文 尹呈忠

關(guān)于漆畫的當(dāng)代語境與生態(tài)

文 尹呈忠

漆藝是中國古代文明的一個(gè)典型代表，從新石器時(shí)代的朱漆木碗，到秦漢時(shí)期的繽紛漆繪，再到元明清的瑰麗漆雕，我們可以看到中國古代漆藝絢麗多姿的神采風(fēng)貌和成熟輝煌的發(fā)展軌跡。

漆畫；藝術(shù)；現(xiàn)代化

一、 從傳統(tǒng)走來的漆藝

漆藝是中國古代文明的一個(gè)典型代表，從新石器時(shí)代的朱漆木碗，到秦漢時(shí)期的繽紛漆繪，再到元明清的瑰麗漆雕，我們可以看到中國古代漆藝絢麗多姿的神采風(fēng)貌和成熟輝煌的發(fā)展軌跡。中國漆藝充分體現(xiàn)了中國人創(chuàng)造智慧的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，承載著中國人的審美觀念和文化品格，參與建構(gòu)了中華文明的燦爛歷史。

中國漆藝在近代的衰微，也許如王世襄所言：“漆器衰微的原因固由于社會(huì)的變亂多難，更直接的影響是瓷器的興起?！逼崴囈?yàn)橹饾u脫離了社會(huì)大眾的日常生活，更多地成為了宮廷的擺設(shè)和富貴的象征，所以在近代淡出了人們的視野，但是漆藝的輝煌傳統(tǒng)和國人對漆的熱愛仍深深地根植在中國人的潛意識當(dāng)中。1962年越南磨漆畫來華展出，重新點(diǎn)燃了中國人對漆的熱情和想象。

上世紀(jì)80年代初，漆畫作為獨(dú)立畫種開始登上中國畫壇，中國漆藝開始了在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)語境下的新的探索，迎來了歷史發(fā)展的新篇章。在福建、江西、江蘇、天津等省市的影響下，上海也成立了漆畫研究會(huì)的組織，當(dāng)時(shí)葛春學(xué)、湯兆基、黃阿忠等一批藝術(shù)家也積極投入了漆畫的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。但由于漆畫制作工藝的復(fù)雜，材料成本的昂貴，以及對制作環(huán)境的嚴(yán)格要求，使得漆畫的普及和堅(jiān)持都非常不容易。到了上世紀(jì)90年代，上海從事漆畫的藝術(shù)家已經(jīng)為數(shù)不多，這與全國其他地區(qū)的漆畫發(fā)展?fàn)顩r形成了一定的反差。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)成立了漆畫藝術(shù)委員會(huì)，在不到十年的時(shí)間里，連續(xù)舉辦了兩屆全國漆畫展、兩屆全國漆畫學(xué)術(shù)提名展、四屆全國漆畫高級研修班以及三屆廈門中國漆畫展和多次全國性的漆畫研討會(huì)，再加上一些地區(qū)性的漆畫展，這些活動(dòng)都有力地促進(jìn)了我國漆畫事業(yè)的繁榮。

在第十一屆全國美展上，漆畫與其他大畫種一樣也有了獨(dú)立展區(qū)，近兩千件的送展作品和近三百件的展出作品，以及日益擴(kuò)大的作者群和不斷提升的作品質(zhì)量，都說明漆畫已在我國迎來了其發(fā)展的最好時(shí)期。

近十年來，漆畫在上海也有了較大的發(fā)展，在華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海工藝美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校都成立了漆畫教學(xué)的研究機(jī)構(gòu)或工作室，漆畫課程受到了學(xué)生們的歡迎。由于各院校的重視和支持，現(xiàn)在以藝術(shù)院校師生為主的上海漆畫創(chuàng)作群體正在形成，去年，上海就有近十件漆畫作品入選第十一屆全國美展，展現(xiàn)了上海漆畫在新時(shí)期的生機(jī)。

二 、“漆畫姓漆”與“漆畫是畫”

植根于傳統(tǒng)漆藝的當(dāng)代漆畫，因?yàn)樨S富的漆性語言使其具有了超越幾乎所有畫種局限的藝術(shù)表現(xiàn)力，漆畫材質(zhì)的優(yōu)勢受到了藝術(shù)家們的青睞。作為一個(gè)既古老而又年輕的畫種，這一有著強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式提供給了人們藝術(shù)表現(xiàn)的巨大空間和可能性，所以吸引了許多不同畫種的藝術(shù)家投身其中。

三十多年來，漆畫經(jīng)歷了從概念的界定規(guī)范到外延的泛化擴(kuò)大的過程。首先，中國漆畫用媒材的物質(zhì)規(guī)定性界定了畫種稱謂，將越南磨漆畫的前輟詞“磨”字去掉，順應(yīng)了畫種稱謂上的習(xí)慣性做法。以后圍繞著“漆畫姓漆”與“漆畫是畫”的話題，漆畫界進(jìn)行了長期的爭論與探討。也許大多數(shù)情況下問題不是那么涇渭分明，并且兩種主張也各有其立論的正當(dāng)性，但是由于漆畫作者漆工藝掌握程度的不同，以及藝術(shù)觀念和繪畫能力的差別，人們在泛泛認(rèn)可這兩種主張的同時(shí)，在具體的認(rèn)知和實(shí)踐上卻存在著極大的差異。

正因?yàn)槠岙嫴馁|(zhì)與工藝具有明顯的自足性及其審美優(yōu)勢，它很容易使創(chuàng)作者和觀賞者止步于材質(zhì)的美和工藝的巧。相比其他畫種的當(dāng)代表現(xiàn)而言，漆畫與現(xiàn)實(shí)生活顯得有些“隔”，它沒有調(diào)侃、玩世與頹廢，也沒有去關(guān)注社會(huì)問題或注重生存體驗(yàn)，而是自得其樂，陶醉于材質(zhì)的美與技藝的巧。漆畫脫胎于漆器，不少人習(xí)慣并且愿意保持漆畫的兩棲性，主張漆畫不要和裝飾藝術(shù)一刀兩斷，強(qiáng)調(diào)漆畫要從天然漆入手，從傳統(tǒng)技法入手，希望保持住其先天的傳統(tǒng)文化血統(tǒng)。所以，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，漆畫中盛行精致的小品趣味和唯美的裝飾之風(fēng)。

在強(qiáng)調(diào)視覺形式相對獨(dú)立性的現(xiàn)代藝術(shù)看來，漆畫作為一種造型藝術(shù)自然應(yīng)該具有人文的訴求和需要解決的藝術(shù)課題。繪畫的材質(zhì)及其產(chǎn)生的肌理是藝術(shù)表現(xiàn)和觀念表達(dá)的媒介，對材質(zhì)物性的利用應(yīng)該服務(wù)于形式的營構(gòu)和意蘊(yùn)的表達(dá)。因此，不論是對一個(gè)獨(dú)立的畫種而言，還是對一個(gè)成熟的畫家而言，僅僅滿足于 “賞心悅目”，這樣的狀態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)顯然是不能讓人滿意的。在注重藝術(shù)表現(xiàn)和觀念表達(dá)的當(dāng)代藝術(shù)語境中，“炫技”只能被看作是皮相之舉，漆畫可以有裝飾因素，但是作為一個(gè)畫種，不能把它等同于任何一類的工藝品種，要突出的是漆畫的繪畫屬性和藝術(shù)的創(chuàng)造性。

使當(dāng)代漆畫家深受困擾的有兩方面：一方面是掌握漆工藝；另一方面是懂得減少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠峁に嚰妓囈?guī)范對自己的過度羈絆。在漆媒材運(yùn)用時(shí)要給自己留有一定的自由度，因?yàn)槠岙嬛谱鞒绦驈?fù)雜，工藝繁瑣，周期較長，這些對技術(shù)的要求很容易磨滅掉藝術(shù)表現(xiàn)的沖動(dòng)。藝術(shù)家要想從事較為自由的創(chuàng)造，就不能回避對傳統(tǒng)漆工藝的研究，只有有一定的了解之后才能作出正確的取舍，才能解決好材料與表達(dá)之間的關(guān)系。

近幾年里，漆畫界關(guān)于漆畫繪畫性的學(xué)術(shù)討論，正是圍繞著“術(shù)”與“藝”、“質(zhì)”與“文”、“器”與“道”的關(guān)系而展開的。通過較為廣泛參與的學(xué)術(shù)研討、論文撰寫以及多種形式的展出活動(dòng)，在“純粹性”的超越追求中逐步提升漆畫家們的藝術(shù)標(biāo)竿，并在“道”的層面上深化了大家的理論思考，從而也使漆畫作為獨(dú)立畫種的學(xué)術(shù)地位漸趨成型。

三 、關(guān)于漆畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

對于當(dāng)代漆畫而言，繪畫性的努力和人文精神的追求，在很大程度上體現(xiàn)在媒材的開發(fā)實(shí)驗(yàn)和形式的建構(gòu)之中，這些可以被看作是這一傳統(tǒng)藝術(shù)樣式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。

我們看到——傳統(tǒng)漆工藝重視工藝技法和過程步驟，強(qiáng)調(diào)材料美感，對材質(zhì)是否正宗、制作工藝是否到位都十分考究和挑剔。而當(dāng)代漆畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，重心的很大一部分也轉(zhuǎn)向了媒材的開發(fā)和實(shí)驗(yàn)，因?yàn)楫?dāng)代漆畫正是以材料這種媒介方式切入當(dāng)代藝術(shù)的語境的。但是當(dāng)代漆畫與傳統(tǒng)漆工藝兩者畢竟在終極的目的上相去甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)漆工藝從業(yè)者主要的興趣都集中在材質(zhì)與技藝的細(xì)節(jié)上，不斷追求的是工藝的精湛和材料的華美。而將自身理解為一種媒材構(gòu)成的當(dāng)代漆畫則應(yīng)該同水墨畫、油畫、版畫一樣，在媒材的物質(zhì)規(guī)定性的前提下，注重個(gè)性精神的表現(xiàn)、藝術(shù)圖式的建構(gòu)與形式語言的探索，進(jìn)行與傳統(tǒng)漆工藝迥然不同的藝術(shù)追求和人文表達(dá)。

在轉(zhuǎn)型期的大文化背景下，漆畫應(yīng)該有多向度的選擇——除了繪畫性的努力以外，也可以在傳統(tǒng)材質(zhì)與技藝的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持傳統(tǒng)的審美趣味和人文內(nèi)涵，守持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募妓囈?guī)范和表達(dá)方式。這種以傳承為重心的定位，需要傳承者以冷靜的心態(tài)、堅(jiān)韌的意志打入傳統(tǒng)，消化傳統(tǒng)，然后才能夠在前人的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造；當(dāng)然也可以把漆畫當(dāng)作一種有著優(yōu)異表現(xiàn)力的媒材構(gòu)成，一種為中國文化所孕育、為中華民族所擅長的獨(dú)特思維方式與操作系統(tǒng)。既往的實(shí)踐已經(jīng)證明這一媒材構(gòu)成完全可以勝任新的視覺形式的建構(gòu)和人文精神的表達(dá)，完全可以不受拘束地站在新的起點(diǎn)上，走向新的可能性。

當(dāng)代漆畫的現(xiàn)代化追求，很自然地使漆畫更多地走向了媒材的開發(fā)實(shí)驗(yàn)和形式的建構(gòu)。當(dāng)代漆畫與傳統(tǒng)的聯(lián)系已不是亦步亦趨地照搬傳統(tǒng)漆工藝，而是通過自己對漆的感悟和選擇來建立藝術(shù)與文化的關(guān)系。一般認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是消解技法的，如果過分強(qiáng)調(diào)或者關(guān)注技法，其藝術(shù)的當(dāng)代性可能就會(huì)被削弱。但是當(dāng)代漆畫如果放棄了漆媒材的特點(diǎn)，那漆畫就不是漆畫了，這是個(gè)二律背反的悖論。漆畫因?yàn)槠崦讲亩删土俗约海@然漆畫本身的現(xiàn)代化需求也不能放棄自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。漆畫外延的擴(kuò)大肯定有助于這一民族繪畫樣式的現(xiàn)代形式探索，但是漫無邊際的開放性也可能將消解漆畫自身。所以，“當(dāng)我們努力為漆畫的開放性而吶喊時(shí)，也要十分小心地注意保護(hù)其自律性”。也許，只有當(dāng)漆畫家們有意識地廓清畫種的邊界，守持住漆材料這一傳統(tǒng)媒材的身份，才能夠避免漆畫材質(zhì)技法的無限外延泛化所可能導(dǎo)致的漆畫特質(zhì)的消解。

今天，“世界主義”給全球文化帶來的也許更多的是單一性的負(fù)面影響，因此，保護(hù)本土的、民族的傳統(tǒng)文化因子，已經(jīng)越來越引起人們的重視。這就像是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)一樣，本土傳統(tǒng)文化因子的價(jià)值和意義，需要文化與藝術(shù)工作者具有自覺的意識和清醒的認(rèn)識?！叭绾伪３置褡迳矸荨⑷绾未_證東方精神、如何在走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)普遍主義的藝術(shù)語境時(shí)又不至于墮入后殖民主義的陷阱”就成了每一位漆畫家——其實(shí)也是每一位藝術(shù)家都不能不認(rèn)真面對和思考的問題。

尹呈忠，1982年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院油畫系，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國美協(xié)漆畫藝術(shù)委員會(huì)委員。

J223.9

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2095-7556（2015）04-0034-02