阿地力·哈力克

●文史園地

關(guān)于智慧的三層境界

阿地力·哈力克

智慧是后天的和長(zhǎng)期培養(yǎng)才能具備的能力，是指一個(gè)人能夠看清和把握事物的本質(zhì)和核心，能夠深刻理解洞察事物真相，辨析判斷，解決問(wèn)題和發(fā)明創(chuàng)造的能力等。智慧的第一層境界是知識(shí)；智慧的第二層境界就是知識(shí)的運(yùn)用；智慧的最高境界是心靈境界。

智慧 聰明 知識(shí) 境界

什么是智慧？人們對(duì)智慧的理解眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是聰明，有人說(shuō)是知識(shí)、能力，等等。搞清智慧的確切含義、掌握真實(shí)的智慧、成為有智慧的人是人生中的一件益事。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人急功近利、煩惱困惑的根本原因是背離了擁有智慧的初衷，甚至離智慧越來(lái)越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的人缺乏智慧的一個(gè)重要原因就是好學(xué)的人不多。很多人都在學(xué)習(xí)，但是功利性太強(qiáng)，這樣的學(xué)習(xí)不可能擁有智慧。

一、智慧和聰明、知識(shí)的異同之處

要了解智慧，非常有必要搞清楚智慧和聰明、智慧和知識(shí)異同之處。

1.智慧和聰明的異同之處。

聰明是先天的和掌握一定的知識(shí)就能具備的能力，是指一個(gè)人天資高、頭腦靈、反應(yīng)快、記憶力和理解力較強(qiáng)，具有較好的知識(shí)基礎(chǔ)，具有較快找到處理問(wèn)題的合適方法的本事等。而智慧與聰明有著本質(zhì)的不同。智慧是后天的和長(zhǎng)期培養(yǎng)才能具備的能力，是指一個(gè)人能夠看清和把握事物的本質(zhì)和核心，能夠深刻理解洞察事物真相，辨析判斷，解決問(wèn)題和發(fā)明創(chuàng)造的能力等。真正的智慧是一種境界，是集廣闊的胸襟，淵博的知識(shí)，清楚的頭腦，機(jī)智的反應(yīng)，幽默的語(yǔ)言，敏銳的行動(dòng)，豐富的想象力和創(chuàng)造力為一體的一種境界。

智慧和聰明二者的區(qū)別是：聰明可以解決小問(wèn)題，而智慧卻能解決大問(wèn)題。例如，了解別人是聰明，認(rèn)識(shí)自己才是智慧；投機(jī)取巧是聰明，愚公移山是智慧；花言巧語(yǔ)是聰明，實(shí)干實(shí)效是智慧；自我狡辯是聰明，從善如流是智慧；不懂裝懂，自欺欺人是聰明，知之為知之，不知為不知是智慧；錦上添花是聰明，雪中送炭是智慧；斤斤計(jì)較是聰明，大智若愚是智慧；推諉己過(guò)是聰明，坦承過(guò)錯(cuò)是智慧；欲壑難填是聰明，心如止水是智慧；爭(zhēng)強(qiáng)好勝是聰明，韜光養(yǎng)晦是智慧；狡猾多變是聰明，誠(chéng)實(shí)自信是智慧；自以為是是聰明，尊重常識(shí)是智慧；急功近利是聰明，深謀遠(yuǎn)慮是智慧；三人行我必為師是聰明，三人行必有我?guī)熓侵腔?；總想改變一切是聰明，能夠順其自然是智慧，等等。聰明和智慧是兩回事，一個(gè)人可以不聰明，但是萬(wàn)萬(wàn)不能沒有智慧。

2.智慧和知識(shí)的異同之處。

關(guān)于知識(shí)的說(shuō)法多種多樣，概括來(lái)說(shuō)，知識(shí)是人類總結(jié)歸納并被認(rèn)為是真實(shí)的、可靠的、可驗(yàn)證的真理和可以指導(dǎo)解決實(shí)踐問(wèn)題的概念、事實(shí)、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、程序和信息的總和。知識(shí)是對(duì)有限知識(shí)的記憶與掌握，而智慧是對(duì)知識(shí)的一種深刻把握和高度悟性。知識(shí)是有使用壽命限制的。例如，有的知識(shí)5年就變了，10年就大不同了，20年就沒有用了。但是智慧不是這樣，它是管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的。例如，知識(shí)淵博的人和智者是不同類型的兩種人。后者掌握的知識(shí)可能沒有前者多，但智者對(duì)生活、實(shí)踐和社會(huì)的理解一定深刻的多。知識(shí)是他人的智慧，是有限的，再淵博的知識(shí)在無(wú)限的知識(shí)世界面前都會(huì)黯然失色。而智慧是富有創(chuàng)造性的，它不被無(wú)限所困，面對(duì)無(wú)限的知識(shí)世界反而更加生機(jī)勃勃。知識(shí)是現(xiàn)成答案、公式、程序、信息和所有歷史事件的歸納和總結(jié)。知識(shí)是以記憶和背誦為特征的，而智慧卻表現(xiàn)為一種知識(shí)的運(yùn)用能力，一種深刻的思維能力，一種創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，智慧不僅僅是一種能力，而且是高于能力的一種境界。

知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為智慧才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。所以擁有知識(shí)并不等于擁有智慧。一個(gè)人盡管掌握了大量的知識(shí)和實(shí)用技能，例如，會(huì)開車，會(huì)熟練使用電腦，甚至?xí)_飛機(jī)等，謀生的手段樣樣精通，但是精神空虛、思想貧乏、沒有對(duì)真善美的真心渴望，是不可能擁有智慧的。同樣，如果一個(gè)人只是千百次地重復(fù)別人的思想，而自己不思考、不研究、不總結(jié)、不創(chuàng)新，就可能永遠(yuǎn)停留在知識(shí)的層面。

知識(shí)和智慧二者的區(qū)別是：正如德國(guó)作家黑塞所說(shuō)，知識(shí)是可以傳授的，而智慧則不能。知識(shí)只是為了達(dá)到真正的智慧的出發(fā)點(diǎn)，而智慧則是在知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)閱歷和知識(shí)的積累達(dá)到對(duì)事物更深刻的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為一種遠(yuǎn)見、洞察力、變通力、獨(dú)立思考力、卓越的判斷力和解決問(wèn)題的能力。

現(xiàn)代教育非常發(fā)達(dá)，人們已經(jīng)懂得擁有大量的知識(shí)。但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有知識(shí)不一定有智慧，但有智慧一定會(huì)有知識(shí)。知識(shí)是“死”的，是靜態(tài)的，智慧是“活”的，是動(dòng)態(tài)的。只有通過(guò)努力使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧才能夠充分顯示價(jià)值。僅僅擁有大量知識(shí)的人只能算是聰明人，能夠靈活運(yùn)用知識(shí)的人才可能到達(dá)智慧的大門。同樣，擁有“知識(shí)”卻不懂得增加新知識(shí)和加以運(yùn)用的人只能成為耍小聰明的人。

英國(guó)哲學(xué)家培根有一句名言，“知識(shí)就是力量?！痹诋?dāng)時(shí)和后來(lái)很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，知識(shí)的確是發(fā)揮了力量的作用。但是人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，知識(shí)只有轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄄拍苷嬲蔀榱α??？傊肋h(yuǎn)不要把知識(shí)誤認(rèn)為智慧，知識(shí)是幫人謀生的手段，而智慧是人生之燈塔。有鑒于此，筆者以為，可以把智慧分為三層境界。

二、智慧的三層境界

1.智慧的第一層境界是知識(shí)。

知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)。就像一座高樓，雖然壯觀，如果沒有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能成為高樓。一個(gè)人最重要的是要明白：知道自己的無(wú)知才是擁有智慧的起點(diǎn)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)，智慧意味著自知無(wú)知。只有站在這個(gè)起點(diǎn)上，才能徹底拋棄虛偽和狂妄，認(rèn)真感受周圍發(fā)生的變化，感受大自然的偉大和自己的渺小，才能為生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)而感動(dòng)，才不會(huì)忘記謙虛。只有站在這個(gè)起點(diǎn)上，才有可能體會(huì)生活的美好，才能真切的感知自己的無(wú)知，由此才可能開始變得有智慧。

在當(dāng)今“知識(shí)爆炸”的情況下，人們既沒有時(shí)間也沒有精力掌握所有的知識(shí)。正所謂生也有涯，學(xué)也無(wú)涯。只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真選擇的知識(shí)以及熟練掌握和自己目標(biāo)相關(guān)的知識(shí)，才能為達(dá)到目標(biāo)和擁有智慧創(chuàng)造條件。知識(shí)的來(lái)源非常多，除了前人的經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)，生活、工作和社會(huì)中也有大量的新知識(shí)等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和擁有。同時(shí)必須清醒地認(rèn)識(shí)到：知識(shí)只是智慧的初級(jí)階段，也就是基礎(chǔ)階段。如果一個(gè)人只停留在這一階段，滿足于掌握一般知識(shí)，讀完本科，讀碩士，讀博士，學(xué)完經(jīng)濟(jì)，學(xué)管理，學(xué)哲學(xué)也就是不停地?cái)U(kuò)展和補(bǔ)充自己的知識(shí)面，而從不考慮向知識(shí)的運(yùn)用境界轉(zhuǎn)型，就有可能永遠(yuǎn)停留在知識(shí)的層面，也就是聰明層次，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到智慧的第二層境界、第三層境界。當(dāng)然，也有例外，世界創(chuàng)新史證明，并不是所有人都是先有精深的專業(yè)知識(shí)然后才去從事發(fā)明創(chuàng)造。如比爾·蓋茨就不是按照常規(guī)思維出牌，而是有了夢(mèng)想立即去追，在讀哈佛大學(xué)還沒有畢業(yè)，知識(shí)還不夠多時(shí)就認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，毅然退學(xué)。然后在開發(fā)軟件過(guò)程中根據(jù)創(chuàng)新的需要不斷的補(bǔ)充新知識(shí)，最終擁有智慧在實(shí)踐中得到了成功。

2.智慧的第二層境界就是知識(shí)的運(yùn)用。

能夠把自己掌握的知識(shí)運(yùn)用于工作、生活和社會(huì)實(shí)踐解決實(shí)際問(wèn)題的人，可以說(shuō)已經(jīng)到達(dá)了智慧的第二層境界。學(xué)習(xí)知識(shí)并不是為了學(xué)習(xí)、吹噓或者炫耀，而應(yīng)該是為了學(xué)以致用、追求真理、啟迪智慧。

學(xué)習(xí)知識(shí)是一件不容易的事，使用知識(shí)追求真理和啟迪智慧就更加不容易，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理和知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知。如果知識(shí)掌握的多了，但不能用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題增加智慧，就可能成為擺設(shè)甚至走向反面。這里的關(guān)鍵是要懂得：一個(gè)人智慧的多少并不在于知識(shí)的多少，而在于清楚地知道哪些知識(shí)是最需要的，哪些知識(shí)是一般需要的，哪些知識(shí)是基本不需要的。知識(shí)的絕大部分來(lái)自前人的經(jīng)驗(yàn)和書本，是前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)。最重要的是把握好既要繼承又要超越，既要保持又要?jiǎng)?chuàng)新的度。也就是說(shuō)，在掌握以往知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出和發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地解決新問(wèn)題，找到新規(guī)律。

俗話說(shuō)，心動(dòng)不如行動(dòng)，想到不如做到。有了知識(shí)就要敢于實(shí)踐，既要有鍥而不舍、無(wú)私無(wú)畏的精神，還要有正確的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和不怕困難的毅力，這樣，就一定能在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題、增進(jìn)智慧。因此，人們掌握的知識(shí)只有進(jìn)入運(yùn)用的境界，才能打開智慧之門。當(dāng)然，并不是所有的知識(shí)都要實(shí)用。例如，閱讀經(jīng)典文學(xué)名著是為了認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)培養(yǎng)、熏陶道德情操和人文素養(yǎng)等。

3.智慧的最高境界是心靈境界。

當(dāng)一個(gè)人掌握了廣博的知識(shí)，并且能夠運(yùn)用知識(shí)解決工作、生活和社會(huì)實(shí)踐中遇到的難題，能夠發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用知識(shí)獨(dú)立思考，在實(shí)踐中有新的體悟和發(fā)現(xiàn)，能夠把書本知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)心靈化并將其提升到新的層次。在這種情況下，文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的靈感不斷涌現(xiàn)，新作品、新成果也隨之產(chǎn)生。

具有創(chuàng)新智慧的人，一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，腦筋就運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)開始思考解決之道，解決問(wèn)題不可能只有一個(gè)辦法，能夠想出別人想不到的辦法，高效解決問(wèn)題就是創(chuàng)新。在局外人看來(lái)那是運(yùn)氣，其實(shí)這就是智慧。從智慧的前兩層境界轉(zhuǎn)變到第三層境界的唯一橋梁是思考，思考，再思考?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。讀書和思考二者相輔相成，缺一不可。學(xué)是入書，思是出書，出入有道，才能擁有智慧。著名物理學(xué)家愛因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。”好學(xué)不倦、勤學(xué)善思才能產(chǎn)生智慧。只有深刻思考，人的心靈才能變得偉大，變得有智慧。通過(guò)思考總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。思考生命的本質(zhì)，活著的意義，思考怎樣學(xué)習(xí)才有收獲，怎樣做事才有效率，怎樣生活才有尊嚴(yán)，才能最終到達(dá)智慧的殿堂。

當(dāng)然，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)停留在智慧的心靈境界，這和人的生命的局限性有關(guān)，還可能和知識(shí)積累不夠、實(shí)踐運(yùn)用不夠以及想象力和創(chuàng)造力不夠有關(guān)?，F(xiàn)在一些年輕人向往智慧、崇尚智慧，想成為擁有智慧的人，這是好事。但是，凡事都要循序漸進(jìn)，有的人連基本的知識(shí)都沒有完全掌握，也就是智慧的第一層境界的知識(shí)基礎(chǔ)都沒有打?qū)?，就急于進(jìn)入知識(shí)的運(yùn)用境界，甚至是心靈境界，就可能會(huì)受到挫折。話又說(shuō)回來(lái)，要想擁有智慧首先就要崇尚知識(shí)，掌握廣博的知識(shí)，擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，還要有勇氣、耐心和靈活變通的精神。只有知識(shí)的積累達(dá)到一定程度時(shí)，邁向運(yùn)用境界才能水到渠成。正如美國(guó)思想家艾默生所說(shuō)，“智慧的可靠標(biāo)志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡?！蓖瑯?，運(yùn)用知識(shí)達(dá)到隨心所欲和為我所用的時(shí)候，也就是說(shuō)，可以在此基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新和有新的發(fā)展的時(shí)候，就會(huì)到達(dá)智慧的最高境界，即心靈境界。

[1]小故事大智慧[M].遠(yuǎn)方出版社，2007.

[2]簡(jiǎn)單改變生活[M].朝華出版社，2009.

[3]智慧書[M].天津教育出版社，2008.

〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕

B848.5

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1671-4741(2015)01-0090-03

自治區(qū)黨委宣傳部原副部長(zhǎng)，維吾爾族)