奪有余，在宣傳上出于各自的利益考慮都有刻意強(qiáng)調(diào)劉基的屬地關(guān)系之意，麗水強(qiáng)調(diào)劉基是“青田人”，溫州強(qiáng)調(diào)劉基是“文成人”。在兩地幾乎同時進(jìn)行的劉基廉政文化教育基地建設(shè)過程中，就反映出這種傾向。

溫州（文成）劉基廉政文化教育基地建設(shè)情況：

2007年，為響應(yīng)省紀(jì)委、省委宣傳部等八家單位聯(lián)合發(fā)出的“創(chuàng)建省級廉政文化教育基地，帶動全省廉政文化建設(shè)”的號召，溫州市紀(jì)委監(jiān)察局確定在文成南田劉基廟墓創(chuàng)建廉政文化教育基地。

2008年1月27日，“劉伯溫紀(jì)念館暨劉基廉政文化教育基地”在劉基故里文成南田落成。有關(guān)報(bào)道稱，劉伯溫紀(jì)念館及廉政文化教育基地的落成開館，可進(jìn)一步挖掘和發(fā)展劉基文化，提升溫州市文化品位，促進(jìn)精神文明建設(shè)和文化強(qiáng)市建設(shè)，對資政、廉政、存史、育人產(chǎn)生十分積極的作用。③

2008年12月，劉伯溫紀(jì)念館被中共浙江省紀(jì)委等六個單位命名為省級廉政文化教育基地，成為溫州市首個也是目前唯一的一家省級廉政文化教育基地。

2011年11月28日下午，省復(fù)評考察組來文成縣評審復(fù)查劉基廉政文化教育基地發(fā)展情況。

2012年9月26日至10月20日，為深入挖掘劉基廉政思想內(nèi)涵，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)劉基廉政文化，推進(jìn)劉基廉政文化教育基地建設(shè)，文成縣紀(jì)委在全國范圍內(nèi)組織開展了劉基廉政思想核心表述詞征集活動，得到了社會各界的積極響應(yīng)和踴躍參與。④

麗水（青田）劉基廉政文化教育基地建設(shè)情況：

2010年5月份，麗水市有關(guān)專家學(xué)者提出了《關(guān)于在青田石門洞及劉府祠建立市級廉政文化教育基地的建議》。

2010年8月，麗水市有關(guān)媒體進(jìn)行了《弘揚(yáng)劉基廉政文化》系列報(bào)道，“在青田石門洞、劉府祠等地建立市級廉政文化教育基地的第一步是在石門洞景區(qū)建立展示劉基‘立功、立德、立言’的三立堂”；“青田縣城南岸的章旦村，據(jù)說因劉基關(guān)愛民生而得名”；“作為明代的開國功臣，劉基終其一生過著清苦的生活，隱居青田時劉基以私塾受書為生計(jì)來源”。⑤

2010年底，作為劉基文化研究重要遺跡之一的青田縣劉府祠全面重建修繕完成。

2014年8月，青田縣召開劉基廉政文化教育基地規(guī)劃方案評審會。該方案以青田石門洞國家4A旅游區(qū)伯溫古村為建設(shè)基礎(chǔ)，深入挖掘和整合劉基廉政文化，展現(xiàn)劉基廉政文化的精髓，提升石門洞旅游區(qū)的整體市場價值和文化內(nèi)涵。

不難看出，溫州、麗水兩地在劉基廉政文化教育基地建設(shè)過程中，都是立足于本地所擁有的劉基廉政文化資源，強(qiáng)調(diào)了劉基的區(qū)域?qū)俚仃P(guān)系。如此一來，似乎讓人感覺有兩個劉基，一個是“溫州文成的劉基”，一個是“麗水青田的劉基”，人為分割了劉基廉政文化資源，破壞了劉基廉政文化的整體性與完整性，也就稀釋了劉基廉政思想文化的感化教育作用。因此，兩地應(yīng)該拋開劉基的屬地意識，使劉基的“戶籍”歸屬跨越區(qū)域，變“青田的劉基”、“文成的劉基”為“浙江的劉基”、“中國的劉基”，將兩地的劉基廉政文化古跡聯(lián)成一體，進(jìn)行資源整合，加強(qiáng)合作，形成合力，注重劉基廉政思想文化的整體挖掘、開發(fā)與研究，力求將劉基豐富的廉政思想文化完整、全面地展示在世人面前，使人們能受到劉基廉政思想文化的深刻教育與熏陶，形成更廣泛的影響力，衍生更大的社會效益。［1］

四、科學(xué)規(guī)劃布局，多管齊下，全面展示劉基廉政文化精深豐富內(nèi)涵

劉基廉政文化博大精深，是一個內(nèi)涵豐富、思想深刻、內(nèi)容廣博的整體。其存在方式也多種多樣，既有以文獻(xiàn)、資料的形式存在，也有以名勝古跡的形式存在，還有以戲劇、節(jié)目、故事、傳說等方式傳承。只有依其本身多樣化的存在方式，科學(xué)規(guī)劃、合理布局，以多樣形式、多種渠道將其全方位、多層面地充分展示在世人面前，才能起到很好的啟迪教育作用，并得以弘揚(yáng)光大。［2］這是宣傳、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)劉基廉政思想文化的一項(xiàng)重要工作。

一是開辟一條劉基廉政足跡精品帶。劉基的廉政事跡非常豐富，主要分布在文成（南田）和青田一帶，尤以南田最為集中。古代南田隸屬于青田，這也是劉基廉政足跡遍及文成（南田）、青田的原因所在，可以說元明時期劉基在當(dāng)?shù)氐幕顒又饕窃谇嗵锟h內(nèi)，只不過是行政區(qū)劃的變更將劉基的足跡分割到文成（南田）和青田兩地。從地理位置看，南田緊臨青田，一衣帶水，應(yīng)打通一條從青田到南田的捷徑，打破空間分隔，將青田的石門洞、劉府祠與南田的劉基故居、劉基廟墓、劉伯溫紀(jì)念館等劉基廉政文化足跡連成一體，形成完整的劉基廉政文化足跡精品帶。這樣，既能全面展示劉基廉政足跡和豐富的廉政思想文化內(nèi)涵，又能擴(kuò)大劉基廉政文化教育基地的規(guī)模，推進(jìn)全國性劉基廉政文化教育基地的建設(shè)，更好地發(fā)揮劉基廉政思想文化的教育作用。

二是建好一個劉基廉政文化展覽館。劉基廉政文化展覽館是藝術(shù)性地全面展示、再現(xiàn)劉基廉政文化的最佳場所，與劉基廉政足跡遺存交相輝映，相得益彰，能讓參觀學(xué)習(xí)者在較短的時間內(nèi)，通過多種媒介，全面、系統(tǒng)地了解劉基廉政思想文化的內(nèi)涵，掌握學(xué)習(xí)劉基廉政思想文化的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)前，文成縣正致力于“劉伯溫紀(jì)念館暨劉基廉政文化教育基地”的規(guī)劃建設(shè)工作。策劃方案追求科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，充分考慮基地展廳與展示內(nèi)容相融合的要求，將廉政主題用審美的方式展現(xiàn)出來，打造出一個集廉政教育、知識普及和藝術(shù)欣賞于一體的教育講堂，使參觀者感受到“廉潔光榮、貪污可恥”的同時進(jìn)行深入的思考，達(dá)到培養(yǎng)廉政意識、營造廉政氛圍、激發(fā)廉政活力、提高廉政水平的教育意義和展覽效果。⑥“劉伯溫紀(jì)念館暨劉基廉政文化教育基地”的建成使用，必將對弘揚(yáng)劉基廉政文化起到極大的助推作用。不過，將教育基地定位于一個“紀(jì)念館”過于狹隘，劉基廉政思想文化蘊(yùn)含于眾多劉基文物古跡當(dāng)中，并非一個“紀(jì)念館”所能承載的，因而要將“紀(jì)念館”作為劉基廉政文化教育基地的一個重要組成部分來建好。同時，在新世紀(jì)“體驗(yàn)式旅游”成為一種時尚的情況下，應(yīng)以文化體驗(yàn)為導(dǎo)向，借助多元化的創(chuàng)意模式，創(chuàng)造性地開發(fā)各類文化產(chǎn)品和服務(wù)，充分運(yùn)用新技術(shù)手段，以圖文影像展示（如建立“光影劉基”放映室）、戲劇藝術(shù)表演（如招募“演員”排練祭祀禮儀習(xí)俗“太公祭”）等方式，對遺產(chǎn)及其文化進(jìn)行創(chuàng)意性表達(dá)，讓游客有一種身臨其境的感覺，在娛樂與體驗(yàn)中感受劉基廉政文化的博大精深，接受心靈的洗滌，實(shí)現(xiàn)思想境界的自我提升。［3］

三是編好一本劉基廉政言論故事書。劉基在元明兩朝為官，廉政事跡眾多，在民間也流傳著許多傳奇故事。他的代表作《郁離子》中的許多寓言故事蘊(yùn)含著豐富的廉政思想，給人們以深刻的啟示和教育。自古以來，不少名人大家包括劉基直接效力輔佐的明朝開國皇帝朱元璋，都對劉基的高風(fēng)亮節(jié)給予了高度的評價。這一系列內(nèi)容構(gòu)成了劉基廉政思想文化的核心成份，但卻是散落于各種載體之中，沒有結(jié)集成冊。將古今名家對劉基清廉品格的評價、劉基的廉政思想言論、劉基的廉政事跡和故事進(jìn)行開發(fā)、挖掘、整理，然后編輯成冊，是一件具有重要現(xiàn)實(shí)意義的工作，一書能蓋劉基廉政思想文化的全貌、感受劉基清正廉潔的高尚品格。借助書籍的媒介擴(kuò)散效應(yīng)和現(xiàn)代媒體的迅速傳導(dǎo)作用，更能廣泛宣傳弘揚(yáng)劉基廉政思想文化，擴(kuò)大其影響力，使劉基廉政文化成為我省乃至全國的一面旗幟。

五、采取多種形式，持之以恒，廣泛開展劉基廉政文化宣傳教育活動

研究開發(fā)劉基廉政思想文化的根本目的，在于宣傳弘揚(yáng)劉基廉政思想文化，吸取其精華，古為今用，促進(jìn)廉政文化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的深入開展。在深入挖掘研究劉基廉政思想文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以多樣化形式持之以恒地開展宣傳教育活動，是弘揚(yáng)劉基廉政思想文化的重要舉措。

一是劉基廉政文化進(jìn)學(xué)校。青少年學(xué)生是祖國的未來、實(shí)現(xiàn)中國夢的后繼中堅(jiān)力量，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的主體，是民族文化繁榮興盛的希望所在。青少年學(xué)生正處于身心成長時期，可塑性強(qiáng)。他們對傳統(tǒng)民族文化的了解少之又少，在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會環(huán)境下，接觸更多的是外來文化和流行文化，最容易受到不良社會風(fēng)氣和思想觀念的影響。［4］因此，廉政教育從青少年抓起，提倡廉政、反腐意識低齡化顯得特別重要。必須充分發(fā)揮“學(xué)校是系統(tǒng)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳課堂”作用，編寫適合青少年學(xué)生閱讀的劉基廉政故事和廉政名言校園課本，把劉基廉政思想文化教育融入到學(xué)校日常教學(xué)中，使廉政文化教育常態(tài)化，營造濃厚的反腐倡廉氛圍，保障青少年學(xué)生健康成長。

二是劉基廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)。機(jī)關(guān)黨員干部是黨風(fēng)廉政建設(shè)的主要承載者，是眼下廉政文化建設(shè)能否取得良好成效的關(guān)鍵所在。因此，將劉基廉政思想文化宣傳教育納入到機(jī)關(guān)黨員干部的學(xué)習(xí)活動中去是當(dāng)務(wù)之急。要通過論壇、講座、講壇等形式，讓國學(xué)大師和專家來宣講劉基廉政思想文化，使廣大黨員干部有更充分、深入的了解，形成“學(xué)習(xí)劉基廉政文化，爭做清正廉潔干部”的風(fēng)氣。［4］尤其是黨校，作為教育培養(yǎng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主陣地和黨性鍛煉的熔爐，更應(yīng)把劉基廉政思想文化列入教學(xué)計(jì)劃中，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，開發(fā)出優(yōu)秀的劉基廉政思想文化教育課程，并使之成為各類主體班次教學(xué)的主干內(nèi)容。同時，通過編寫劉基廉政文化干部普及讀本、舉辦劉基廉政文化學(xué)習(xí)交流座談會等，進(jìn)一步深化黨員干部對劉基廉政思想文化的認(rèn)識與理解。

三是劉基廉政文化進(jìn)社區(qū)。廉政文化建設(shè)是全社會共同的責(zé)任，清正廉潔是全體社會民眾共同的價值追求。堅(jiān)持利用科技手段，努力創(chuàng)新，全民參與，在社區(qū)民眾中宣傳普及劉基廉政思想文化，是廉政文化建設(shè)中不可忽視的一環(huán)。要根據(jù)社區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘和整合劉基廉政文化元素，制作可視性強(qiáng)、趣味性濃的劉基廉政文化電視節(jié)目，編排以劉基廉政文化為主題的舞臺劇、微電影等供人們觀賞，在娛樂中接受劉基廉政思想文化的熏陶，建立完善劉基廉政文化教育的長效機(jī)制，營造濃厚的反腐倡廉社會氛圍。

注釋：

①來源：《中國日報(bào)》上海記者站，2011-07-09，記者馬振寰。

②來源：《溫州日報(bào)》，2011-07-15，記者王丹容、黃之宏。

③來源：劉基文化研究所，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院網(wǎng)站，2008-01-30。

④據(jù)《文成廉政網(wǎng)》，2013-12-31，本次活動共收到劉基廉政思想核心表述詞328條，經(jīng)有關(guān)專家認(rèn)真評選，最終評出劉基廉政思想核心表述詞入選獎1名、提名獎2名、入圍獎2名。

⑤來源：甌江報(bào)道，2010-08-05，記者周繼強(qiáng)、實(shí)習(xí)生屈鵬；麗水新聞，2010-08-12，記者孫曉偉、林雷。

⑥來源：北京雪鴻基文化傳媒有限公司，《劉基廉政文化教育基地策劃方案（第三稿）》，2013-04-02。

［1］李海霞.劉基文化旅游開發(fā)價值及線路設(shè)計(jì)［J］.浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）:93-94.

［2］洪衛(wèi)中.淺論中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)［J］.決策咨詢，2012（5）:22-23.

［3］蔣偉煌，朱晨.劉基文化節(jié)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)探究［J］.浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）:91.

［4］倪愫襄.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的途徑［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版，2014（1）:29-30.

（責(zé)任編輯：張宏敏）

Thinking on Carrying forward Liu Ji'sHonest Government Culture

JIANGWei-huang
（Teaching and Research Section ofWencheng County Party School，Wencheng，325300，China）

Liu Ji'shonestgovernmentculture isan importantpartof Liu Jiculture，and provides thoughtsourceand historical intelligence for further promoting socialistic honestgovernment cultural reconstruction at present.It is a realistic need and complicated system work for promoting the party construction and restrictcorruption to deepen the scientific connotation of Liu Li'shonestgovernmentculture and carry forward its thinking.We should carry itout from multi-aspectsw ith wideability of socialmobilization，such as organization construction，extension of academic exchange platform，resources integration and sharing，carrier display aswell as propaganda and education thus to form a long-term mechanism.

Liu Ji；clean and honestculture；propagandaand promotion

D616

A

1672-0105（2015）03-0092-05

10.3969/j.issn.1672-0105.2015.03.020

2014-11-19

蔣偉煌，文成縣委黨校講師，研究方向?yàn)榭h域經(jīng)濟(jì)、劉基文化。