穎子

斗牛、斗雞、斗蟋蟀、斗鳥(niǎo)等早已被人們所熟知，但您是否知道斗茶呢？

斗茶，即比賽茶的好壞之意，又叫“斗茗”、“茗戰(zhàn)”，在我國(guó)古已有之。斗茶多為兩人捉對(duì)廝殺，經(jīng)常三斗兩勝，計(jì)算勝負(fù)的單位術(shù)語(yǔ)叫“水”，說(shuō)兩種茶葉的好壞為“相差幾水”。

據(jù)考證，斗茶始于唐代，每年春季新茶制成后，茶農(nóng)、茶客們比新茶優(yōu)良次劣排名順序，有比技巧、斗輸贏的特點(diǎn)，富有趣味性和挑戰(zhàn)性。一場(chǎng)斗茶比賽的勝敗，猶如今天一場(chǎng)球賽的勝敗，為民眾所關(guān)注。宋代文學(xué)家范仲淹在《和章岷從事斗茶歌》中寫(xiě)道：“斗余味兮輕醒醐，斗余香兮蒲蘭芷。其間品第胡能欺，十目視而十手指。勝若登仙不可攀，輪同降將無(wú)窮恥?！本C合宋、明人的記述，斗茶基本包括斗茶品、行茶令、茶百戲等3項(xiàng)。

首先是斗茶品。一是斗茶色，即茶水的顏色。北宋蔡襄《茶錄》記載：“茶色貴白”，“以青白勝黃白”;二是斗湯花，即指湯面泛起的泡沫。決定湯花的優(yōu)劣有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一為湯花的色澤，湯花的色澤與湯色是密切相關(guān)的，因此兩者的標(biāo)準(zhǔn)是相同的;第二為湯花泛起后，水痕（茶色水線(xiàn)）出現(xiàn)的早晚，早者為負(fù)，晚者為勝。如果湯花細(xì)勻，有若“冷粥面”，就可緊咬盞沿，久聚不散，這種最佳效果名曰“咬盞”。反之，湯花泛起，不能咬盞，會(huì)很快散開(kāi)。湯花一散，湯與盞相接的地方就會(huì)露出水痕。因此，水痕出現(xiàn)的早晚，就會(huì)成為湯花優(yōu)劣的依據(jù)。有時(shí)茶質(zhì)雖略次于對(duì)方，但用水得當(dāng)，也能取勝。有時(shí)用同樣的水煎茶，最能檢驗(yàn)茶質(zhì)優(yōu)劣。由此可以看出，斗茶不僅要茶新、水活，而且用火也大有講究。

其次是行茶令。宋代王十朋 《萬(wàn)季梁和詩(shī)留別再用前韻》：“搜我肺腸茶著令?！辈⒆ⅲ骸坝鄽w與諸子講茶令，每會(huì)茶，指一物為題，各舉故事，不通者罰?！痹谛胁枇顣r(shí)所舉故事都要與茶有關(guān)，可互問(wèn)互答，答錯(cuò)則輸，輸者只許聞茶香但不許品茶。例如有一首五言聯(lián)句的茶詩(shī)《月夜啜茶》，就是備受推崇的茶令，作者共有6人，他們是顏真卿、陸士修、張薦、李萼、崔萬(wàn)、僧皎然，詩(shī)曰：“泛花邀坐客，代飲引情言。醒酒宜華席，留僧想獨(dú)園。不須攀月桂，何假樹(shù)庭萱。御史秋風(fēng)勁，尚書(shū)北斗尊。流華凈肌骨，疏瀹滌心原。不似春醪醉，何辭綠菽繁。素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M(mǎn)閑軒。”從史料記載發(fā)現(xiàn)，茶令的首創(chuàng)者當(dāng)推宋代女詞人易安居士李清照，她在“酒闌更喜團(tuán)茶苦”的生活中，獨(dú)創(chuàng)了一種我國(guó)特有的妙趣橫生的茶令。

再者是茶百戲。茶百戲又稱(chēng)分茶、水丹青、湯戲、茶戲等，是一種能使茶湯紋脈形成物象的古茶道，其特點(diǎn)是僅用茶和水不用其他的原料就能在茶湯中顯現(xiàn)出文字和圖像。南宋著名文學(xué)家楊萬(wàn)里有一首《澹庵座上觀(guān)顯上人分茶》詩(shī)，專(zhuān)詠茶百戲：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，怪怪奇奇真善幻。紛如擘絮行太空，影落寒江能萬(wàn)變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢(shì)嫖姚。”究竟采用什么方法，使盞面變幻無(wú)窮，今天已經(jīng)很難揭示其中的奧秘，但宋代的確有人能夠“別施妙訣使湯紋水脈成物象者，禽、獸、蟲(chóng)、魚(yú)、花草之屬，纖巧如畫(huà)?！彼未展仍凇肚F茗錄》中記載，當(dāng)時(shí)，有一位善于分茶的和尚叫福全，“能注湯幻茶，成一句詩(shī)，并點(diǎn)四甌，共一絕句，泛于湯表?！眹^(guān)者終日不絕，門(mén)庭若市。

宋代是極其講究茶道的時(shí)代，上起皇帝，下至士大夫，無(wú)不好此，并著書(shū)立說(shuō)，加以理論化。如風(fēng)雅皇帝宋徽宗趙佶撰《大觀(guān)茶論》，蔡襄撰《茶錄》，黃儒撰《品茶要錄》等。在這一時(shí)期，社會(huì)上一些文人雅士更是流行一種斗茶的生活情趣。

斗茶作為茶文化的一種現(xiàn)象，除了文字記載外，還被許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)所表現(xiàn)。例如，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的宋代劉松年作品《斗茶圖》，畫(huà)面有四人，二人已捧茶在手，一人正在提壺倒茶，另一人正扇爐烹茶，似是茶童。畫(huà)作工寫(xiě)兼?zhèn)?，?xì)致與豪逸并存，以高山的蒼翠秀潤(rùn)使人物更顯生動(dòng)傳神。無(wú)獨(dú)有偶，元代趙孟頫也繪有《斗茶圖》，圖中渲染的是市井四位賣(mài)茶者形象。左前一人腳穿草鞋，一手持杯，一手提茶桶，袒胸露臂，似在夸耀自己的茶質(zhì)優(yōu)美，顯出滿(mǎn)臉得意的樣子。身后一人雙袖卷起，一手持杯，一手提壺，正將壺中茶湯注入杯中。右旁站立兩人，雙目凝視前者，似在傾聽(tīng)雙方介紹茶湯的特色，準(zhǔn)備還擊。從圖中人物模樣和衣著來(lái)看，不像是文人墨客，倒像走街串巷的“貨郎”，說(shuō)明斗茶之風(fēng)已深入民間，相沿成一種社會(huì)風(fēng)俗。

（摘自《中老年健康》）