王溱

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。

文藝作品的好壞，首先取決于內(nèi)容。贊成什么，宣揚(yáng)什么，暗示什么，都蘊(yùn)含在作品之中。有些作者放言自己隨心所欲，想到什么寫什么，想到哪兒寫到哪兒，完全是推托之詞，或者說自欺欺人。寫什么不寫什么自己都沒有個(gè)底數(shù)，怎么能稱得上是創(chuàng)作呢？就是涂鴉也會(huì)有個(gè)基本的概念，更何況這是出自大腦經(jīng)過過濾的思想火花，即便是瞬間消失，也會(huì)留下片刻的痕跡。

思想淺薄，低級(jí)無趣，盡管發(fā)表得很多，拿稿費(fèi)也很可觀，但呈現(xiàn)給讀者的卻大都是胡編亂造，滿嘴謊言，離奇古怪，荒誕之說。出自這種作者之手的作品，說好聽是印在紙上的文字，不好聽就是一堆文字垃圾。讀者從中學(xué)不到任何東西，也看不到任何方向，更不可能從中悟出任何做人做事的道理。這些所謂“快餐”式的作品，如同摻了假的農(nóng)藥，藥不死莊稼，但也絕不會(huì)促使莊稼成長。

還有的作者，目的性很明確，就是宣揚(yáng)某種現(xiàn)象，某種主張，某種意識(shí)。社會(huì)上主流的東西視而不見，或者說熟視無睹，專去角落里搜尋挖掘那些灰暗或者蹊蹺的素材，然后包裝上自己的所謂觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、思想，以期一鳴驚人。這些作品固然“超凡脫俗”，但倡導(dǎo)的卻是與社會(huì)主流截然相反的論調(diào)，很容易引導(dǎo)讀者誤入歧途，讓人抱著懷疑的目光去看待世界，追求畫餅充饑或者紙上談兵的虛無生活方式。這實(shí)際上也是害人，攪亂了人們正常的思維方式，讓平靜的生活變得復(fù)雜而飄忽不定，最終走向另一面。

文藝作品一旦成為社會(huì)產(chǎn)品，就有導(dǎo)向作用。其功能有時(shí)勝過紅頭文件，領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告。老百姓了解社會(huì)更多的形式是靠寓教于樂的文藝作品。形象化的喜怒哀樂、悲歡離合是最簡捷也最容易讓人接受的精神輸入。家長里短，鄰里鄉(xiāng)愁，妯娌姑嫂，同事朋友，瑣事凡人，各類人物各種事件，看似不經(jīng)意的種種表現(xiàn)，實(shí)際是貫穿整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，折射出人們的追求和向往。

上世紀(jì)，從粉碎“四人幫”人們積壓的憤懣噴涌而出，到展望“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉刖示，文藝無疑起了助推器的作用。當(dāng)時(shí)的文藝作品，以聲討“四人幫”的種種罪行為主線，同時(shí)又積極引導(dǎo)人們團(tuán)結(jié)一心向前看。悲痛與力量同在，不忘歷史但更看重未來。多少青春少年，中年知識(shí)分子，革命老干部讀了看了那些膾炙人口的文藝作品后，激發(fā)了勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，為祖國未來做出新貢獻(xiàn)的決心和信心。那時(shí)的許多文藝作品，讓人看到的是希望、光明和未來，對人們的思想，心靈起到了洗滌和營養(yǎng)的作用。習(xí)近平總書記推薦的《平凡的世界》，就是其中的代表作，路遙給讀者奉獻(xiàn)了一群雖苦卻依舊積極努力向上的人物形象。他們是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照，鼓勵(lì)著人們勇敢面對生活，奮勇前行。

然而，拜金主義的出現(xiàn)，讓文藝作品的創(chuàng)作也染上了“銅臭氣”。不僅有人創(chuàng)作是為了金錢，創(chuàng)作的內(nèi)容也離不開金錢。“一切向錢看”，在有些作者的作品里表現(xiàn)得赤裸裸且不說，而且還直接在現(xiàn)實(shí)生活中“秀”給別人看。那些憑借著所謂人氣賺的名利雙收的年輕藝人，大肆宣揚(yáng)的是金錢享受，現(xiàn)實(shí)生活里擺的譜也充滿了銅臭氣。豪宅，靚女，美酒，名車，似乎在告訴人們，這一切來之易于反手，卻又是人生追求的目標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)呢？能有幾人過上如此奢侈的生活？如此脫離實(shí)際的炫耀，能起到什么作用不言而明。

不能小看文藝的導(dǎo)向作用，特別對年輕人。一部電影，一篇小說，一場小品，甚至一段段子，積少成多自然就會(huì)潛移默化，融入大腦。從開始笑笑，說說，議議，逐漸發(fā)展到想想，學(xué)學(xué)，做做，人的變化就是在耳濡目染中形成的，而其最大的推手之一就是文藝作品。