滿卻頓智

（青海民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，青海 西寧810000）

一、色彩集結(jié)之美——彩唐

在豐富的唐卡色彩類型中，最常見(jiàn)的是彩繪唐卡，彩繪唐卡一般長(zhǎng)一公尺左右，寬六七十公分，用錦緞裝裱。彩繪唐卡是唐卡最早開(kāi)始采用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）熱貢彩唐顏色的搭配

彩唐主要是將各種主色相互搭配：首先要磨畫布，在制作畫布的時(shí)候也十分講究。接下來(lái)，就要加入些許骨膠，像骨膠的薄厚度、還有骨膠水的調(diào)合比例，我們對(duì)此都會(huì)有一種特殊的要求。顏料也是如此，對(duì)顏料里骨膠和水的比例也要十分謹(jǐn)慎，這樣畫出的唐卡才會(huì)易于打理，緊接著將各種主色相互搭配，從而調(diào)配出多種混合色，例如，將白色和紅色搭配成了淺紅色、淺紅色和其他顏色搭配起來(lái)又將變成其他顏色，顏色的調(diào)配，則可以根據(jù)畫師自己的想法以及所畫唐卡的整體布局進(jìn)行調(diào)配。①噶桑加措口述。噶桑加措男，34歲，僧人，青海省二級(jí)民間工藝美術(shù)大師。

一副好的唐卡可以用三十多種顏色繪成，有的達(dá)到四五十種，紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑、紫、青等是為最常見(jiàn)的顏色。藏族唐卡艷麗極致的色彩跟多色調(diào)的自然環(huán)境是分不開(kāi)的，湛藍(lán)的天空、純凈的白云、皚皚的雪山、碧綠的草原，都可以捕捉到的明亮色彩，深深的鑲嵌在藏族人民的心境里，自然也流露在唐卡藝人的筆下，并且經(jīng)過(guò)一番調(diào)試，變成熱貢彩唐的特點(diǎn)，純粹、自然。

（二）彩唐上色的訣竅

在畫彩唐的時(shí)候，繪制草圖是關(guān)鍵。接著，在上色的時(shí)候，用礦石顏料也是極其重要的，如果不是礦石顏料，唐卡的顏色就會(huì)很快泛白。在用礦石顏料時(shí)，雖然起初的工序比較麻煩，但當(dāng)完成以后，畫出的唐卡就會(huì)顯得格外養(yǎng)眼。在搭配顏料時(shí)如果依照施主的要求，畫唐卡時(shí)要進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致地上色，而畫師在配色時(shí)，如果配得淺了，勾完線后，整個(gè)畫面就會(huì)顯得花哨膚淺。所以，畫師在配色的時(shí)候，要想好，將配好的顏料進(jìn)行充分利用。之后，只需在上面稍稍描幾筆金線，那么，唐卡的顏色就會(huì)顯得很潤(rùn)澤、好看。①扎西尖措口述。扎西尖措，男，48歲，青海省一級(jí)民間工藝美術(shù)大師。

大量色彩的應(yīng)用讓唐卡上色成為一道重要的工序，彩繪唐卡的上色主要有重彩和淡彩等兩種方法，首先根據(jù)整幅唐卡的色調(diào)鋪好整個(gè)畫面的底色，然后再逐次繪制畫面中的天空、山川、花草等背景，畫景物一般是根據(jù)各自不同的色彩進(jìn)行平涂，一次只能上一種顏色，一般是先上深色后畫淺色，接著是繪制畫面當(dāng)中的主體人物，采用的是平涂和暈染相結(jié)合的方法，當(dāng)然，給彩唐上色之后還要開(kāi)眼，裝裱，一副唐卡才算完成。

（三）上色的順序與規(guī)則

給神像上色的時(shí)候，要從藍(lán)天到大地逐一上色，比如說(shuō)，已經(jīng)畫好的一匹馬，首先要給它的背景上色，要不然就會(huì)使畫面看上去，背景和主角混合不清、沒(méi)有主副層次感。所以，要從畫面的最底部開(kāi)始上色，先從藍(lán)天開(kāi)始，到大地、再到其他背景，像云朵等等。一般是先要將藍(lán)色上完，接下來(lái)要上紅色，就是說(shuō)紅色系的畫面，比如淺紅色等。此外，還有黃丹、巴拉，巴拉是拉薩那邊的叫法，是指黃色顏料。接下來(lái)，就要上其他的顏色。上完色以后呢，就要進(jìn)行暈染，比如，在給云朵進(jìn)行暈染以后云彩會(huì)顯得格外生動(dòng)。即便是這樣，以前經(jīng)過(guò)暈染的唐卡不是太到位。暈染的工序完成以后呢，就要勾線，勾線的目的則是將所畫一一分割開(kāi)來(lái)，要在畫面的各處進(jìn)行勾線，給神像的袈裟勾線等等。在以前，在云朵上也要勾線，而現(xiàn)在呢，云朵只要暈染得到位就不用勾線。勾線完了以后，就要在唐卡的局部地方鋪金，還要在上面描金線，就是說(shuō)要在金面上勾金線。金粉是鋪在唐卡上的，再在上面勾金線，那樣凸顯出畫面的輪廓感，就是要起到這樣的作用，這就是勾金勾。除此之前就要進(jìn)行肉勾，描完肉勾以后呢，就要為其暈染肉色，就要使神像的神體的膚色看起來(lái)更自然。緊接著，還要在唐卡的周邊描金線（現(xiàn)在，金線開(kāi)始普遍以外，像以前，金線是不怎么描的，現(xiàn)在的拉薩還是一樣，很少描金線。）描完以后，就要給神像開(kāi)眼。②夏吾他口述。夏吾他，男，38歲，青海省一級(jí)民間工藝美術(shù)大師。

藏區(qū)唐卡三大主流畫派，西藏的勉唐畫派、康區(qū)的嘎瑪噶赤畫派、安多的熱貢畫派，各地彩唐的畫法不盡相同。如，拉薩唐卡的色調(diào)濃郁凝重，而熱貢唐卡則色調(diào)明快，二者風(fēng)格迥異，各有千秋。

（四）勉唐派彩唐風(fēng)格

關(guān)于彩唐，在四川、甘南、拉薩等地在畫藍(lán)天大地時(shí)都會(huì)略有不同。有些地區(qū)會(huì)畫得淺一點(diǎn)，而有些地方則會(huì)畫的比較暗些，都不一樣。而我自己的這種畫法則是傳承了勉唐派。像勉唐派呢，整個(gè)畫面會(huì)顯得清新，在畫草原時(shí)，如果說(shuō)四五六月份的草綠色，在勉唐派會(huì)將其畫成三月份的草綠色。唐卡的整體色彩就像夏季有夏季的色彩，冬季則有冬季的色彩一樣，會(huì)有一種當(dāng)下的色彩。說(shuō)到顏色，勉唐顏色的描法就是這樣的。盡管如此，也不能完全按照自己的作法，因?yàn)橛行┦┲鲗?duì)顏色深淺的要求不太一樣，有些要淺一點(diǎn)、有些要清一點(diǎn)，就是這樣的。因此，有些畫師是按拉薩的唐卡畫的，在顏料方面也是一樣，依照拉薩的調(diào)色法，而有些畫師則是運(yùn)用熱貢唐卡慣用的畫法，就是以藍(lán)青色為主色調(diào)而能夠做到畫面的層次感的唐卡，比如能在藍(lán)色中投射出光感的則是拉薩唐卡，彩唐畫法都不太一樣。①勒白口述。勒白，男，36歲，熱貢唐卡傳承人。在畫師眼里，彩唐艷麗極致的色彩描繪佛國(guó)極樂(lè)世界，正是人們想象中佛國(guó)的模樣。熱貢彩繪唐卡藝術(shù)，能夠引領(lǐng)觀者進(jìn)入理想的佛國(guó)世界，感受信仰帶給人的寧?kù)o與祥和，并從多彩的唐卡中感悟到生活的質(zhì)量和活力。

二、忿怒莊嚴(yán)之相——黑唐

一般來(lái)說(shuō)，一副唐卡有時(shí)需要40多種不同的顏色完成，用色大膽多樣，所以唐卡總能給人以明亮絢麗的感覺(jué)，然而在唐卡的諸多種類中有一種唐卡，僅以黑色做底、金線勾勒的唐卡被稱為“黑唐”，藏語(yǔ)稱“那唐”。

（一）黑唐顏料的配制

黑唐的顏料怎么配制呢，一般是將墨汁和白色、黃色、青色還有藍(lán)色顏料，將這些顏料和在一起畫出的。黑唐呢，看上去會(huì)在黑中透著一股清澈，說(shuō)它黑，從黑色里會(huì)透出一抹光暈，很好看②勒白口述。勒白，男，36歲，熱貢唐卡傳承人。。

熱貢藝人對(duì)色彩的運(yùn)用巧妙獨(dú)到，黑唐表現(xiàn)了唐卡藝術(shù)不同的一面。黑唐色彩并不艷麗，卻有著莊重大氣之感，以黑色為底，金線勾勒，大面積的純黑色將觀者帶入一個(gè)神秘威嚴(yán)的世界。

（二）黑唐上色的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——涂墨

說(shuō)到黑唐，我們先要量好唐卡的大小尺度后，就要在畫布上涂勻墨汁，緊接著要繪制草圖，描金線之后，佛像的眼睛和嘴都是要上色的。黑唐在涂墨的時(shí)候，涂得過(guò)多，唐卡就會(huì)出現(xiàn)細(xì)小的裂紋；涂得少了，在描金線的時(shí)候就會(huì)沒(méi)有線條感。在涂墨汁的時(shí)候呢，就要加入適量的骨膠，因此制作黑唐的時(shí)候，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在涂墨的時(shí)候，加入一些適量的骨膠。③才讓當(dāng)周口述。才讓當(dāng)周，男，42歲，熱貢唐卡畫師。

黑唐的制作工序和彩唐相比較少，色彩不如彩唐那么明艷亮麗，現(xiàn)在的唐卡藝人在保持傳統(tǒng)黑唐技藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將彩唐的一些畫法融合到黑唐中，創(chuàng)作出了一種別具風(fēng)格的黑唐。

（三）黑唐畫法的傳統(tǒng)和變化

依照我們先輩們的口傳，在用來(lái)畫怒神之類時(shí)才會(huì)畫成黑唐。畫黑唐時(shí)，主要是將畫布用墨汁涂成黑色，再進(jìn)行繪制草圖，繪制草圖時(shí)要極其認(rèn)真，因?yàn)楫?dāng)繪制的草圖不夠精細(xì)時(shí)，金勾描得再好，也是無(wú)用的，是不夠完整的。先要涂墨，然后認(rèn)真繪圖。以前的畫師是用白土塊之類的東西繪制草圖。當(dāng)然，也有些技藝超群的畫師會(huì)在涂好墨汁的畫布上直接勾金。像黑唐，以前我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在有一種黑唐，感覺(jué)和彩唐的畫法一樣，就是在黑唐上的云朵、高山或是在袈裟上面勾金。在花朵和葉片上用淺黃或是深黃色的顏料進(jìn)行勾線。所以，比起以前的黑唐，現(xiàn)在的黑唐具有它獨(dú)有的特色，還是剛才那句，最主要的還是繪制草圖，其次，就是勾線?，F(xiàn)今的黑唐也可用特定的顏料進(jìn)行暈染。④希熱口述。希熱，男，34歲，吾屯下寺藝僧。

由于色彩的關(guān)系，黑唐多描畫的是忿怒金剛和護(hù)法神，黑唐在藏傳佛教中被稱為“密宗佛像的忿怒相，不可或缺的莊嚴(yán)法器”。金色，太陽(yáng)的顏色，在藏傳佛教中是對(duì)神佛最神圣的供養(yǎng)方式。藏民族將金色淋漓盡致的運(yùn)用到藏傳佛教唐卡藝術(shù)中，創(chuàng)造出了勾金、涂金、磨金、染金等很多用金的技法。正是對(duì)金的靈活使用才使以大面積黑色為底的黑唐變得生動(dòng)起來(lái)。

（四）黑唐的創(chuàng)新

從去年開(kāi)始，我就畫了一幅比較特殊的唐卡。內(nèi)容是釋迦牟尼的歷生傳記，是把彩唐、金唐還有黑唐這三種唐卡的特點(diǎn)結(jié)合在一起。在以前是沒(méi)有這種畫法，這種想法源自一位北京的施主，他要求我繪制一幅釋迦牟尼的歷生傳記，當(dāng)我在繪制草圖的時(shí)候，腦子里就浮現(xiàn)出了一套特別的畫法，就是想畫出一幅與眾不同而且包攬全相的唐卡。就這樣依照自己心中所想，作了那副唐卡。當(dāng)時(shí)有很多朋友都勸我說(shuō)：“你這樣畫出的唐卡不好看怎么辦？畢竟你為此在顏料、時(shí)間、精力等各方面消耗了太多，如果作的不如人意，那豈不是白白浪費(fèi)了”。話雖如此，但我對(duì)自己充滿了信心，這種畫法其實(shí)有相當(dāng)難度，畫者的繪畫技藝非常重要，比如將各種顏料與黑色相搭配，黑色就會(huì)顯得十分暗沉，所以就必須依靠畫師的技藝，將兩者巧妙地結(jié)合在一起，要不然則會(huì)弄巧成拙。所以，朋友們的勸說(shuō)也不無(wú)道理。但是，我認(rèn)為并不是非要依照舊時(shí)的習(xí)俗，因?yàn)樗囆g(shù)具有多樣性，只要畫出一幅合格的唐卡，至于唐卡上的顏料、配色等都完全可以依照畫師自己的想法進(jìn)行，沒(méi)有創(chuàng)新就會(huì)落后。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，唐卡藝術(shù)也要不斷創(chuàng)新，當(dāng)然是在不違背佛教的本意下進(jìn)行。比如，讓釋迦牟尼的神像手持一把劍，那就完全違背了佛典本意，是不允許的。因?yàn)獒屽扔嗅屽鹊南?，而文殊則有文殊的法相，都是有據(jù)可依的，其他如像神像的背景之類的都可以進(jìn)行創(chuàng)新。佛典上也沒(méi)有提到不可以創(chuàng)新。關(guān)于顏料的搭配也沒(méi)有規(guī)定說(shuō)：“你必須只能用一種搭配法”。因此，我就畫了這么一副唐卡，就是將彩唐、金唐、黑唐三者結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲和研究，那副唐卡，畫得非常成功。在配色的時(shí)候，也是自己細(xì)細(xì)琢磨，這樣畫出的唐卡，確實(shí)很好看，在這方面是可以創(chuàng)新研究的。當(dāng)然，繪制草圖是關(guān)鍵。如果草圖畫得不夠好，那么你的思維就無(wú)法擴(kuò)展。像黑唐呢，也有這種畫法?，F(xiàn)在有很多神像，比如釋迦像、大悲菩薩像、文殊菩薩等都在用黑唐來(lái)畫。像這種畫法，我認(rèn)為沒(méi)有什么不對(duì)之處。①噶桑加措口述。

三、佛國(guó)華貴之品——金唐

到過(guò)佛教古寺名剎的人也許都有這樣的感受，經(jīng)堂中通體金身的佛像、輝映著酥油燈的金碗、唐卡畫上用金色描繪的圖案、貼金的木雕及整座佛殿金碧輝煌，大量的金色讓佛陀更加莊嚴(yán)華貴，置身其中，猶如在一座佛教殿堂中沐浴佛光。世界上很多藝術(shù)會(huì)使用金色，但是能將金色發(fā)揮到淋漓盡致的惟金唐莫屬（底色為大面積的金色，也稱“賽唐”。金唐用純金敷底，朱砂勾勒，只在佛的發(fā)髻和眼部敷填顏色，效果富麗堂皇。

（一）金唐的傳統(tǒng)功能及畫法

所謂的金唐，就是在畫布上面涂金粉，再在上面勾勒?qǐng)D案。以前，金唐只用來(lái)畫佛陀，因?yàn)榉鹜拥聂卖暮头鹕硎羌兘鹕?，所以要畫成金唐，這樣才顯得圓滿。②達(dá)杰口述。達(dá)杰，男，48歲，熱貢著名唐卡畫師，更藏大師徒弟。

黃金具有永恒、華麗、富貴、神圣、珍貴的特質(zhì)，是財(cái)富和價(jià)值的象征，因此在藏傳佛教中被視為對(duì)神佛崇敬最神圣的供養(yǎng)方式。

（二）金唐的功能及出彩

一般情況下，像佛祖的歷生傳記之類才用金唐去畫，畫金唐和所畫神像的膚色有關(guān)，比如釋迦牟尼的法相都是純金色的，因此用金唐畫出，會(huì)有一種特殊的意義。所謂“十方佛陀本為一家，因此，都可以畫成金唐，經(jīng)書上也有說(shuō)明。此外，有關(guān)經(jīng)典中也有記載，假如畫師不清楚所畫神像的膚色時(shí)，也可以畫成金色，這也是畫金唐的一種形式或是特點(diǎn)吧。畫金唐時(shí)，除了在上面勾勒金線外，還要進(jìn)行磨光，將筆頭弄尖一點(diǎn)，便開(kāi)始暈染，這樣畫出的唐卡極富光澤感。③夏吾他口述

一幅金唐中通常只有嘴、眼睛、指甲、毛發(fā)等處使用其他色彩，這種以單一色彩作底色的唐卡，輪廓線必須用與底色對(duì)比鮮明的色彩繪制，金唐的底色是金色，就用朱砂畫輪廓，而紅唐和黑唐的底色是紅色和黑色，用金色畫輪廓線。金色唐卡和黑色唐卡別具一格，獨(dú)具特色，善于線條的運(yùn)用，效果類似于白描。在這兩種形式中，底色通常是大面積的單色，金色或者黑色，而造型則全部用白色線條勾勒而成，造型在底色和線條的對(duì)比之下格外醒目，具有三維立體的空間效果。線條如行云流水，自然流暢，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧，令人嘆為觀止。磨光是繪制金唐獨(dú)有的工序，熱貢地區(qū)畫金唐的唐卡藝人很多，傳承傳統(tǒng)技法不同的是，現(xiàn)在熱貢藝人使用的磨光技法是具有“全國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的更登達(dá)吉所創(chuàng)。

（三）金唐畫法的主要特點(diǎn)及磨光技藝

金唐的主要特點(diǎn)是，繪制草圖時(shí)必須要用墨汁，不然繪制出的草圖不夠清晰，再者，畫金唐時(shí)，顏料底子是關(guān)鍵，假如底子涂得不夠勻，不夠好，那么，在上面用金線勾勒?qǐng)D案時(shí)就會(huì)失去光澤，不僅如此，在磨光的時(shí)候，顏粉就會(huì)掉落。只要在鋪底的時(shí)候骨膠等原料和得恰到好處，無(wú)論在上面勾勒的金線還是磨光金粉就不易掉，而且極富光澤。以前的金唐是用瑪瑙磨光的，用瑪瑙暈染出的金唐色澤格外好看。尼泊爾的好多金唐就是用瑪瑙磨的光，通過(guò)觸摸、觀察可以看出一種粉末狀的原料，但是，他們的唐卡畫得并不精細(xì)。①更登達(dá)吉口述。更登達(dá)吉，男，51歲，僧人，國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師。

除描金之外，唐卡用金主要還用來(lái)鋪金。鋪金和描金不同，鋪金是唐卡畫中佛像身體、服飾等大面積部位用金，蘸上金汁后需要用大毛筆刷。在唐卡繪畫作品上涂純金色和各種裝飾品的方法是藏族繪畫具有的一個(gè)最大特點(diǎn)，不僅給唐卡作品增色而且提高了唐卡畫的收藏價(jià)值。一幅好的唐卡是畫師用心血鑄成的，是宗教熱情、毅力以及高超的工藝技巧的集合，所以在顏料方面十分考究，唐卡中用金的地方很多，而且藏族畫師對(duì)金的質(zhì)量要求很嚴(yán)格，所用金粉一般都是純金，并且要親自加工研磨。

（四）金唐中所用金子的成色要求

釋迦尊者的法相是純金色的，就好似拉薩大昭寺中釋迦牟尼像的顏色。一般畫釋迦尊者時(shí)就要涂成金色，金色象征尊貴及佛像本身的顏色。畫金唐的時(shí)候，一般的金唐是用菜金（ ）鋪底，中等的是將純金和菜金和在一起，而上等的則是用一層厚厚的純金鋪底，若再在上面磨一層光的話就無(wú)可挑剔了。這就好比，一個(gè)人只要戴著金飾就能祛病消災(zāi)一樣，金唐也是一樣，一幅用純金鋪底、上等精致的金唐具有一定的神力，是非常難得的。通常為唐卡上色時(shí)，是將藍(lán)天、大地等世間萬(wàn)物的顏色，真實(shí)繪制出來(lái)，而金唐則不同，不管藍(lán)天、大地、飛鳥(niǎo)走獸還是山水從林，都要勾成金色，如果是用純金，那就更是無(wú)可挑剔了。②希熱口述。

對(duì)用金技藝的熟練掌握和對(duì)金色的熱愛(ài)，使以大面積金色為底色的金唐成為現(xiàn)在繪畫唐卡中非常受歡迎的一種，受到很多收藏家和觀光客的青睞。金唐不僅價(jià)值昂貴具有收藏價(jià)值，而且華麗尊貴。

四、烈火燃燒之勇——紅唐

（一）紅唐的畫法

紅唐，主要用紅色的礦石原料。至于畫布的加工方法，不管是哪種唐卡都是一樣的，首先要繪制草圖，其次則要上紅色的顏料，在太陽(yáng)底下看里外都很透徹清晰，下筆時(shí)候要盡量輕一點(diǎn)，要在上面進(jìn)行描線，要不然，先上色再描線的話，紅色就會(huì)漸變成黑顏色，紅唐本身就不需要再上其他顏色。因此，唐卡看上去會(huì)不好看，會(huì)顯得比較黑、沒(méi)有細(xì)膩感、顏色不會(huì)清澈。像紅唐，要先描線，比較規(guī)范的紅唐要勾線，用黑勾，要是用紅勾的話，唐卡本身的主色就是紅色，就會(huì)撞色，即便在陽(yáng)光下也看不出顏色和勾線的區(qū)別。

關(guān)于紅唐，也有很多制作方法，比如，添加顏料或使用金粉，要使用金粉就會(huì)有一套使用金粉的作法，添加顏料也是如此，也有一套方法可依。在畫周邊的背景時(shí)，紅唐和其背景圖案的顏色搭配也會(huì)不同，這方面也要注意。①噶桑加措口述。

任何一種宗教藝術(shù)都是為宗教服務(wù)，目的就是為了用簡(jiǎn)單的圖示表現(xiàn)深?yuàn)W的宗教義理，使大眾更容易明白。藏傳佛教密宗唐卡藝術(shù)最主要的特點(diǎn)就在于它的象征性。

（二）紅唐的特殊用料——珊瑚加鹽堿

在以前，是將珊瑚磨成粉末狀，再在里面和上一點(diǎn)用來(lái)保住顏色的鹽堿，將兩者合在一起進(jìn)行作畫，其主要特點(diǎn)是不變色?，F(xiàn)在我們作的紅唐，原料不是珊瑚，而是將礦石顏料和鹽堿和在一起作成的。像鹽堿，是相當(dāng)好的一種藥材，和了鹽堿的顏料是不會(huì)變色的。②扎西尖措口述。

（三）紅唐功能的變化

我們現(xiàn)在畫的紅唐都是傳承了拉薩的畫法，這都是按照施主提的要求作的，但這樣作畫本來(lái)是不太符合規(guī)則的。因?yàn)楫嫼玫陌锥饶?、文殊菩薩這樣的紅唐是要運(yùn)往外地的，所以，就按施主的要求來(lái)繪制。在以前，紅唐只能用來(lái)畫怒神像，比如，馬頭金剛、金剛手菩薩中的主神像，這些神體呈紅色的神像時(shí)，才會(huì)畫紅唐。要是按照以前的規(guī)程，有活佛指示一個(gè)家庭必須要畫一幅紅唐時(shí)，才會(huì)為一尊怒神畫一幅紅唐。一般情況下，紅唐中的神像大部分都是怒神，就像以前是不可能為地方神畫黑唐的，而現(xiàn)在就有這種黑唐。黑唐一旦作成，就要十分謹(jǐn)慎，要常常奉香虔拜，要不然神像就會(huì)遷怒于你，發(fā)生一些不吉利的事，以前的傳統(tǒng)就是這樣的。而現(xiàn)在就完全不一樣了。③勒白口述。

唐卡是隨著藏傳佛教的發(fā)展產(chǎn)生的，幾千年來(lái)，唐卡始終為宗教服務(wù)，是藏民族文化藝術(shù)的精髓，帶有強(qiáng)烈的宗教性質(zhì)和民族特征，應(yīng)該秉承千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。然而，如今的唐卡已從寺院走向世界而已然卷入現(xiàn)代化的浪潮中。唐卡藝人在唐卡的繪畫中突破傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新，是藝術(shù)上的再創(chuàng)作，也是時(shí)代的客觀需要。

紅唐以其富麗的風(fēng)格贏得了唐卡收藏家和愛(ài)好者的青睞，在唐卡市場(chǎng)中占有一席之地。以佛教金剛等為主要內(nèi)容的紅唐，極具感染力，熾熱的紅色，是給予信仰者的神示：佛祖擁有可以帶給人類希望與光明的無(wú)窮力量，正如忿怒尊和護(hù)法金剛背后象征著佛、菩薩智慧的火焰，熾熱靈動(dòng)的紅色如正在燃燒中的烈火，可以燒掉眾生的一切無(wú)明。

結(jié) 語(yǔ)

熱貢唐卡的繪畫風(fēng)格既趨于穩(wěn)定，又在不斷地創(chuàng)新變化中，但根據(jù)田野調(diào)查來(lái)看，創(chuàng)新基于造像度量和佛學(xué)思想的結(jié)構(gòu)之內(nèi)，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家更強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，并且不可違背佛教的基本教義。在繼承勉唐派山水畫和花卉紋飾的同時(shí)，正如上面的案例所顯示的各個(gè)類別的畫法各有風(fēng)格，如彩唐更注重勾線描金，以藍(lán)青色為主色調(diào)的畫法；黑唐注重涂黑，并開(kāi)創(chuàng)了彩唐、金唐、黑唐三種融合的畫法；而金唐的鋪金技術(shù)在熱貢得到極大的發(fā)展，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家獨(dú)創(chuàng)了磨光技法得到藏族唐卡界的認(rèn)可和繼承；紅唐對(duì)材質(zhì)的要求較高，繼承了將礦石顏料和鹽堿和在一起的傳統(tǒng)做法。而四種類型的唐卡藝術(shù)形式和內(nèi)容互有穿越，如黑唐不僅限于護(hù)法，度母、菩薩等神佛也被請(qǐng)進(jìn)紅唐等，可見(jiàn)傳統(tǒng)的繪畫理念受到挑戰(zhàn)。在訪談中，當(dāng)?shù)靥瓶ㄋ囆g(shù)家更強(qiáng)調(diào)對(duì)于拉薩唐卡風(fēng)格的繼承，體現(xiàn)了藏族以衛(wèi)藏為中心的佛教文化認(rèn)同，一幅唐卡的完成強(qiáng)調(diào)凈化、開(kāi)眼、裝裱等儀式過(guò)程，體現(xiàn)了唐卡作為宗教圣物的神圣性。

最后，熱貢唐卡風(fēng)格的形成與熱貢畫師孜孜不倦的藝術(shù)追求和在地化的創(chuàng)作方式有很大關(guān)聯(lián)，既內(nèi)化于整個(gè)藏傳佛教繪畫度量的結(jié)構(gòu)之內(nèi)，又鮮活展示了熱貢當(dāng)代藝術(shù)家的能動(dòng)性。17—18世紀(jì)是藏區(qū)眾多繪畫“流派”形成的重要時(shí)期，提及熱貢唐卡，一般都?xì)w類于勉唐派，這難免扼殺了熱貢藝術(shù)的地域風(fēng)格特征，如果說(shuō)早期熱貢藝術(shù)在繼承其他藏區(qū)前輩畫師技藝的基礎(chǔ)上，借鑒內(nèi)地工筆畫技法，那么，正如以上的個(gè)案所呈現(xiàn)的，當(dāng)下的熱貢唐卡在藝術(shù)家們不斷地創(chuàng)新中，依然探尋出新的繪畫語(yǔ)言并融匯于不同類別的唐卡繪制中。