沙 莎

(成都中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，四川 成都 611137)

生態(tài)文明建設(shè)是高校思想政治教育的重點(diǎn)領(lǐng)域之一，所以在當(dāng)前形勢(shì)下，關(guān)注高校思想政治教育中的生態(tài)文明教育顯得尤為必要。通過(guò)思想政治教育來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確的節(jié)約觀念和環(huán)保意識(shí)，把生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)到日常生活中，正確處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重要意義。鑒于此，筆者專(zhuān)門(mén)針對(duì)高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷為主，在成都中醫(yī)藥大學(xué)開(kāi)展了一次調(diào)研。本次調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容主要包括大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀和高校生態(tài)文明教育開(kāi)展情況兩方面內(nèi)容，題型以選擇題為主，主觀題為輔，共發(fā)放問(wèn)卷600份，回收556份。發(fā)放過(guò)程中對(duì)調(diào)查人員進(jìn)行了充分的題意解釋?zhuān)云谔岣哒{(diào)查質(zhì)量。

在對(duì)調(diào)查問(wèn)卷認(rèn)真統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)學(xué)者現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)和研究，我們基本掌握了高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。統(tǒng)計(jì)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明修養(yǎng)，但生態(tài)文明教育整體不容樂(lè)觀，主要反映為:在教育理念上，生態(tài)文明教育未得到足夠的重視;在教育內(nèi)容上，生態(tài)教育沒(méi)有顯示出應(yīng)有的“份量”;在教育實(shí)施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離。在大學(xué)生思想政治教育中普遍存在著生態(tài)文明意識(shí)淡薄，生態(tài)責(zé)任感缺乏，道德行為失范等問(wèn)題。具體內(nèi)容如下。

一、高校生態(tài)文明教育取得的成就

我國(guó)高校的生態(tài)文明教育起步相對(duì)較晚，但是經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，形成了中國(guó)特色的高校生態(tài)文明教育雛形。

1．國(guó)家高度重視高校生態(tài)文明教育

中國(guó)共產(chǎn)黨最早在十七大和十七屆三中全會(huì)中著重提出了生態(tài)文明建設(shè)，從此建設(shè)生態(tài)文明成為一項(xiàng)基本的國(guó)家政策。生態(tài)文明教育也已經(jīng)被單獨(dú)提出，并納入國(guó)家教育計(jì)劃之中。教育部在2003頒發(fā)給國(guó)家環(huán)?？偩帧督逃筷P(guān)于在各級(jí)各類(lèi)院校開(kāi)設(shè)環(huán)保課程普及環(huán)境教育有關(guān)情況的函》中明確指出:“為了貫徹落實(shí)‘環(huán)境保護(hù)，教育為本’的方針，將生態(tài)環(huán)境教育作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”其中所述“生態(tài)環(huán)境教育”指的就是“生態(tài)文明教育”。

2．高校思想政治教育課重視生態(tài)文明教育

我國(guó)高校現(xiàn)已開(kāi)設(shè)多門(mén)思想政治教育理論課程，高校簡(jiǎn)稱(chēng)“兩課”，主要分為馬克思主義理論課程，如《馬克思主義哲學(xué)原理》、《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《鄧小平理論概論》、《毛澤東思想概論》，及思想品德課，如《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與心理素質(zhì)教育》、《法律基礎(chǔ)》等。當(dāng)中很多課程都包含著與生態(tài)文明有關(guān)的內(nèi)容。如在《馬克思主義哲學(xué)原理》中，指出“人和人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”，“人與自然是辯證統(tǒng)一”的關(guān)系;在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與心理素質(zhì)教育》中，在進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義”教育時(shí)，教育我們要熱愛(ài)祖國(guó)的土地、山川、河流、海洋、礦藏，也就是熱愛(ài)祖國(guó)的自然資源;在講述“社會(huì)公德”定義時(shí)，指出社會(huì)公德的關(guān)系范圍包括:人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互關(guān)系等。這些都體現(xiàn)著生態(tài)文明的觀點(diǎn)和理念，可見(jiàn)，高校思想政治教育課程中已經(jīng)滲透著生態(tài)文明教育。

3．高校當(dāng)前開(kāi)展的生態(tài)文明教育形式

當(dāng)前高校思想政治課的生態(tài)文明教育方式主要傾向于直接授予式教育，如在必修課中增加生態(tài)文明教育內(nèi)容，開(kāi)展生態(tài)文明宣傳教育講座等。此外，也有很多豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。例如，由中央團(tuán)委發(fā)起“保護(hù)母親河行動(dòng)”，黑龍江省教育廳開(kāi)展關(guān)于“弘揚(yáng)生態(tài)文明，共建綠色校園”活動(dòng)，南京師范大學(xué)開(kāi)展“生態(tài)文明教育月”系列活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐，很多高校提倡“回收一次性電池”、“禁用一次性塑料袋”、“關(guān)愛(ài)地球，關(guān)愛(ài)人類(lèi)，關(guān)愛(ài)動(dòng)物”等活動(dòng)，國(guó)內(nèi)一些大學(xué)，如清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等都在積極建設(shè)“綠色大學(xué)”。

二、高校生態(tài)文明教育存在的問(wèn)題

1．在教育觀念上對(duì)生態(tài)文明教育重視不夠

在高校思想政治教育中，生態(tài)文明教育的開(kāi)展沒(méi)有得到足夠的重視，或是拘泥于形式。傳統(tǒng)的教育方式推廣速度較慢，內(nèi)容較為單薄。一是思想政治理論課程設(shè)置不合理，內(nèi)容重復(fù)交叉嚴(yán)重，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)形式機(jī)械單一，教材資料單薄滯后;二是思想政治教育脫離實(shí)際，沒(méi)有很好地研究和關(guān)心當(dāng)代大學(xué)生思想，成為空洞的理論。大學(xué)生對(duì)抽象的思想教育課存在著不同程度的厭煩和抵觸情緒，導(dǎo)致教育效果不明顯;三是思想政治教育工作沒(méi)有緊密結(jié)合其他工作的開(kāi)展，這樣就很難將思想政治教育的精髓有形的體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法在教學(xué)、執(zhí)行、管理等各個(gè)環(huán)節(jié)中落實(shí)。

高校教育的發(fā)展和高校管理層的思想意識(shí)有密切關(guān)系，生態(tài)文明教育也是如此。中國(guó)的高校知名度往往與傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和科研水平有關(guān)，為了提高學(xué)校的知名度，學(xué)校一般都把主要人力、物力、財(cái)力都投入到傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科研當(dāng)中。而生態(tài)文明教育在高校來(lái)說(shuō)只能算邊緣教育，其教育情況對(duì)高校知名度影響不大，所以大多數(shù)高校雖然在各種場(chǎng)合、各種文件中屢屢提及生態(tài)教育的重要性，但經(jīng)常只是口頭上做文章，實(shí)際操作起來(lái)不了了之。有的高校雖然在教學(xué)規(guī)劃中設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育，但也只是迎合政策，或者盲目跟風(fēng)，實(shí)際上根本沒(méi)有動(dòng)力，只是簡(jiǎn)單應(yīng)付。還有一些高校雖然也重視生態(tài)文明教育，但教育理念不穩(wěn)定，可能這一年重視，但是下一年可能就更換教育思路不再重視，生態(tài)文明教育觀念不能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。這些問(wèn)題歸根結(jié)底，是因?yàn)楦咝９芾韺訉?duì)生態(tài)文明教育不夠重視。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育通常都只重視知識(shí)和技術(shù)教育，“素質(zhì)教育”也只是近十幾年才有的名詞，“生態(tài)教育”更是不成氣候。迄今為止，生態(tài)文明教育根本沒(méi)有一整套由淺入深、適應(yīng)社會(huì)需要的完整生態(tài)文明教育體系，學(xué)生的生態(tài)文明教育零散且凌亂。尤其對(duì)于大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，文理工科專(zhuān)業(yè)設(shè)置很細(xì)，并且在就業(yè)壓力的驅(qū)使下，專(zhuān)業(yè)課設(shè)置繁多，學(xué)生們忙于考取各種專(zhuān)業(yè)技能證書(shū)，很難再有時(shí)間系統(tǒng)、深入地接受生態(tài)文明教育，這就更加制約了生態(tài)文明知識(shí)的傳播與普及，難以形成生態(tài)文明教育大環(huán)境。即使對(duì)于環(huán)境專(zhuān)業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也多局限于數(shù)據(jù)羅列的科技課程，人文思想教育薄弱，談不上高層次生態(tài)思維、生態(tài)素質(zhì)的形成和提高。

2．在教育內(nèi)容上生態(tài)文明教育份量不夠

生態(tài)教育被邊緣化，被忽視。就課程自身而言，高校思想政治理論課蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)教學(xué)資源，在學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)和生態(tài)價(jià)值觀形成中具有特殊的優(yōu)勢(shì)，如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的中華民族傳統(tǒng)文化的儒家、佛家、道家的深邃生態(tài)智慧;《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀思想;《馬克思主義基本原理概論》中的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論等。然而，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法偏于簡(jiǎn)單，理性說(shuō)教多、情感體驗(yàn)少，收不到實(shí)際教育效果。教育課程設(shè)置不合理，教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)大綱配置滯后，教材不正規(guī)資料缺乏，更沒(méi)有針對(duì)各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)充分考慮不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的不同需求科學(xué)、合理地安排教學(xué)內(nèi)容。

3．在教育形式上生態(tài)教育泛意識(shí)形態(tài)化，教學(xué)形式單一

教學(xué)內(nèi)容泛意識(shí)形態(tài)化。作為以培養(yǎng)人為目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的認(rèn)知教育。然而，現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)思想政治理論課教學(xué)長(zhǎng)期被一種單一政治性、工具性的話語(yǔ)色彩所籠罩。誠(chéng)然，思想政治教育具有明顯的政治色彩，它是一定階級(jí)或政治集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的一種教育，通過(guò)有目的的意識(shí)形態(tài)干預(yù)使其社會(huì)成員形成本階級(jí)或政治集團(tuán)所需要的思想品德。但是不能一味服務(wù)于政治和經(jīng)濟(jì)，唯利不圖。尤其在生態(tài)危機(jī)四伏的今天，關(guān)注生態(tài)環(huán)境是高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)使命。在調(diào)查資料總結(jié)，傳統(tǒng)的生態(tài)文明教學(xué)模式更多采用的是注入式、填鴨式，這種單一僵化的“灌輸式”教學(xué)方式既不生動(dòng)也缺乏靈活性，已不適應(yīng)現(xiàn)在的形勢(shì)發(fā)展，使教育雙方成為一種單向凝視，這種單向凝視是一種教育與被教育、支配與被支配的關(guān)系，即教育者往往以知識(shí)的占有者自居向被教育者灌輸，導(dǎo)致人的主體性的失落。生態(tài)教育不僅僅是知性教育，也是情感教育，學(xué)生不僅從書(shū)本、課堂上接受生態(tài)文明教育，還受到外界的影響，為此，應(yīng)采用多樣化的教育形式與方法，如知識(shí)性講授、圖片展示、視頻觀看、實(shí)地體驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等。

4．在教育實(shí)施中，教育理念與生態(tài)教育相脫離

當(dāng)今世界的教育形式已經(jīng)不再是階段性教育，而是趨向于終身教育，并且是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)教育。介于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)在生態(tài)教育建設(shè)上面臨的困難與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比阻力更多。一方面，在歷史教訓(xùn)和前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，意識(shí)到只有發(fā)展環(huán)保型企業(yè)才能避免重蹈覆轍，走西方國(guó)家因工業(yè)革命的過(guò)度索取而導(dǎo)致的“先污染，后治理”的老路;但另一方面，現(xiàn)實(shí)操作起來(lái)，各組織和個(gè)人因?yàn)榉N種利益的驅(qū)使卻不能落到實(shí)處。各企業(yè)為了自己的眼前利益，逃避污染治理，簡(jiǎn)化環(huán)保配套措施，國(guó)家倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略只能成為一個(gè)口號(hào)。高校教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的影響下，其教育理念往往只是局限于“認(rèn)識(shí)論”，只是片面地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的改造，重視自然科學(xué)教育，對(duì)人類(lèi)對(duì)自然的反作用力認(rèn)識(shí)不夠，生態(tài)意識(shí)薄弱。因此，需要在高等教育體系中破除這種“實(shí)用主義”的實(shí)施理念，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明教育理念。

三、原因分析

1．工業(yè)文明后形成的社會(huì)固有價(jià)值觀

自十八世紀(jì)六十年代工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)發(fā)展歷史進(jìn)入了新階段——工業(yè)文明階段。工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用科學(xué)武器控制和改造大自然，蒸汽機(jī)的使用、化工業(yè)的突破、汽車(chē)行業(yè)的興盛以及原子核反應(yīng)堆的投入使用，每一次技術(shù)革命都使得社會(huì)生產(chǎn)力得以飛速發(fā)展，人類(lèi)在開(kāi)發(fā)和改造自然方面獲得了前所未有的成就和滿足感，同時(shí)也成功實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)資料的極大豐富和生活方式的迅速進(jìn)步。工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上改變了人與自然的關(guān)系，人類(lèi)似乎只需憑借科學(xué)就足以征服自然，成為駕馭自然的主人。

工業(yè)文明形成的價(jià)值觀即人是自然的主人，人對(duì)于自然是主動(dòng)的，自然對(duì)于人是受動(dòng)的。忽視了自然本身的獨(dú)立性，忽視了自然對(duì)人類(lèi)的制約性，甚至忽視了馬克思指出的:“人即作為有生命的自然存在物。20世紀(jì)之后人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到:自然似乎并不是可以任自己擺布的工具，也不是可以無(wú)窮盡索取的資料庫(kù)，人類(lèi)的開(kāi)發(fā)超出了大自然的承載極限時(shí)，是會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)的。工業(yè)文明伴隨而來(lái)的是更多的社會(huì)缺陷:失業(yè)現(xiàn)象增多、城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大、生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資源高消耗低利用、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)重重。

盡管如此，當(dāng)今社會(huì)在工業(yè)文明物質(zhì)化、功利化思想的影響下，經(jīng)濟(jì)的“趨利性”仍然是一些社會(huì)人和群體的主要思想和目標(biāo)。一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，仿效西方工業(yè)“先發(fā)展后治理”的軌跡，忽視環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展;在選拔人才的方面，也是只重視技能，不重視道德，忽視生態(tài)文明教育。在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，社會(huì)整體的生態(tài)保護(hù)意識(shí)比較低，整個(gè)社會(huì)尚未形成普及的生態(tài)文明。

在社會(huì)大環(huán)境和就業(yè)壓力的影響下，高校教育也趨向于功利化。教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化和實(shí)用化，注重學(xué)生的知識(shí)技能訓(xùn)練，注重學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力培訓(xùn)，不關(guān)注學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造，以犧牲學(xué)生的精神生活為代價(jià)，過(guò)于追求社會(huì)化教育。高校對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育普遍不夠重視，學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的不環(huán)保現(xiàn)象和行為時(shí)有發(fā)生。我們要明白，教育不僅僅是單純的知識(shí)積累、能力增強(qiáng)，還有對(duì)終極價(jià)值觀的追求，教育的終極價(jià)值觀是追求“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”，高校教育必須充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀。

2．高校生態(tài)文明教育內(nèi)容缺乏方法單調(diào)

《21世紀(jì)議程》中提到教育對(duì)生態(tài)環(huán)保的意義:“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們環(huán)境意識(shí)及解決發(fā)展問(wèn)題能力的關(guān)鍵……對(duì)于培養(yǎng)環(huán)境意識(shí)和道德意識(shí)、對(duì)于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價(jià)值觀、態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的。”高校是大學(xué)生的集聚地，高校的生態(tài)文明教育質(zhì)量如何，將直接影響全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。然而我國(guó)高校的生態(tài)文明教育起步晚，教育現(xiàn)狀并不理想，這里具體從高校思想政治教育角度，分析高校的生態(tài)文明教育體系和內(nèi)容的不足。

我國(guó)現(xiàn)行教育仍是以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，教育內(nèi)容偏向于課程教育，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育理論課程中，除卻傳統(tǒng)的馬克思主義理論課程，涉及生態(tài)文明教育的比重不大，只在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中稍微貫穿。教育內(nèi)容沒(méi)有及時(shí)反映時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，忽視了和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。一部科學(xué)、系統(tǒng)、反映時(shí)代的生態(tài)文明教材對(duì)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)具有重大意義。其內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生的思想道德發(fā)展階段相匹配，不僅可以使大學(xué)生學(xué)到豐富的生態(tài)知識(shí)，還可以使他們通過(guò)實(shí)踐感悟到生態(tài)文明的價(jià)值體現(xiàn)。而迄今為止我國(guó)仍然沒(méi)有一套專(zhuān)門(mén)針對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的系統(tǒng)的思想道德教育教材。

同樣受應(yīng)試教育影響，教育方法單調(diào)。當(dāng)前思想政治教育缺乏新意，過(guò)于注重理論學(xué)習(xí)，不注重與實(shí)踐相結(jié)合，使得生態(tài)文明教育收效甚微。目前高校的生態(tài)道德教育方式主要以課堂傳授為主，是一種外在強(qiáng)化灌輸型教育，忽視了學(xué)生的主體作用，忽視了學(xué)生的參與能力培養(yǎng)，使得學(xué)生缺乏對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀——真、善、美的真實(shí)感受，對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)始終只能停留在枯燥說(shuō)教的層面上。

現(xiàn)有高校思想政治教育的生態(tài)文明內(nèi)容結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，無(wú)力承擔(dān)培養(yǎng)理性生態(tài)人的歷史使命，必須順應(yīng)時(shí)代需要，豐富內(nèi)容，提高深度，與實(shí)踐相結(jié)合，多元化發(fā)展。

3．大學(xué)生自身缺乏生態(tài)責(zé)任感生態(tài)文明意識(shí)淡薄

我國(guó)的大學(xué)生生態(tài)文明教育雖然從20世紀(jì)90年代就已經(jīng)起步，但整體收效不大。長(zhǎng)期以來(lái)，在大學(xué)生的觀念中，人與自然的關(guān)系仍是改造與被改造的關(guān)系，忽視自身對(duì)自然應(yīng)盡的義務(wù)。尤其是自2000年以來(lái)，高校擴(kuò)招比例急速上升，在校大學(xué)生數(shù)量也急速增加，同時(shí)擴(kuò)招時(shí)代大比例的高校入學(xué)率，在選拔高校生的過(guò)程中，相較于以前條件相對(duì)放寬，因此出現(xiàn)了擴(kuò)招時(shí)代背景下大學(xué)生素質(zhì)的下降。

大學(xué)生素質(zhì)不高反映到生態(tài)文明教育上，具體表現(xiàn)很多。部分大學(xué)生在生態(tài)意識(shí)淡薄，缺乏善待生命、和平相處的慈悲胸懷。云南大學(xué)的馬加爵兇殺案，清華大學(xué)高材生劉海洋的潑硫酸事件，成都某高校大學(xué)生的微波烤狗事件，大學(xué)生自殺事件也是屢見(jiàn)不鮮，等等極端行為，充分體現(xiàn)出部分大學(xué)生生態(tài)善念的缺失。部分大學(xué)生環(huán)境保護(hù)方面理論與行為脫節(jié)，一方面在課堂上推崇環(huán)保主義的進(jìn)步和偉大，另一方面在生活中不節(jié)制自己的行為，隨意破壞樹(shù)木花草，隨地吐痰，追求高消費(fèi)，鋪張浪費(fèi)。《中國(guó)教育報(bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》等報(bào)紙?jiān)趯?duì)北京、天津等缺水城市高校調(diào)查的基礎(chǔ)上，也曾報(bào)道過(guò)高校校園存在節(jié)水意識(shí)缺乏、宿舍浪費(fèi)水嚴(yán)重等現(xiàn)象。

大量問(wèn)題的出現(xiàn)不是偶然的，盡管在相同的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育背景下，大學(xué)生個(gè)體在性格、心理、品質(zhì)等方面還是表現(xiàn)得參差不齊，盡管一部分大學(xué)生在生態(tài)知識(shí)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)時(shí)間上表現(xiàn)優(yōu)秀，但整體大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)有待提高。

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)高校的生態(tài)教育現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，雖然小有成績(jī)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)文明教育相比，其發(fā)展的廣度和深度還比較落后。