張文超

“西方有沒(méi)有價(jià)值觀教育？”“不能讓諸位天天吃鹽，還要吃炸雞和啤酒”“讓人早起的不是鬧鐘而是夢(mèng)想”“理想是隨著前進(jìn)步伐不斷往前延伸的地平線”。

2014年開(kāi)學(xué)初，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的2014級(jí)新生在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上迎來(lái)了一位特別的教師—學(xué)校黨委書(shū)記韓震教授。在接下來(lái)的近兩個(gè)小時(shí)里，他從自己的經(jīng)歷和所思所悟娓娓道來(lái)，以生動(dòng)的故事、旁征博引的講授和幽默風(fēng)趣的互動(dòng)“與青年朋友們談起了核心價(jià)值觀”。

事實(shí)上，韓震走上講臺(tái)不僅體現(xiàn)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的重視，而且是帶頭投入思政課的改革探索，對(duì)于思想政治課教學(xué)，以及思想政治教育工作具有重要的啟發(fā)意義。

會(huì)講故事

習(xí)近平同志在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出：要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。這不僅對(duì)于對(duì)外宣傳，而且對(duì)于高校思想政治工作也具有重要的指導(dǎo)意義。無(wú)論是思政課教學(xué)，還是學(xué)生工作，必須要學(xué)會(huì)將政治概念轉(zhuǎn)換成一種生活敘事。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該像調(diào)味品一樣，或者像鹽一樣，放一點(diǎn)然后滲透在我們做出的各種佳肴中來(lái)，讓大家吃下去才有利于健康，如果讓孩子直接吃鹽這不齁著了嘛。我們現(xiàn)在有的時(shí)候，經(jīng)常把鹽端上來(lái)讓大家直接吃，這樣就沒(méi)有創(chuàng)造力?！表n震用形象的比喻告訴大家，思想教育也好，國(guó)家認(rèn)同教育也好，要講究敘事方式，學(xué)會(huì)把概念變成一種生活敘事的邏輯。

他是這么說(shuō)的，也是這么做的。整個(gè)課堂，韓震并沒(méi)有照本宣科地反復(fù)強(qiáng)調(diào)二十四個(gè)字的核心價(jià)值觀，而是循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生們探討了為什么我們需要核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家和我們個(gè)人的意義到底在哪里等問(wèn)題。

講到價(jià)值觀的提出，他從在美國(guó)訪問(wèn)期間見(jiàn)到的美國(guó)教育部的法案“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)（No child left behind）”，講到接待美國(guó)教育部長(zhǎng)訪問(wèn)團(tuán)時(shí)的“不讓一輛車(chē)掉隊(duì)（No car left behind）”;從知青下鄉(xiāng)談到改革開(kāi)放30年以來(lái)的各種變化;從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本間諜所說(shuō)的“中國(guó)人沒(méi)有國(guó)家意識(shí)，只有家庭意識(shí)”，講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克、阿富汗、利比亞沖突……一個(gè)個(gè)鮮活的故事，使學(xué)生們明白了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是我國(guó)參與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，保持民族精神獨(dú)立的關(guān)鍵，是改革開(kāi)放發(fā)展到一定階段，提升國(guó)家軟實(shí)力的需要。

哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)一直是一個(gè)說(shuō)故事者，他總是活在自身與他人的故事中。他也總是透過(guò)這些故事來(lái)看一切的事物，并且以好像在不斷重新述說(shuō)這些故事的方式生活下去。”莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上說(shuō)：“我是一個(gè)講故事的人”“這些故事讓我堅(jiān)信真理和正義是存在的”?？梢哉f(shuō)，故事創(chuàng)造一種世界觀，一種人生價(jià)值。生活本來(lái)只是一些事情的集合，事情本身不構(gòu)成故事，構(gòu)成故事的是人的思維和情感。講故事可以用生動(dòng)的情節(jié)詮釋情感，用最直白的語(yǔ)言傳遞信息，用質(zhì)樸的方式碰撞心靈，以增加感同身受，減少居高臨下。

無(wú)論是口頭表達(dá)的話語(yǔ)，還是文字表達(dá)的話語(yǔ)，都是受思想理論體系和知識(shí)體系制約的。要達(dá)到韓震所說(shuō)的最高境界：“讓孩子吃了鹽，但是他沒(méi)感覺(jué)到有鹽。鋼鐵般的真理也要用詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！边@就要求我們思想政治工作者要提高理論素質(zhì)，開(kāi)闊知識(shí)視野;加強(qiáng)文化修養(yǎng)，打牢人文底蘊(yùn);深入學(xué)生中間，了解學(xué)生心理，切實(shí)提高思想政治教育效果。

平等對(duì)話

“一談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我想很多同學(xué)就會(huì)說(shuō)了，為什么提出這個(gè)？是不是又增加了我們上政治課的負(fù)擔(dān)？”“一個(gè)集體也好，一個(gè)國(guó)家也好，一個(gè)人也好，沒(méi)有方向感怎么能夠成大事呢？讓人早起的不是鬧鐘而是夢(mèng)想?！?/p>

“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)成功的人是小肚雞腸的，很多人生活在這種煩惱之中，就是自己的價(jià)值格局太小了，三瓜兩棗的事弄得自己睡不著，弄得自己不愉快，讓大家也不愉快，最后的結(jié)果就可想而知了?！?/p>

韓震以輕松詼諧的方式，從學(xué)生們的真實(shí)想法入手，從學(xué)生們身邊的生活經(jīng)歷出發(fā)，與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話交流，引起學(xué)生共鳴，博得滿堂喝彩?！捌饺绽锔杏X(jué)應(yīng)該有一定距離的黨委書(shū)記讓人肅然起敬。今日，我看到了韓震書(shū)記和藹可親的一面。講臺(tái)上的他，將精旨奧義娓娓道來(lái)。民主，自由，平等……這些再熟悉不過(guò)的詞語(yǔ)，在那一瞬間竟讓人心潮澎湃。”2014級(jí)邱燁同學(xué)興奮地表達(dá)。

筆者注意到，韓震的角色轉(zhuǎn)變不只是從黨委書(shū)記向政治課教師轉(zhuǎn)換那么簡(jiǎn)單。他與學(xué)生在課堂上的互動(dòng)更是一名長(zhǎng)者與年輕人像朋友一樣在談心、交流。在課件的標(biāo)題中赫然寫(xiě)著“與青年朋友們談核心價(jià)值觀”，在講課的整個(gè)過(guò)程中，韓震書(shū)記親切、自然地稱(chēng)呼同學(xué)們?yōu)椤芭笥褌儭?。這種將自己姿態(tài)放低的做法也使現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性被激發(fā)出來(lái)。一陣陣笑聲、掌聲，一個(gè)個(gè)踴躍著發(fā)問(wèn)……

這就是師生作為平等主體之間的對(duì)話，這種“對(duì)話不僅僅是一種教學(xué)方式和策略，而且是教育本身。教育就是對(duì)話，是上一代與下一代的對(duì)話，是教師與學(xué)生的對(duì)話，是人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生個(gè)體的對(duì)話”。正如法國(guó)著名教育家埃德加·富爾在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出的那樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿現(xiàn)成真理的人，他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！蔽ㄓ腥绱说慕巧ㄎ唬拍苷嬲蔀榇龠M(jìn)學(xué)生健康、自由、和諧發(fā)展的現(xiàn)代教育者。

要做好思想政治工作，我們應(yīng)當(dāng)做好的傾聽(tīng)者和交往者，而不僅僅是好的講解人。首先要使對(duì)方感覺(jué)到你信任他、理解他、尊重他，而不是居高臨下地教育他，要為他指點(diǎn)迷津，這是思想政治工作的一個(gè)基本前提。正如韓震在課堂上所講：“無(wú)論是價(jià)值觀的教育，還是我們做思想教育工作，平等對(duì)話總比居高臨下效果要好，雙向互動(dòng)式交流總比灌輸式說(shuō)教要好。”

知行合一

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。各種社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向。

韓震表示，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能僅僅停留在人們的意識(shí)中，而應(yīng)該外化為人們的生活方式和行為方式。如果學(xué)校在現(xiàn)實(shí)工作中出臺(tái)的政策和價(jià)值觀的導(dǎo)向不一致，這種思想與現(xiàn)實(shí)之間的斷裂或分裂，也會(huì)嚴(yán)重影響思想教育的效果。

韓震以“民主”舉例，指出民主不是要反復(fù)講，而是要讓大家感受到身邊的民主做法?！懊看涡ｎI(lǐng)導(dǎo)換屆，不是都要民意測(cè)驗(yàn)嗎？這不就是民主嘛。這次我們學(xué)校的學(xué)術(shù)委員會(huì)，就是投票投出來(lái)的，這不就是學(xué)術(shù)民主嘛。我們每年校長(zhǎng)都要向教代會(huì)匯報(bào)工作，接受質(zhì)詢，這不就是民主嘛。我們已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)章程了，學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)要在學(xué)校治理當(dāng)中發(fā)揮作用，這不就是民主嘛！”

韓震告訴專(zhuān)業(yè)教師，學(xué)校進(jìn)行政治教育要有自己的特色?！氨热缡舜笳匍_(kāi)或者開(kāi)兩會(huì)，很多新詞讓孩子們用自己學(xué)的語(yǔ)言去翻譯，他想翻譯對(duì)了必須得弄懂，我們要用適合我們本身特點(diǎn)的方式進(jìn)行教育?！痹谶@種理念指導(dǎo)下，將政治教育融入到語(yǔ)言教學(xué)中，成為學(xué)校思想政治工作的一大特色。結(jié)合十八大、十八屆三中全會(huì)等時(shí)政熱點(diǎn)，學(xué)校組織語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生做好政治理論翻譯，開(kāi)創(chuàng)了把錘煉專(zhuān)業(yè)和學(xué)習(xí)政治理論相結(jié)合的良好形式，效果比較明顯。其中，多語(yǔ)種傳遞十八大精神活動(dòng)，被北京市委教育工委評(píng)為首都高校學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神特色活動(dòng)。

由此可見(jiàn)，韓震書(shū)記帶頭走進(jìn)思政課堂，還有另一層深遠(yuǎn)的意義。大學(xué)要?jiǎng)訂T所有的工作者—教師、行政管理人員、教學(xué)輔助人員、后勤職工都來(lái)關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，關(guān)心他們思想品德的進(jìn)步。每一堂課、每一個(gè)場(chǎng)所、每一個(gè)服務(wù)崗位都要形成育人的氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[2] 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[3] 金生鈜.理解與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.

（作者單位：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：于 洋]