劉可一

(華僑大學(xué)建筑學(xué)院 福建廈門361021)

引 言

朱紫坊的改造工作正在緊鑼密鼓的進(jìn)行，目前位于安泰河岸的朱紫坊一側(cè)的各個(gè)重點(diǎn)建筑的搬遷工作已經(jīng)完成，街區(qū)中也在陸續(xù)進(jìn)行改造工作。此時(shí)對(duì)朱紫坊進(jìn)行探討是個(gè)良好的契機(jī)，借著實(shí)踐工作的初期去尋找合理的改造和整治方法。文章的核心內(nèi)容欲從公共空間這個(gè)概念入手，討論朱紫坊歷史文化街區(qū)的公共空間蘊(yùn)藏著何種特質(zhì)，而其又具有哪些改造的潛質(zhì)，以此使得改造能夠提升街區(qū)的空間品質(zhì)。

1 福州城區(qū)及朱紫坊歷史街區(qū)概況

1.1 福州歷史街區(qū)概況

福州是擁有2200多年歷史的國(guó)家歷史文化名城。烏山、于山、屏山、烏塔、白塔、三坊七巷、朱紫坊構(gòu)成了“三山兩塔兩街區(qū)”的歷史文化核心模式(見圖1)。近年來，街區(qū)的保護(hù)修復(fù)和開發(fā)利用取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和突破，其中首當(dāng)其沖的三坊七巷成為了十大中國(guó)歷史文化名街之一。在歷史街區(qū)的總體規(guī)劃中，福州如今還將除三坊七巷、朱紫坊之外的上下杭、煙臺(tái)山歷史文化街區(qū)也納入規(guī)劃版圖，以此為軸線，打造福州歷史文化的新名片。

圖1 朱紫坊地理區(qū)位 作者自繪

1.2 朱紫坊歷史街區(qū)概況

(1)朱紫坊地理區(qū)位

朱紫坊歷史文化街區(qū)位于福州市區(qū)中心最繁華的商業(yè)中心東街口東南部，安泰河旁。東臨法海路，西靠南街(八一七北路)，南至圣廟路，北接津泰路，面積約16.86hm2。

朱紫坊歷史街區(qū)毗鄰三坊七巷－南后街歷史街區(qū)，周邊圍繞商業(yè)業(yè)態(tài)，如八一七路南街上的商業(yè)店鋪，電影院，大洋百貨，東百大廈。也有公共行政機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu):福州第五中學(xué)，福州延安中學(xué)、福州法海小學(xué)，公安局、派出所，協(xié)和醫(yī)院等。

在本次朱紫坊歷史文化街區(qū)規(guī)劃范圍內(nèi)，從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，街區(qū)內(nèi)以居住用地為主。研究用地情況對(duì)于公共空間的作用在于，各種性質(zhì)、功能的空間對(duì)于公共空間的尺度和形態(tài)的形成具有較大的影響，例如朱紫坊核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的居住空間較大，而改造仍然保留大部分的居住功能，因此，居住群落中的節(jié)點(diǎn)空間也具有很大的改造潛力，具體的分布和特征將在下面的內(nèi)容進(jìn)行敘述。

從柱狀圖分析來看(見圖2)，朱紫坊的居住面積占比很大，相對(duì)的廣場(chǎng)道路與綠化面積占比較少，即公共空間較為缺乏。文章在下面的章節(jié)探討這個(gè)數(shù)據(jù)的緣由是公共空間的面積缺乏還是空間缺少有效的利用。

圖2 用地比例柱狀圖 作者自繪，數(shù)據(jù)來源三坊七巷管理委員會(huì)

(2)朱紫坊的歷史淵源

①文獻(xiàn)記載下的朱紫坊

記錄朱紫坊的歷史文獻(xiàn)很多，從幾個(gè)文獻(xiàn)記載中可以看出，朱紫坊的歷史發(fā)展是離不開文化淵源的，可以說朱紫坊就是福州文化的聚集地:

朱紫坊，地名新河，舊號(hào)“三橋”，朱通奉敏功之居。昆仲四人，皆登仕版。通奉享年九十余，子孫繁盛，朱紫盈門，鄉(xiāng)人因以為名。

興賢坊，在府學(xué)街中，舊名進(jìn)德。宋政和間行舍法，改今名。

卿行坊，朱紫坊內(nèi)。宋政和間，為陳祖武建，今廢。

坦履坊，西通朱紫巷，今廢。

水環(huán)束有九條，到任橋第一，安泰橋第二，九仙橋第三，洗馬橋第四，虎策橋第五，沙合橋第六，萬壽橋第七，江南橋第八，烏龍江第九。(卷三)

——正德《福州府志》摘錄［明］張孟敬

城內(nèi)之河，“縈回繚繞，與大江潮汐通，皆唐宋以來城壕故跡也......又西經(jīng)福枝橋、新橋，二橋俱在朱紫坊，乾隆年間建。至安泰橋，古羅城利涉門也。宋宣和中，郡守陸藻建亭其上，舊有《重修津渠記》，掌書記陶岳撰，在利涉門?！堕}都記》:亭廢，碑亦不存。

——［清］林楓《榕城考古略》卷上

從興賢坊、卿行坊、府學(xué)街這樣的名稱不難看出，朱紫坊歷史與教育文化聯(lián)系緊密，幾座小橋橫跨安泰河，顯得十分精致有趣，此外，許多區(qū)內(nèi)建筑的翻修文獻(xiàn)能夠看到群眾等對(duì)朱紫坊的物質(zhì)遺產(chǎn)珍惜與喜愛之情。①

②近代海軍文化尤為盛名

朱紫坊最具特色的是其近代的海軍文化，許多海軍將領(lǐng)，海軍名人都居住與此:如從船政學(xué)堂走出的數(shù)位海軍將領(lǐng)——薩鎮(zhèn)冰、方伯謙等就居住在朱紫坊街區(qū)。為中國(guó)近代化進(jìn)程作出了卓越貢獻(xiàn)。

(3)宗祠特征的街區(qū)文化

精神文化是居民生活的精神支柱，朱紫坊的宗祠文化延續(xù)歷史悠久，祖宗意識(shí)濃厚的朱紫坊人每到節(jié)日都會(huì)祭祀祖先，家族團(tuán)聚。家族精神凝聚在自家的宗祠建筑中，后代的生活與事跡都會(huì)被記錄在祠堂里。朱紫坊古時(shí)候住著許多名門大戶，祠堂建筑在朱紫坊中屢見不鮮，也由此形成了朱紫坊的宗祠文化特質(zhì)。

1.3 公共空間在街區(qū)中的重要作用

(1)公共空間的概念界定

公共空間(public space)顧名思義是屬于大眾的空間，即是任何人都有權(quán)進(jìn)入的空間。這樣的空間既有其復(fù)雜的社會(huì)性，又有復(fù)雜卻有單純的功能性。朱紫坊歷史文化街區(qū)如今作為開放性的文化街區(qū)，其改造目的除了提升居民物質(zhì)生活環(huán)境的品質(zhì)外還有一個(gè)重要因素就是她的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，公共空間在其中就承載了居民和游客這兩種不同性質(zhì)的使用人群。

(2)歷史街區(qū)中的公共空間

空間的定義離不開實(shí)體，可被感知的實(shí)體對(duì)空間的品質(zhì)起著決定性的作用，空間和實(shí)體的相互作用正是建筑空間以及城市造型空間的本質(zhì)所在②，當(dāng)城市實(shí)體和虛體之間的空間關(guān)系是完整的且可以被感知時(shí)，城市空間網(wǎng)絡(luò)就能成功地發(fā)揮作用，局部地段就能被包含在結(jié)構(gòu)內(nèi)并呈現(xiàn)出城市片區(qū)的特征。③因此，公共空間作為歷史文化街區(qū)改造中的一個(gè)重要場(chǎng)所，在本文里被認(rèn)為是應(yīng)該與其相聯(lián)系的實(shí)體空間一同研究。

(3)朱紫坊歷史街區(qū)的公共空間要素

歷史街區(qū)中的公共空間應(yīng)是兩個(gè)方面的，談及朱紫坊歷史文化街區(qū)中的公共空間要素，從宏觀的角度來分，應(yīng)有有物質(zhì)文化載體與其之外的公有空間兩個(gè)部分，其中物質(zhì)文化載體在朱紫坊中體現(xiàn)為宗祠和廟宇兩種，這其中有些是文保、歷史建筑。而其他的公共空間主要集中在安泰河岸的朱紫坊、街區(qū)入口的開敞空間以及民居群落中的灰空間。然而，外部空間因?yàn)槭亲鳛椤皼]有屋頂?shù)慕ㄖ笨紤]的，所以就必須由地面和墻壁這兩個(gè)要素所限定。④

2 朱紫坊歷史文化街區(qū)的公共空間要素特征

2.1 物質(zhì)文化與社區(qū)文化獨(dú)具特色

(1)物質(zhì)文化遺產(chǎn)

朱紫坊內(nèi)建筑大體分為三類，文保建筑、歷史建筑與風(fēng)貌建筑:朱紫坊歷史文化街區(qū)共有文物保護(hù)單位5處3個(gè)點(diǎn)，其中全國(guó)重點(diǎn)文保單位有2處，3個(gè)重點(diǎn)，分別是福州文廟，薩氏民居、芙蓉園。確定歷史建筑14處，較為有名的有陳日章、何公敢、陳兆鏘的故居，并且這些人的故居都屬于明清時(shí)期的建筑。⑤風(fēng)貌建筑雖沒有以上兩類建筑悠久的文化內(nèi)涵、較好的建筑質(zhì)量、豐富的古建筑價(jià)值，但對(duì)于整個(gè)歷史文化街區(qū)，他們是有機(jī)的“血肉”，也集中體現(xiàn)出整個(gè)街區(qū)的歷史風(fēng)貌，且數(shù)量較大，是整個(gè)歷史文化街區(qū)的基礎(chǔ)。

這其中當(dāng)屬宗祠建筑的數(shù)量最多。朱紫坊伴隨福州的悠久歷史沿革，宗祠文化是福州城區(qū)聚集地，這里散落著多個(gè)廟宇、庭院、祠堂，皆為獨(dú)門大戶人家流傳，達(dá)官顯貴的宗族聚居特點(diǎn)鮮明:

福州孔廟:文廟亦稱孔廟(見圖3)。

福州文廟坐落在福州南門兜北側(cè)之圣廟路，西鄰八一七路。東側(cè)原是府學(xué)，現(xiàn)為某單位宿舍。稍遠(yuǎn)處，東南為于山，西南為烏山。作為府一級(jí)文廟，民國(guó)時(shí)期，尚有閩縣文廟和侯官文廟分列于東西兩翼，凸顯了福州文廟的尊崇。據(jù)乾隆《福州府志》記載:“太平興國(guó)中(976～983)，轉(zhuǎn)運(yùn)使楊克讓始作孔子廟?！雹?/p>

除此之外，還有著名的芙蓉園、董見龍先生祠，羅山曾公祠、陳北山祠、黃勉齋祠、陳氏家廟、紫霞黑化宮、朱紫達(dá)善境等祠堂廟宇建筑?？傊熳戏坏淖陟粑幕?，物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富。

(2)社區(qū)文化

傳統(tǒng)的社區(qū)文化通常有兩種類型，一種的鄰里文化，另一種的祭祀祖先和供奉神靈的信仰。

朱紫坊歷史街區(qū)原本就是傳統(tǒng)居民區(qū)，且宗祠特點(diǎn)鮮明，也是福州府城的發(fā)祥地，所以這里的人們世世代代生活在一個(gè)地方，有些居民之間有血緣關(guān)系，有些從小一起長(zhǎng)大，這種關(guān)系使得整個(gè)社區(qū)十分和諧。

小小的朱紫坊里的祠堂和廟宇眾多，調(diào)研發(fā)現(xiàn)大大小小的宗祠和廟宇不下10個(gè)，重要的是，這些建筑都保留著旺盛的香火，廟宇前除了香火的延續(xù)外，還有社區(qū)的居民定期與不定期的捐獻(xiàn)，并且在廟宇前的墻上鑲了大理石功德碑，刻上捐款人的名字(見圖4)。這種傳統(tǒng)活動(dòng)在城市中難能可貴。

他們對(duì)于社區(qū)文化的認(rèn)同感很強(qiáng)，對(duì)社區(qū)的歷史文化感情深厚，這種精神特質(zhì)是維系社區(qū)發(fā)展的重要因素。也正是公眾意識(shí)促使公共物質(zhì)空間的留存與發(fā)展。

圖3 福州孔廟 作者拍攝

圖4 社區(qū)文化活動(dòng) 作者拍攝

2.2 “河坊橋”格局⑧特色

(1)視覺感受

視覺感受在文中定義為朱紫坊沿岸的建筑尺度、坊中的界面色彩和建筑細(xì)部。

朱紫坊核心保護(hù)區(qū)一側(cè)的建筑都是兩三層的低矮建筑，尺度感很好，但有些片段有不少違章搭建的木構(gòu)建筑，電纜亂拉，雜亂不堪，整體色彩特征不明顯。

圖5 安泰河岸尺度D/H作者自繪

安泰河兩岸的道路與建筑的D/H比值大約為2～3，D:H約為2時(shí)，能產(chǎn)生一種內(nèi)聚、向心的空間，而不致產(chǎn)生排斥、離散的感覺，但這種內(nèi)聚的感覺并不強(qiáng)烈(見圖5)。⑦

圖6 安泰河岸色彩取樣 作者自繪

兩岸的色彩整體感很強(qiáng)，筆者進(jìn)入街區(qū)拍照并對(duì)色彩取樣，從左圖看出，色彩均在棕色和灰色之間過渡，傳統(tǒng)色彩濃厚，其中植物為其點(diǎn)綴綠色(見圖6)。

另外，朱紫坊一側(cè)古建筑很多，有明清時(shí)期也有解放前的建筑，其斗拱、挑檐、磚拱窗(見圖7)都記錄了朱紫坊豐富的歷史信息。

圖7 河岸清代與解放前建筑作者拍攝

(2)觸覺

朱紫坊中有許多明清時(shí)期和解放前的建筑，歷史價(jià)值豐厚。獨(dú)有的材料使得人們進(jìn)入街區(qū)后所產(chǎn)生的觸感的層次是豐富多樣的。

(3)休閑功能

通過以上兩個(gè)部分的討論可以尋找出朱紫坊“河坊橋”格局中的休閑功能營(yíng)造的潛力，統(tǒng)一的視覺元素營(yíng)造了朱紫坊500多米的古色古香的休閑漫步空間，在現(xiàn)代城市中點(diǎn)綴了一分文藝的氣息，河兩岸的石板路，親水平臺(tái)打造了具有朱紫坊獨(dú)有特色的休閑節(jié)點(diǎn)空間。這些在改造前就能夠從調(diào)研中看出端倪:居民悠閑的在這里享受“慢生活”。

2.3 景觀節(jié)點(diǎn)

景觀空間對(duì)于人居環(huán)境而言是居民居住生活的綠色空間和呼吸空間。朱紫坊的景觀空間以河坊橋的格局的龍墻榕為核心，民居聚落內(nèi)部也散落有小尺度的景觀空間。

(1)龍墻榕

圖8 安泰河岸龍墻榕 作者拍攝

安泰河岸朱紫坊是全市古榕最集中的地方，歷史上盛時(shí)多達(dá)三四十株(見圖8)。其中一株“龍墻榕”祖?zhèn)髦灿谔铺鞆?fù)初，樹齡逾千年，圍徑9.8m，樹高18m，冠幅110m，裸根形成一堵墻，是福州重點(diǎn)古樹名木。

類似于三坊七巷的白馬河沿岸，朱紫坊中的安泰河雖尺度小，但別具風(fēng)味。河的兩岸有許多尺度大小不一的親水平臺(tái)(見圖9)，朱紫坊古時(shí)候住著許多達(dá)官顯貴，這些平臺(tái)鋪設(shè)石板樓梯，雕砌石欄桿供貴族們茶余飯后的花前月下使用，平臺(tái)工藝精美，由于是石板打造，至今留存完好，是難能可貴的節(jié)點(diǎn)空間。

圖9 安泰河岸親水平臺(tái) 作者拍攝

(2)開敞空間

朱紫坊歷史文化街區(qū)的入口很多，朱紫坊的東西向是坊的兩個(gè)主要入口;而北向的騎樓下部也有大小不一的入口穿過安泰河進(jìn)入朱紫坊，這些入口形成朱紫坊文化街區(qū)的許多開敞空間。這些空間對(duì)于朱紫坊的形象、標(biāo)識(shí)作用、節(jié)點(diǎn)特征都具有很深刻的意義。目前北側(cè)的入口的空間尺度較為清晰。而西側(cè)南街至南門兜段正在修地鐵，所以雜亂不堪。南側(cè)暫時(shí)無人管理。

(3)院落內(nèi)部

核心保護(hù)區(qū)中密密麻麻的坐落著風(fēng)貌民居，參差不齊的民居尺度和擺放不一的坐落方式使得各個(gè)院落間圍合出了類似于宅內(nèi)天井一般的小尺度空間，不同的是，這些空間屬于公共空間(見圖10)。如今也有許多居民在自家門前種滿盆栽，景色宜人，這樣的景觀節(jié)點(diǎn)點(diǎn)綴下的朱紫坊又增色許多。當(dāng)然也有搬遷后的院落前礽滿了垃圾，需要日后改造整治。

圖10 民居院落里的公共空間 作者拍攝

3 改造策略與品質(zhì)提升

3.1 歷史文化信息的傳承

朱紫坊歷史文化街區(qū)承載了豐富的歷史文化信息，無論是建筑、巷弄都記錄了朱紫坊歷史文化街區(qū)的歷史表情。本文所研究的是朱紫坊中的公共空間，因此，對(duì)于這樣的場(chǎng)所如何記錄、表達(dá)和傳承歷史文化信息，也是值得探討的問題。

宗祠文化空間的保留可以留住歷代相傳的老居民，他們很可能是這個(gè)街區(qū)的活地圖;對(duì)于搬遷后所留下來的建筑除了那些作為參觀展示的文保建筑以外，許多風(fēng)貌建筑作為休閑餐飲功能的置換也是很有價(jià)值的改造方法。此外，保留和修復(fù)廟宇不但保留了這個(gè)街區(qū)的信仰和宗教民俗活動(dòng)，更能為街區(qū)增添神秘的色彩。對(duì)于歷史街區(qū)的原真性問題，隨處可見的歷史建筑細(xì)部的保留是最好的細(xì)節(jié)改造方法。

3.2 著重營(yíng)造安泰河兩岸的空間品質(zhì)

公共空間綠化景觀為在社區(qū)居民公共活動(dòng)的地方栽種的植被、放置的小品雕塑等軟性介質(zhì)，柔化朱紫坊的石板鋪地、石欄桿生冷的質(zhì)感，使其變得親切而富有生氣。在原有的親水平臺(tái)的基礎(chǔ)之上增添木構(gòu)的亭臺(tái)樓榭也能為古色古香的“河坊橋”格局起畫龍點(diǎn)睛作用。

河岸的建筑破舊需要修復(fù)，而原有就并不大一的建筑立面材質(zhì)和色彩，更可以在此之上注入新時(shí)代的元素，例如單純的玻璃幾何體，這種借鑒貝聿銘的盧浮宮玻璃金字塔⑨的做法，意在柔化古代與現(xiàn)代之間的時(shí)間隔閡，畢竟朱紫坊是朱紫坊歷史街區(qū)與福州城區(qū)的時(shí)空隧道，是人們進(jìn)入街區(qū)的樞紐。而在商業(yè)業(yè)態(tài)上，加入當(dāng)下流行的業(yè)態(tài)也能夠使得過于安靜的街區(qū)增添不少活力。

3.3 從消極空間到積極空間

街區(qū)目前尚處拆遷、改造階段，目前政府在此安設(shè)了許多安保人員。想也當(dāng)然，朱紫坊地處福州市中心地段，人流量大，且人口繁雜，加之街區(qū)中半數(shù)居民遷出或者臨時(shí)安置，區(qū)內(nèi)的治安是目前很大的問題。而街區(qū)經(jīng)過歷史的洗禮，區(qū)內(nèi)許多違章搭建圍合出來的小尺度空間與小尺度的巷弄交織成了可能成為消極空間的區(qū)域，如何將這些消極空間改造成為積極空間也是朱紫坊歷史街區(qū)公共空間品質(zhì)提升的重要工作，積極的空間不但能夠承載街區(qū)新的功能，還能夠統(tǒng)一街區(qū)的原始肌理，從景觀的角度來說，也能使街區(qū)的景觀層次更加的豐富。

4 結(jié)語

最后，朱紫坊歷史文化街區(qū)的價(jià)值和對(duì)福州城市建設(shè)的影響力自然不用過多敷述。在緊隨三坊七巷歷史文化街區(qū)的改造腳步下做好切實(shí)的調(diào)研工作，找準(zhǔn)朱紫坊在福州城區(qū)的自身定位才是最為關(guān)鍵的工作。從朱紫坊歷史文化街區(qū)的各個(gè)切入點(diǎn)入手尋找最合適的設(shè)計(jì)思路，才能打造無論從宏觀還是從細(xì)節(jié)都很優(yōu)秀的歷史街區(qū)。公共空間就是其中之一，期待朱紫坊成為福州繼三坊七巷之后又一個(gè)提升福州文化內(nèi)涵的歷史文化街區(qū)。

［1］盧美松.《朱紫名坊》海峽出版發(fā)行集團(tuán)［M］.福州美術(shù)出版社2013.

［2］蔡永潔《城市廣場(chǎng)》［M］.南京:東南大學(xué)出版社2006.

［3］(日)蘆原信義.外部空間設(shè)計(jì)［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1985.

［4］羅杰·特蘭西克.尋找失落空間——城市設(shè)計(jì)的理論朱子瑜，等譯.［M］.北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

［5］吳超.南京老城南門東歷史街區(qū)空間結(jié)構(gòu)分析［M］.西安建筑科技大學(xué).2013.

注釋:

①盧美松《朱紫名坊》海峽出版發(fā)行集團(tuán) 福州美術(shù)出版社2013

②蔡永潔《城市廣場(chǎng)》南京:東南大學(xué)出版社2006

③羅杰·特蘭西克.尋找失落空間——城市設(shè)計(jì)的理論［M］.朱子瑜，等譯.北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008

④(日)蘆原信義《外部空間設(shè)計(jì)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社1985

⑤數(shù)據(jù)來源于福州市三坊七巷管理委員會(huì)

⑥盧美松《朱紫名坊》海峽出版發(fā)行集團(tuán) 福州美術(shù)出版社2013

⑦吳超.南京老城南門東歷史街區(qū)空間結(jié)構(gòu)分析.西安建筑科技大學(xué)2013

⑧朱紫坊的《保護(hù)規(guī)劃》由北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院和福州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制。整治歷史水系，恢復(fù)歷史上“河－橋－坊”的傳統(tǒng)空間格局。根據(jù)安泰河整治規(guī)劃，朱紫坊將成為“古坊飄香”景觀區(qū)。

⑨法國(guó)盧浮宮的改擴(kuò)建工程，由貝聿銘設(shè)計(jì)完成，地面入口部分用鋼與玻璃建構(gòu)成金字塔形態(tài)。達(dá)到了尊重歷史又獨(dú)具現(xiàn)代魅力的完美效果。