謝凱

大吳泥塑，以其特有的“多層貼塑”技藝成為中國(guó)泥塑中的一朵“奇葩”。在延續(xù)700多年的歷史中，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨、起伏跌宕，但仍然一路綻放。

在中國(guó)，叫“大吳”的村落有很多，然而以泥塑聞名的只有一個(gè)，它就是廣東省潮安縣浮洋鎮(zhèn)的大吳村。自南宋末年泥塑藝人吳靜山為避中原戰(zhàn)亂，攜家眷南遷至此，泥塑在這片土地上已延續(xù)了700多年，成為當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奶厣袼孜幕?hào)——大吳泥塑，與天津泥人張、無(wú)錫惠山泥人并稱(chēng)為“中國(guó)三大泥塑”。

在700多年的歷史長(zhǎng)河中，大吳泥塑一路跌宕起伏，經(jīng)歷過(guò)全村“人人會(huì)泥塑、家家有作坊”的輝煌時(shí)期，也經(jīng)歷過(guò)僅剩一兩人堅(jiān)守、技藝幾近失傳的落寞時(shí)光。2008年，大吳泥塑入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。6年過(guò)去，肩扛國(guó)字號(hào)榮譽(yù)的大吳泥塑如今又是怎樣一番光景？帶著這樣的疑問(wèn)和期待，我們走進(jìn)了大吳村。

專(zhuān)家以為已失傳

走進(jìn)村子，一路看到的是一派生機(jī)勃勃的農(nóng)村新氣象，寬敞筆直的水泥村道綠樹(shù)成蔭，廠房、民居井然有序。走著走著，竟然想起舊時(shí)商人在村里挨家挨戶(hù)收購(gòu)“安仔”（潮州人對(duì)大吳泥塑的叫法）的情景，只是如今街道兩旁除了雜貨店，并不見(jiàn)泥塑的身影，直到到達(dá)此行的目的地——位于大吳村大道41號(hào)的吳光讓泥塑工作室。

一位老者正在里面做著手里的泥活兒，厚厚的老花眼鏡耷拉在鼻梁上，鏡片后面那雙稍微凹陷的眼睛炯炯有神地盯著前面已經(jīng)成型的人物泥坯，手中的泥刀麻利而又精準(zhǔn)地修改著細(xì)節(jié)。從年齡和相貌上判斷，他應(yīng)該就是我們今天要拜訪的人——大吳泥塑?chē)?guó)家級(jí)代表性傳承人吳光讓。在我們表明來(lái)意后，吳老先生并沒(méi)有停下手中的活兒，“邊做邊說(shuō)，報(bào)紙采訪我都這樣。”

今年66歲的吳光讓出身于泥塑世家，14歲初中畢業(yè)后就跟著父親吳來(lái)樹(shù)學(xué)做泥塑。當(dāng)時(shí)，人們?cè)谌⑵蕖⑻矶『蛡鹘y(tǒng)節(jié)日里都要用到“安仔”，捏泥塑這門(mén)手藝也成為“香餑餑”。那時(shí)的大吳村共1000多人，其中有400多人以做泥塑為營(yíng)生。村頭巷尾、屋前厝后、樹(shù)下路旁擺滿(mǎn)了千姿百態(tài)、形象逼真的各種泥塑制品；每到傍晚，燒制泥塑的小窯爐白煙裊裊，與晚霞交相輝映……這個(gè)時(shí)期大吳泥塑的生產(chǎn)規(guī)模和數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)全國(guó)最出名的無(wú)錫惠山泥人和天津泥人張。

“既然如此，為什么大吳泥塑沒(méi)有和無(wú)錫惠山泥人、天津泥人張同時(shí)入選第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄？”吳光讓停下手中的活兒，略帶惋惜地說(shuō)：“北京的專(zhuān)家以為大吳泥塑已經(jīng)失傳了！”原來(lái)，在“文革”時(shí)期，以傳統(tǒng)戲劇為創(chuàng)作題材的大吳泥塑遭到?jīng)_擊，藝人紛紛轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致這門(mén)技藝幾乎銷(xiāo)聲匿跡，到2000年左右全村只剩吳光讓和其他一兩戶(hù)人家在做。2003年，潮州群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)陳向軍寫(xiě)了一本書(shū)叫《潮州大吳泥塑》，書(shū)傳到北京專(zhuān)家手中后，他們都很吃驚，知道原來(lái)還有人在做這個(gè)東西，大吳泥塑才受到重視?！暗谝慌呀?jīng)評(píng)完了我們才報(bào)上去，所以只能入選第二批?！?/p>

至今，吳光讓還清晰地記得到北京見(jiàn)專(zhuān)家的情景，讓他特別難忘的是一位專(zhuān)家拉著他的手久久不放，激動(dòng)地說(shuō)：“幸好還有你在堅(jiān)持著，不容易，不容易……”

做“加法”的藝術(shù)

大吳泥塑種類(lèi)豐富，從題材上劃分有戲劇人物、喜童、泥玩具、人物塑像和神像，不過(guò)，如今最常見(jiàn)的是戲劇人物，它以一組人物造型定格一出戲劇中的特定場(chǎng)景，讓人一看泥塑便知整出戲的全貌，并且點(diǎn)出這出戲的主題。制作戲劇人物有一套較為固定的工序，分為采泥、練泥、捏塑、燒坯和彩繪五大環(huán)節(jié)，雕、塑、捏、貼、刻、劃多種藝術(shù)手法并用，塑造的人物形象惟妙惟肖、栩栩如生。然而，與無(wú)錫惠山泥人、天津泥人張等全國(guó)其他的泥塑相比，大吳泥塑最特別的制作工藝還是多層貼塑，也就是在捏好人物的身段后，再另外把泥搟成薄片，然后按照“先穿內(nèi)衣后穿外衣”的原則把泥片“穿”在人物身上，并且根據(jù)人物的身體姿勢(shì)做出褶皺和翻轉(zhuǎn)，使之和人物完全搭配，“壓泥成片，褶片成衣”指的就是這個(gè)過(guò)程?！捌渌胤降哪嗨苋宋锏姆検钦w塑成的，即使有使用貼塑技藝，也只是用在衣擺或袖口等地方，而大吳泥塑人物的服裝是整件‘穿上去的，有幾件衣服就要貼幾層泥片。雕刻是把多余的泥一點(diǎn)一點(diǎn)地去掉，是做‘減法的藝術(shù)，而貼塑是把泥一層一層地貼上去，是做‘加法的藝術(shù)?！?/p>

為了向我們更直觀地展示貼塑技藝，吳光讓從身后的琉璃櫥窗里一組名叫《趙五娘尋夫》的泥塑中小心取下“趙五娘”。趙五娘的服飾復(fù)雜繁冗，衣領(lǐng)、衫、袖、帶、裙、袍……作品從里到外一共貼了4層。吳光讓介紹，這是他做過(guò)的最難的作品，從早到晚整整做了5天，這組作品在“第二屆中國(guó)民間工藝美術(shù)‘鄉(xiāng)土獎(jiǎng)”評(píng)選中獲得金獎(jiǎng)。

大吳泥塑以當(dāng)?shù)氐摹芭ｊ裢痢睘樵?，含水多、質(zhì)地重，用這樣的泥土做出衣襟飄動(dòng)的輕靈感，非常困難。為了突出貼塑特色，泥塑藝人還特意選擇潮劇中衣飾繁復(fù)的人物為題材，無(wú)疑進(jìn)一步增大了貼塑的難度，難怪即使在大吳泥塑發(fā)展最鼎盛的清朝至明國(guó)時(shí)期，也只有小部分人掌握著這門(mén)技藝，如今更是鳳毛鱗角?！耙莆者@門(mén)技藝，除了長(zhǎng)年累月的琢磨外，也有一些竅門(mén)。”比如同樣是割泥，“丑角”的衣服和“旦角”的衣服在割法上就不一樣，“丑角”的褲腳要割成弧形，看起來(lái)感覺(jué)邋遢；“旦角”的褲腳要割平，左右要對(duì)齊，要突出斯文的特點(diǎn)。吳光讓回憶，在“文化大革命”時(shí)期，當(dāng)時(shí)不允許做傳統(tǒng)題材泥塑，只能做毛主席頭像。為了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)泥塑的貼塑技藝，他只能在晚上點(diǎn)煤油燈偷學(xué)，怕被人家看到惹麻煩，只能含著眼淚把作品砸掉。

一個(gè)訂單20多萬(wàn)

近年來(lái)，隨著當(dāng)?shù)卣畬?duì)大吳泥塑的重視和媒體的宣傳，再加上參加文博會(huì)、工藝展、世博會(huì)等各種展會(huì)，大吳泥塑作為一種地域民俗文化符號(hào)被越來(lái)越多的人所知曉，其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值和收藏價(jià)值吸引了越來(lái)越多關(guān)注的目光，除了收藏家和海外華僑購(gòu)買(mǎi)外，中國(guó)名人博物館、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)農(nóng)業(yè)美術(shù)博物館等先后向吳光讓訂購(gòu)泥塑作品，作為藏品展示。

前不久，吳光讓接到了一個(gè)訂單，廣東省博物館向他訂購(gòu)一套《潮汕民間習(xí)俗》大型泥塑作品。這套作品分13組，共有人物134尊，分別呈現(xiàn)了潮汕人從新生嬰兒到老年人等不同年齡階段所經(jīng)歷的13種禮俗，如 “開(kāi)腥”、“滿(mǎn)月”、“出花園”、“結(jié)婚”、“做壽誕”等。從草稿設(shè)計(jì)到泥胚制作，再經(jīng)歷燒制、上色到最終完工，吳光讓傾注了大量心血，共耗時(shí)一年多才做完。

當(dāng)問(wèn)到收入時(shí)，吳光讓笑了笑，說(shuō)：“20多萬(wàn)元。”在我們?nèi)悸冻鲶@訝的表情時(shí)，他補(bǔ)充一句：“其實(shí)這算不上貴，如果按我的作品平均兩個(gè)1萬(wàn)元計(jì)算，遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)?！?/p>

與吳光讓同村的吳維清是大吳泥塑的省級(jí)傳承人。2000年前后，棄農(nóng)從事泥塑制作的吳維清和家人蝸居在一座陰暗狹小的老屋里，那時(shí)他沒(méi)有知名度，作品賣(mài)不出去，一家人每天的收入還不足50元，生活極其艱難。為了補(bǔ)貼家用，女兒和兒子高中畢業(yè)后都放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，選擇外出打工掙錢(qián)。在評(píng)為省級(jí)傳承人之后，吳維清漸漸有了知名度，一套作品可以賣(mài)到2000元左右，如今他靠創(chuàng)作泥塑掙的錢(qián)蓋起了一座4層高、400多平方米的新樓房，還開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的泥塑工作室。原來(lái)在廣州工作的兒子也回到家中，向父親學(xué)起了大吳泥塑的傳統(tǒng)技藝。

與吳光讓和吳維清采用家庭作坊制作泥塑的方式不同，村里的另一位泥塑藝人吳德祥走的是另外的路子。早在上世紀(jì)80年代末，吳德祥就開(kāi)辦了泥塑廠，采用倒模技術(shù)批量制作大型人物雕像和佛像，一直延續(xù)至今，成為村里唯一一家生產(chǎn)泥塑制品的企業(yè)。據(jù)他說(shuō)，廠子的利潤(rùn)每月少則幾千元，多則幾萬(wàn)元?！坝腥苏f(shuō)我拋棄傳統(tǒng)，我不這么認(rèn)為，只有不斷創(chuàng)新，顧客需要什么，我們便做什么，能賺錢(qián)才能走得更遠(yuǎn)?！眳堑孪閳?jiān)定地說(shuō)。

傳承路上的困惑

千百年來(lái)，大吳泥塑一直以家族傳承的方式世代延續(xù)，并且遵循“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的規(guī)定。這種單線而封閉的傳承方式雖然有利于維護(hù)家族技藝、保護(hù)家族利益，但是不利于技藝的廣泛流傳。在新的時(shí)期，這種規(guī)定雖然有所淡化，一些面向市民、學(xué)生的宣傳和講座也逐漸開(kāi)展起來(lái)，然而對(duì)于核心工藝的傳承仍然囿于家族內(nèi)部，比如吳光讓家族延續(xù)至今的貼塑工藝就只傳給了他的兩個(gè)兒子。

相比之下，同為“中國(guó)三大泥塑”之一的天津泥人張和無(wú)錫惠山泥人在技藝的傳承模式上則顯得更開(kāi)放。“泥人張”第三代傳人張景祜先后受聘于中央美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院等院校任教，并開(kāi)辦工作室，先后招收了5批全國(guó)各地的學(xué)員，培養(yǎng)了一大批泥塑人才。無(wú)錫惠山泥人泥塑技藝也于2013年9月正式進(jìn)入無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院“非遺班”，成為該校的特色專(zhuān)業(yè)開(kāi)始招生。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，大吳泥塑正面臨著失傳的危機(jī)。

另一方面，雖然采用傳統(tǒng)工藝制作的大吳泥塑市場(chǎng)價(jià)格不菲，然而并沒(méi)有吸引村里的年輕人從事傳統(tǒng)的泥塑制作，原因是學(xué)會(huì)大吳泥塑的傳統(tǒng)工藝至少要五六年時(shí)間，期間幾乎沒(méi)有一點(diǎn)收入，學(xué)成后還要經(jīng)過(guò)幾年的磨礪才能讓作品賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，遠(yuǎn)不如干其他事情掙錢(qián)快，所以年輕人都沒(méi)有耐心去學(xué)。

技藝不愿外傳和年輕人不愿學(xué)，目前已經(jīng)成為大吳泥塑傳承路上的兩只“攔路虎”，如何破解這樣的困局，已成為當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)部門(mén)的當(dāng)務(wù)之急。

事實(shí)上，把大吳泥塑打造成民族性、地域性的文化品牌，構(gòu)成一個(gè)全新的泥塑文化產(chǎn)業(yè)，不失為一條可以嘗試的新路子。一方面，通過(guò)引入現(xiàn)代倒模技術(shù)生產(chǎn)大吳泥塑非核心工藝部分，提高產(chǎn)品效益，同時(shí)豐富大吳泥塑的產(chǎn)品種類(lèi)，制作兒童玩具類(lèi)泥塑、趣味性泥塑和禮品類(lèi)泥塑；另一方面，通過(guò)與潮州旅游文化相結(jié)合，舉辦主題節(jié)慶來(lái)推動(dòng)潮州大吳泥塑的市場(chǎng)化發(fā)展，如甘肅每年都會(huì)舉辦香包節(jié)，吸引了全國(guó)各地的游客。當(dāng)大吳泥塑形成產(chǎn)業(yè)化，并達(dá)到經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效益并舉的時(shí)候，這門(mén)技藝的傳承才會(huì)有優(yōu)越的自身?xiàng)l件和社會(huì)條件，也才能廣泛而持久地傳承下去。