李自英+李文河

為了收視率，一些電視節(jié)目越來(lái)越接地氣，成為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的品牌欄目，然而，在新聞職業(yè)倫理和素養(yǎng)方面也暴露出一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)事人及其家人缺乏必要的保護(hù)，過(guò)度曝光公民隱私，放任“新聞逼視”，從而不可避免地陷入變相消費(fèi)他人痛苦的誤區(qū)。

筆者所在的城市，有一電視欄目很受歡迎，但該欄目有幾期節(jié)目?jī)?nèi)容及主持人表現(xiàn)讓人驚訝：

一期是，某市有一中年婦女不堪丈夫虐待而求助該欄目組。在鏡頭下，主持人問(wèn)求助人的丈夫?yàn)槭裁唇?jīng)常毆打自己的媳婦，求助人丈夫答，因?yàn)樗?jīng)常在外找“靠家”。主持人反問(wèn)求助人是否找過(guò)“靠家”，求助人就說(shuō)，他打我受不了了我就找了。接著，主持人還追問(wèn)了求助人找“靠家”的細(xì)節(jié)。

另一期是，一個(gè)招贅女婿作為求助人請(qǐng)求妻子回家的問(wèn)題。鏡頭下，主持人問(wèn)及求助人妻子為何不想再和求助人一起生活時(shí)，得到的回答是求助人對(duì)岳母有不軌行為。問(wèn)詢(xún)至此，我能感受到此刻電視鏡頭的異?？簥^：它先讓這邊岳母說(shuō)女婿是怎樣的禽獸不如，哪天哪日、在何地點(diǎn)是如此這般非禮她的；之后讓那邊女婿說(shuō)岳母是如何風(fēng)流下作，哪天哪日是這樣那樣挑逗勾引他的。

客觀講，這個(gè)電視節(jié)目的整體定位準(zhǔn)確，主持風(fēng)格也很鮮活。觀眾向來(lái)喜歡聽(tīng)故事，喜歡家長(zhǎng)里短的圍觀與窺視，喜歡關(guān)注鄰居般的普通人小人物的命運(yùn)。真實(shí)的對(duì)話，剔除導(dǎo)演痕跡的“生活還原”，讓這個(gè)節(jié)目在當(dāng)?shù)卣业搅诉m合它生長(zhǎng)的土壤。俗話說(shuō)，“家家有本難念的經(jīng)”，看這樣的節(jié)目，觀眾容易感同身受，而全外拍的記錄矛盾雙方的內(nèi)心傾訴，讓雙方面對(duì)面溝通，加上主持人現(xiàn)場(chǎng)善意調(diào)解，更容易消弭積怨化解矛盾，促進(jìn)家庭的和諧。但媒體不是道德的審判官，在“調(diào)解度”的把握上，不能刻意選擇一些迎合公眾情緒的素材，違背當(dāng)事人的真實(shí)意愿，通過(guò)密集而持續(xù)的報(bào)道，營(yíng)造“圍觀”的輿論氛圍”，在節(jié)目中形成“新聞逼視”。這幾期節(jié)目，明顯地僭越私人領(lǐng)域，（1）報(bào)道目的“逼人就范”；（2）主持人“身份錯(cuò)位”；（3）素材“迎合公眾”；（4）手段“超越適度”；（5）“違背當(dāng)事人意愿”。教科書(shū)上所列的五個(gè)“新聞逼視”特征它幾乎占全。這樣的節(jié)目播出后，這個(gè)“女婿”，這個(gè)“岳母”，如何面對(duì)周?chē)说哪抗?？這可是公開(kāi)播出的，至今網(wǎng)上“視頻”隨時(shí)完整再現(xiàn)的。岳母說(shuō)女婿具體怎樣怎樣“非禮”她，女婿反過(guò)來(lái)說(shuō)岳母如何如何下作勾引他，無(wú)論如何，此類(lèi)內(nèi)容或“爆料”，絕對(duì)屬于個(gè)人隱私，法律是嚴(yán)禁偷窺、偷拍和散布的。即使在法庭上，也不能公開(kāi)審理，非法定人員不允許旁聽(tīng)的。

隱私權(quán)是一種人格權(quán)，是一種與公共利益、群體利益無(wú)關(guān)的，當(dāng)事人不愿他人知道或者他人不便知道的個(gè)人信息，當(dāng)事人不愿他人干涉或他人不便干涉的個(gè)人私事和當(dāng)事人不愿他人侵入或他人不便侵入的個(gè)人領(lǐng)域。即使節(jié)目中的當(dāng)事人事前簽過(guò)協(xié)議，愿意讓渡自己的部分隱私權(quán)，這里還有一個(gè)隱私權(quán)免遭非法破壞的隱秘性保護(hù)問(wèn)題，即“不便知道的個(gè)人信息”或“他人不便侵入的個(gè)人領(lǐng)域”是一紙協(xié)議動(dòng)不得的。

拋開(kāi)法律，僅從新聞倫理上說(shuō)，電視節(jié)目不是簡(jiǎn)單地記錄事實(shí)、傳遞信息，還肩負(fù)著輿論引導(dǎo)、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀和文化傳承等職能。2009年新修訂的《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》也明確要求“新聞工作者要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，要積極“宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)決抵制格調(diào)低俗、有害人們身心健康的內(nèi)容”。把個(gè)人隱私如此不遮不掩暴露于電視鏡頭之下，不但有變相消費(fèi)他人痛苦的嫌疑，且有礙觀瞻不利于維護(hù)良好的社會(huì)價(jià)值觀。

新聞?shì)浾撌巧鐣?huì)進(jìn)步的助推器，具有左右公序良俗的無(wú)形力量，新聞工作者不但有弘揚(yáng)善的義務(wù)，還有阻止“惡”的責(zé)任。記得作家路遙說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作要真誠(chéng)，要平等，要相信讀者，因?yàn)椤白髌分腥魏翁摷俚穆曇?，讀者的耳朵都能聽(tīng)見(jiàn)?！彼f(shuō)的真誠(chéng)、平等，就是“我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺(jué)”。也就是說(shuō)，對(duì)讀者、對(duì)觀眾要抱有真誠(chéng)的態(tài)度，我們寫(xiě)的每一個(gè)字、說(shuō)的每一句臺(tái)詞，拍攝的每一個(gè)鏡頭，都必須讓人感覺(jué)那是從我們自身和生活的中生長(zhǎng)出來(lái)的，記者也好，主持人也好必須有“共情”的能力和情懷，而非“事不關(guān)己”的旁觀者或局外人。

“像愛(ài)你自己一樣愛(ài)你的鄰居”。這是克利福德G 克里斯蒂安等學(xué)者在其合著的《媒介公正：道德倫理問(wèn)題真的不證自明嗎》提到的五大倫理準(zhǔn)則之一。檢驗(yàn)節(jié)目符不符合社會(huì)倫理準(zhǔn)則，有一個(gè)主觀但能讓人貼切感受且有效的判斷維度——摸摸自己的良心，換位思考一下就可以了。如果那個(gè)“女婿”是你本人，如果那個(gè)“岳母”你親人，你會(huì)愿意他們把家里的那點(diǎn)丑事公諸于眾嗎？你愿意把自己“隱私”的窗簾拉開(kāi)盡人觀看嗎？

假若你不愿意，說(shuō)明所謂“愛(ài)你自己一樣愛(ài)你鏡頭里的當(dāng)事人”的公共倫理并非“不證自明”，它需要從業(yè)者的人文素養(yǎng)的長(zhǎng)期修煉，懂得必要的克制，加強(qiáng)行業(yè)自律，恪守職業(yè)道德。否則，節(jié)目辦得再成功，也等于把新聞職業(yè)完全等同于一種專(zhuān)業(yè)工具，而忽略了新聞傳播在社會(huì)中更加關(guān)鍵和重要的核心價(jià)值內(nèi)涵，偏離“維護(hù)良好的社會(huì)價(jià)值觀”這一輿論根本方向。

“己所不欲勿施于人”。人與人是平等的，以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，是對(duì)別人最起碼的尊重。否則，你再心懷善意，強(qiáng)調(diào)主觀上是為了促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)和諧云云，結(jié)果都可能事與愿違，你所謂美好預(yù)期都被打上重重的問(wèn)號(hào)。我們常說(shuō)文學(xué)是人學(xué)，其實(shí)，新聞更是人學(xué)，人，永遠(yuǎn)是新聞的主角?！靶侣劊蛉硕鷦?dòng)”，所有新聞，都因人而生，因人而動(dòng)，也因人而定格我們的記憶里。“人”是核心，意味著電視節(jié)目必須要有美好人格和人性的凸現(xiàn)，其他都是技術(shù)是手段。不美好的“人性”是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，但和新聞傳播中人性的真實(shí)，決不能完全等同，涉及公民隱私的鏡頭必須以理解、尊重為前提，這樣才能不會(huì)因節(jié)目中的價(jià)值觀產(chǎn)生偏頗而影響甚至誤導(dǎo)公眾。

數(shù)字化時(shí)代，電視、紙媒的生存面臨巨大的挑戰(zhàn)，有時(shí)候，一個(gè)節(jié)目的收視率確實(shí)決定著它的成敗，市場(chǎng)之重要不言而喻。但怎樣在收視率與倫理性、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)與社會(huì)責(zé)任之間尋求一種平衡，更是新聞工作者亟待正視和解決的問(wèn)題。

（作者分別系燕趙都市報(bào)記者、石家莊郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師）