王永燦

（重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，重慶永川402160）

思想政治理論課與高職生人文精神培養(yǎng)

王永燦

（重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，重慶永川402160）

隨著社會主義事業(yè)的深入進(jìn)行，我國的職業(yè)教育也得到了蓬勃發(fā)展，但是在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些偏差，主要表現(xiàn)為高職教育的技術(shù)性、功利性導(dǎo)致高職學(xué)生人文精神的缺失。高職思想政治理論課當(dāng)中包含有豐富的人文知識與人文精神，可以通過教師對教材內(nèi)容與人文知識的深入融合，使學(xué)生掌握思想政治理論的同時(shí)，提高其人文精神與人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展。

高職：校；人文精神；思想政治理論；融合

隨著社會主義事業(yè)的深入發(fā)展，高職：校無論在招生規(guī)模上還是教育質(zhì)量上都得到了長足發(fā)展。但由于社會環(huán)境的急劇變化及市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，使一些高職：校教育教學(xué)呈現(xiàn)出功利化的趨勢；也使一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)變得有很強(qiáng)的目的性、功利性。過于強(qiáng)調(diào)工具理性而忽視價(jià)值理性，過于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性而忽視自身存在的超越性，導(dǎo)致了大學(xué)校園里人文精神的缺失。

當(dāng)前思政課教學(xué)研究中注意到了人文精神培養(yǎng)問題，如張喆“大學(xué)思想政治理論教育中的人文精神培育”、杜彩銀“高職思政課人文精神教育存在的問題與對策”等一定程度上看到了思政課與人文精神之間的內(nèi)在聯(lián)系，但是在沒有對人文精神正確理解基礎(chǔ)上尋找存在問題及對策，無疑是值得商榷的。本文試圖通過對人文精神內(nèi)涵的界定，探討高職學(xué)生人文精神的缺失，在此基礎(chǔ)上，探索思想政治理論課與高職人文精神相結(jié)合的新途徑。

一、人文精神內(nèi)涵界定

人文精神問題是近年來探討的熱點(diǎn)問題，也是對當(dāng)前社會人文精神缺失的全面反思。但是對其基本內(nèi)涵的界定，迄今亦無定論。如王蒙先生認(rèn)為中國根本就沒有人文精神：“人文精神是一個外來語，本身并沒有嚴(yán)格的界說。Humanism,從字面上看是‘人’的‘主義’或?qū)W說，那么，我們無妨視之為一種以人為主體，以人為對象的思想，或者更簡單一點(diǎn)來說，人文精神我們姑且可以假定為一種對于人的關(guān)注?！盵3]許蘇民先生認(rèn)為：“人文精神是人性——人類對于真善美的永恒追求的展現(xiàn)。這種追求表現(xiàn)著人對于自己所從來的外在自然和自己的內(nèi)在自然（包括人的情欲）的自覺超越，從而把人與自然界區(qū)別開來；這種自覺超越同時(shí)有意味著人能夠以自身的尺度去從事自由的創(chuàng)造性活動，不斷突破繼成的一切關(guān)系賦予人自身的特殊規(guī)定性，不斷以精神的必然王國向自由王國飛躍?！盵4]上述兩種界定，王蒙是以西方文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義來解釋人文精神，并認(rèn)為中國缺乏人文精神；而許先生則認(rèn)為人文精神體現(xiàn)著人的本質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)著人類對于真善美的追求。這兩種看法雖然大相徑庭，但是又具有相同之處，那就是都體現(xiàn)出對人自身的關(guān)注，但是對于人文精神內(nèi)涵的定義，仍然較為籠統(tǒng)。

根據(jù)中西方文化特點(diǎn)，筆者試為人文精神下一個定義：群體在長期的生產(chǎn)及生活實(shí)踐過程中形成的共同的理想信念、思想觀念、心理傾向及價(jià)值取向等精神品質(zhì)。然后將這些精神品質(zhì)灌注與個體生命活動之中，成為個體內(nèi)在的精神動力。從這一定義當(dāng)中可以看到人文精神著眼于人類世界，其核心是人自身，既包括群體在長期共同生活中所形成的共同的精神品質(zhì)，又包括把這種精神品質(zhì)灌注到個體之中，形成內(nèi)在的精神品質(zhì)，并落實(shí)到外在的行為當(dāng)中。因此，人文精神具有超越性、內(nèi)在性、時(shí)代性、積極性的特征。

二、當(dāng)前高職：校學(xué)生應(yīng)具有的人文精神

目前高職教育越來越成為社會主義高等事業(yè)的重要組成部分。這不僅是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，而且也是大幅度提升國民素質(zhì)的重要途徑。但是，當(dāng)前高職教育的片面性導(dǎo)致對人才培養(yǎng)的片面性，違背了教育的基本規(guī)律。同時(shí)，科技的迅速發(fā)展，社會的深刻變革，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，全球化、信息化的廣泛傳播，給高職：校學(xué)生成長帶來了諸多負(fù)面影響。如市場的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致個人與社會關(guān)系的錯位，滋生個人本位主義；市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展及就業(yè)方式的變化、價(jià)值觀念的更新，不可避免導(dǎo)致價(jià)值取向多元化；全球化、市場信息化、網(wǎng)絡(luò)化，容易出現(xiàn)道德意識的弱化及價(jià)值評價(jià)的模糊化；市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)及社會發(fā)展的多元化，導(dǎo)致學(xué)生理想信念的缺失。

根據(jù)上述對人文精神內(nèi)涵的界定及高職：校學(xué)生特點(diǎn)，要切實(shí)提高學(xué)生人文精神，就應(yīng)當(dāng)從下面四個方面進(jìn)行把握：

1.科學(xué)精神。對于學(xué)生而言，科學(xué)精神是最基本、最起碼的人文精神，好奇心是人類進(jìn)步的根本動力?？茖W(xué)精神體現(xiàn)著對知識追求的渴望，可以提高學(xué)生對知識追求的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的理性精神。高職學(xué)生，正值青年期，正是身體、生理發(fā)育的旺盛時(shí)期，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)是求知欲最旺盛的時(shí)期，更應(yīng)該具有這種科學(xué)精神。

2.藝術(shù)精神。藝術(shù)精神主要是培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格、高尚的情操及健康的心理品質(zhì)。高職教育雖然側(cè)重于技能教育，但是我們卻不能忽視教育的最終目的——實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。過分強(qiáng)調(diào)技能教育，則高職教育培養(yǎng)出來的人，就不是全面發(fā)展的人，而是一臺工作的機(jī)器。這種教育無疑是失敗的。并且當(dāng)前高職：校學(xué)生，藝術(shù)精神極其欠缺，甚至不知道藝術(shù)為何物，或者知道藝術(shù)而不懂得理解和欣賞，缺乏起碼的藝術(shù)修養(yǎng)，不利于學(xué)生人格與道德品質(zhì)的塑造。因此，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)精神，注重藝術(shù)教育對高職學(xué)生人格的塑造，如文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等。

3.道德精神。道德精神主要指的是學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，及能夠在日常行為自覺以道德規(guī)范來約束自我。正如馬克思指出，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]因此人的存在和發(fā)展離不開各種交往關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)遵循一定的道德規(guī)范和價(jià)值-則。并且高職學(xué)生正處于由學(xué)生到社會的重要轉(zhuǎn)型階段，更需要一定的道德規(guī)范來引導(dǎo)和約束自己。

4.宗教精神。宗教精神即學(xué)生對自身超越性的反思。具體體現(xiàn)在學(xué)生對理想信念的培養(yǎng)、世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立。高職學(xué)生在高中以下屬于純粹學(xué)習(xí)階段，自我意識相對欠缺。而進(jìn)入大學(xué)之后，生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境及交往環(huán)境的變化，容易導(dǎo)致理想信念的迷茫、人生目的與人生意義的失落及價(jià)值判斷的模糊。因此，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立起科學(xué)的理想信念，有助于學(xué)生在不斷自我關(guān)注、自我反思中進(jìn)步和提高，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

三、思想政治理論課在高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的作用

高等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“社會主義建設(shè)者和合格接班人”，能夠作為建設(shè)者與接班人，就不僅僅是技能型人才的培養(yǎng)，而是做事與做人的雙重培養(yǎng)。但是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)問題就是高職：校的功利化，過于重視專業(yè)技能的訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。“當(dāng)前一些高校包括高職：校急功急利地設(shè)置熱門專業(yè)，開設(shè)重技術(shù)輕理論的實(shí)用性課程，……人文精神日益匱乏”[6]。這已經(jīng)成為共識。以國內(nèi)某省級示范類高職：校計(jì)算機(jī)專業(yè)為例，除專業(yè)課程之外，素質(zhì)類課程主要為：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)“、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論“、“形勢與政策“、“高等數(shù)學(xué)“、“心理健康“、“大學(xué)英語“、“大學(xué)語文“、“體育“等，其中“高等數(shù)學(xué)“、“大學(xué)英語“、“體育“及“大學(xué)語文“課程對于人文素質(zhì)的培養(yǎng)稍微欠缺，因?yàn)檫@些課程側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的某一方面，如“高等數(shù)學(xué)“著重培養(yǎng)學(xué)生求知精神，“大學(xué)語文”著重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)精神等，但難以提供系統(tǒng)的人文精神資源。而能夠系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生人文精神應(yīng)該是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”與“心理健康”。而“心理健康”作為選修課程，一些高職：校根本不開此課。因此，思想政治理論課程對于高職：校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)而言，尤為重要。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”與“形勢與政策”這三門課作為高職：校公共必修課程，在內(nèi)容上含有豐富的人文精神資源，其-因在于：

第一，理論性。除“形勢與政策”外，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”都有很強(qiáng)的理論性，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”涉及到思想、道德及法律基本內(nèi)容，涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、法理學(xué)等學(xué)科；“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”包含馬克思主義基本-理的內(nèi)容和中國革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。涉及到馬克思主義基本-理、中國近代史等學(xué)科。這種深刻的理論性，對于學(xué)生而言，雖然較為枯燥，但是通過對理論的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生運(yùn)用理論正確分析自身和社會實(shí)際，看待問題和處理問題變得更為理性；同時(shí)可以進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的理性思維能力。這實(shí)際上就是對學(xué)生理性精神、科學(xué)精神的培養(yǎng)。

第二，綜合性。從表面上講，思想政治理論課似乎側(cè)重于社會意識形態(tài)教育，但是在筆者看來思想政治理論課更多的是對人的一種塑造，社會意識形態(tài)教育只是僅僅是思想政治理論課的功能之一。從思政課內(nèi)容上看，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包含了對世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。具體而言，體現(xiàn)了藝術(shù)精神與宗教精神的統(tǒng)一。比如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”第一章理想信念，第三章人生觀，這些都屬于對自身超越性的反思。除此以外，該課程還體現(xiàn)為品格教育、藝術(shù)教育、審美教育，如第五章人格塑造，第六章社會公德、職業(yè)道德及家庭美德等。

綜合上述兩個方面可以看到，“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”著重凸顯的是一種理性精神與科學(xué)精神；而“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”著重彰顯的是藝術(shù)精神、道德精神、法律精神與宗教精神。這兩門課程涵蓋了人文精神的基本內(nèi)容。因此，這兩門課對于高職生人文精神培養(yǎng)而言，具有非常重要的理論意義與實(shí)踐意義。但從授課者的角度而言，雖然高職思想政治理論課當(dāng)中包含著非常濃厚的人文精神，但是如何才能將思政課教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)生人文精神的培養(yǎng)過程當(dāng)中，使二者有機(jī)融入一體，這無疑是一個理論難題。

四、多種途徑，彰顯思想政治理論課中的人文精神

對當(dāng)前教育者而言，彰顯思想政治理論課中的人文精神，有著極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。應(yīng)當(dāng)利用多種途徑，彰顯思政課中的人文精神，充分發(fā)揮思政課的育人功能。

1.注重教師自身人文精神素養(yǎng)的提升。彰顯思政課中的人文精神，不是照本宣科或僅僅講透理論就可以了，而是需要教師自身有著非常深厚的理論素養(yǎng)和濃厚的人文精神素養(yǎng)。這就需要教師自身要有（博的人文知識，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等基本知識。此外，還應(yīng)有廣泛的興趣愛好、高尚的情操及良好的道德品質(zhì)。這樣才能使學(xué)生一方面感受到教師身上所含有的人文精神；另一方面使學(xué)生接受具體知識的同時(shí)，也接受到更加廣闊的人文知識，從而提高自身的的人文精神品質(zhì)。

2.注重理論內(nèi)容講授。高職學(xué)生在上大學(xué)之前形象思維較強(qiáng)，其思維以直觀記憶為主，但抽象思維能力較差，理解力有待提高。因此思想政治理論課在中學(xué)時(shí)代其理論性表現(xiàn)得并不明顯，主要側(cè)重于學(xué)生思想政治素質(zhì)的塑造和培養(yǎng)。但是大學(xué)思想政治理論課不僅僅是對高職生良好的思想道德品質(zhì)培養(yǎng)，更重要的是通過理論的講授一方面幫助學(xué)生學(xué)會正確看待各種問題，正確分析各種問題，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、抽象思維能力；另一方面解決高職生在人生道路上的各種疑惑，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些能力的培養(yǎng)，正是提高高職學(xué)生的人文精神的重要途徑。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對思想政治理論課程中理論內(nèi)容的講授，將理論進(jìn)一步通俗化、生活化和具體化，才能使學(xué)生既能吃透理論，培養(yǎng)高職學(xué)生的理論思維，又能解決實(shí)際問題，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的宗教精神。

3.注重在講授過程中滲透人文知識。高職生的抽象思維能力相比本科生較弱，而理論課理論性較強(qiáng)，因此在授課方式上，如果僅僅給學(xué)生傳授理論，學(xué)生在認(rèn)識及情感上都會難以認(rèn)同，因此教師在授課過程中要采用大量的人文知識來輔助理論的講授，如“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系”既涉及到近現(xiàn)代史，又涉及到政治學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”涉及到文學(xué)、藝術(shù)、歷史、心理、哲學(xué)等相關(guān)知識，在講授過程中，教師可以將上述所涉及到的人文社科知識滲透進(jìn)去，不僅可以增強(qiáng)高職思想政治理論課實(shí)效性，還可以在潛移默化中培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文精神。

4.注重教學(xué)方法、手段改革。要在高職思想政治理論課中加強(qiáng)人文精神教育，如果按傳統(tǒng)的授課方式，很難取得成效。教育現(xiàn)代化、信息化的發(fā)展，形成了教學(xué)方法、教學(xué)手段的多元化。在對高職生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，要注重教學(xué)方法、手段的改進(jìn)，比如多媒體的使用，可以使許多生動直觀的藝術(shù)與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合多媒體手段對學(xué)生加以引導(dǎo)，既可以使學(xué)生能夠深刻理解教學(xué)內(nèi)容，又可以增強(qiáng)思想政治理論課的藝術(shù)性、趣味性。

總之，為促進(jìn)高職教育事業(yè)的健康發(fā)展和高職學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)重視對學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，重視對高職：校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分挖掘思政課中人文精神資源，切實(shí)提高高職生人文素養(yǎng)。

[1]張喆.大學(xué)思想政治理論教育中的人文精神培育[J].教育與職業(yè)，2012（6）：44.

[2]杜彩銀.高職思政課人文精神教育存在的問題與對策[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（10）：9.

[3]王蒙.人文精神問題偶感[C]//王曉明.人文精神尋思論.上海：文匯出版社，1996：107.

[4]許蘇民.人文精神論綱[J].學(xué)習(xí)與探索，1995（5）：75.

[5]馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[M]//馬克思恩格斯選集第一卷.北京：人民出版社，1995：60.

[6]柳國昌.論加強(qiáng)高職學(xué)生人文精神的培育[J].中國成人教育，2005（9）：54.

（責(zé)任編校：馬余平）

Ideological and Political Theory and Training of Students’Humanistic Spirit
in Higher Vocational Colleges

WANG Yong-can
(Ideological and Political Theory Course Department,Chongqing Creation Vocational College,Yongchuan,Chongqing 402160)

With the further socialism development,higher vocational education in my country has grown vigorously.But some deviation has appeared which mainly shows the vocational students’loss of humanistic spirits caused by its pursuit of vocational students’technical skills and utilitarianism.The ideological and political theory course contains a wealth of humanistic knowledge and spirits.In order to master the ideological and political theory and improve their humanistic spirits,teachers should combine the content of teaching materials with humanistic knowledge in the course,which promotes their all-around development.

higher vocational colleges;humanistic spirits;ideological and political theory;combination

G 41

A

1672-738X(2015)02-0023-04

2015-01-19

重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院校級一般課題“思想政治理論課教學(xué)與高職：校學(xué)生人文精神培養(yǎng)關(guān)系研究”（13KC09）。

王永燦(1981要),男，河南漯河人，哲學(xué)碩士，哲學(xué)副教授，主要從事哲學(xué)及思想政治教育。