丁利強(qiáng)

以行為重：在社會(huì)責(zé)任意識(shí)中“敢于擔(dān)當(dāng)”

丁利強(qiáng)

“敢于擔(dān)當(dāng)”來(lái)源于社會(huì)責(zé)任意識(shí)，每個(gè)人的社會(huì)分工不同，擔(dān)當(dāng)?shù)谋痉萋氊?zé)有別。而以行為重，立足于做好本職工作，才能在社會(huì)實(shí)踐中不斷歷練與提升真正能夠擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。?dān)當(dāng)需要能力與智慧，不是只憑豪言壯語(yǔ)或滿(mǎn)腔熱情就能做到不辱時(shí)代的使命。在“敢于擔(dān)當(dāng)”綻放英雄氣魄的同時(shí)，也意味著擔(dān)負(fù)對(duì)應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。因此，“敢于擔(dān)當(dāng)”應(yīng)量力而行，需要實(shí)事求是地正視自身的擔(dān)當(dāng)能力，才能不辜負(fù)黨和人民的期望。當(dāng)然，如果一味空談社會(huì)責(zé)任而不付諸具體的擔(dān)當(dāng)行動(dòng)，其實(shí)質(zhì)掩蓋的是虛偽自私的利己主義。

以行為重；責(zé)任意識(shí)；敢于擔(dān)當(dāng)；量力而行；擔(dān)當(dāng)能力

“敢于擔(dān)當(dāng)”不一定要驚天動(dòng)地，平靜地付出、默默地守護(hù)同樣能夠詮釋“擔(dān)當(dāng)”至純至美的深刻內(nèi)涵。傳誦千古的“昭君出塞”就是一種凄美的擔(dān)當(dāng)，雖身為弱女子但為了換得百姓和國(guó)家的安定而毅然“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”；悲壯堅(jiān)毅的“蘇武牧羊”至今使中國(guó)人難忘歷史上那個(gè)默默擔(dān)當(dāng)國(guó)家大義的忠貞英魂；杰出民族英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”與“還我河山”的赤誠(chéng)擔(dān)當(dāng)情懷至今仍激勵(lì)著世世代代的中國(guó)人民愛(ài)我中華；林則徐在“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的壯志中擔(dān)當(dāng)起拯救民族危亡的重任；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)民愛(ài)國(guó)之心以及杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間,大避天下寒士俱歡顏”的惜民大愛(ài)心境，更令人欽佩那些從不計(jì)較個(gè)人得失而一心眷戀著天下人長(zhǎng)久幸福的先人后己“擔(dān)當(dāng)”品格?！皳?dān)當(dāng)”它不僅僅代表著勇敢接受重?fù)?dān)，而且更重要的是要能夠真正地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任[1]。如果偏離社會(huì)責(zé)任而一味莽撞地“敢”于擔(dān)當(dāng)，其結(jié)果可能會(huì)勞而無(wú)功甚至產(chǎn)生事與愿違的后果。因此，以社會(huì)責(zé)任為本，“敢于擔(dān)當(dāng)”也需量力而行，我們不僅要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄牵邆淠軌驌?dān)當(dāng)與善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，才能真正?duì)國(guó)家和人民有所作為。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，需要中華兒女滿(mǎn)懷“擔(dān)當(dāng)”之大公大勇情懷，更需要人人立刻行動(dòng)起來(lái)以實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績(jī)具體擔(dān)當(dāng)起復(fù)興民族的大業(yè)[2]。中共十八大以來(lái)，習(xí)近平系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)，責(zé)任重于泰山，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要敢于擔(dān)當(dāng)而且要能夠擔(dān)當(dāng)，在困難面前不回避、不推脫，以腳踏實(shí)地的工作業(yè)績(jī)?nèi)⌒庞诿瘛?/p>

一、“敢于擔(dān)當(dāng)”來(lái)源于社會(huì)責(zé)任意識(shí)，而以行為重，立足干好本職工作，才能在實(shí)踐中歷練與提升“想干事與干成事”的擔(dān)當(dāng)能力

鄧小平指出，世界上的事情都是干出來(lái)的；不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。社會(huì)各行各業(yè)以不同的勞動(dòng)方式推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，從實(shí)踐中獲取新鮮經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義理論的本質(zhì)內(nèi)涵。奉獻(xiàn)祖國(guó)與人民的“擔(dān)當(dāng)”有不同的表現(xiàn)形式。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于農(nóng)民階層，辛勤搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是“擔(dān)當(dāng)”；對(duì)于工人階層，努力提高工業(yè)產(chǎn)值是“擔(dān)當(dāng)”；對(duì)于軍人及廣大指戰(zhàn)員，勇敢保衛(wèi)國(guó)家安全是“擔(dān)當(dāng)”；對(duì)于科技教育工作者，致力于“科教興國(guó)”是“擔(dān)當(dāng)”；等等。堅(jiān)守在祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的社會(huì)主義普通勞動(dòng)者，任勞任怨地辛勤耕耘在平凡的工作崗位上，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展竭盡所能，也許他們平凡的“擔(dān)當(dāng)”不曾引人注目過(guò)，但他們無(wú)聲無(wú)息地為共和國(guó)的繁榮昌盛瀝膽披肝的崇高思想境界卻足可以與日月同輝?！案矣趽?dān)當(dāng)”是社會(huì)責(zé)任感的外在表象，立足于本職崗位勤勞地工作，以兢兢業(yè)業(yè)的具體勞動(dòng)響應(yīng)與落實(shí)黨和國(guó)家的方針政策，這就是普通百姓平凡的“擔(dān)當(dāng)”，中華民族的復(fù)興大業(yè)正是奠基在人民大眾點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡擔(dān)當(dāng)業(yè)績(jī)中而逐步走向輝煌[3]。綜觀中國(guó)發(fā)展的歷史，祖國(guó)和人民不會(huì)忘記：在艱苦卓絕的新民主主義革命時(shí)代，無(wú)數(shù)中華優(yōu)秀兒女前赴后繼、義無(wú)反顧地戰(zhàn)死疆場(chǎng)，以年輕的熱血譜寫(xiě)了青春擔(dān)當(dāng)?shù)馁澑?；在社?huì)主義和平建設(shè)時(shí)期，共和國(guó)史冊(cè)上更是滿(mǎn)載了千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者在平凡工作崗位上克己奉公的無(wú)私擔(dān)當(dāng)，也正是那些貌似平平淡淡卻深深感動(dòng)中國(guó)大地的“擔(dān)當(dāng)”，激勵(lì)著后繼者們艱辛地探求中華民族的復(fù)興之路；在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，盡心盡責(zé)地干好在外表上看來(lái)似乎是微不足道的本份工作，同樣能夠在服務(wù)社會(huì)的具體實(shí)踐中彰顯人生價(jià)值的精彩[4]。相反，一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感再?gòu)?qiáng)烈，如果不能立足于平凡崗位上認(rèn)真履行好本份職責(zé)，不能使之具體落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中去，就無(wú)法有效認(rèn)識(shí)世界與改造世界，因此根本談不上奉獻(xiàn)社會(huì)與服務(wù)人民，從而也失去了“擔(dān)當(dāng)”的本質(zhì)內(nèi)涵意義。

天下興亡、匹夫有責(zé)，只有廣大社會(huì)成員首先做好本份職責(zé)的擔(dān)當(dāng)，社會(huì)才有發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。在當(dāng)前和平與發(fā)展的時(shí)代主題背景下，完整科學(xué)地把握“敢于擔(dān)當(dāng)”的真正內(nèi)涵，平靜地堅(jiān)守普通的崗位工作，無(wú)私地奉獻(xiàn)自身的綿薄之力，就是對(duì)國(guó)家和人民最樸實(shí)無(wú)華的擔(dān)當(dāng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷地向前發(fā)展，需要人民群眾勇往直前的擔(dān)當(dāng)；國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，需要廣大百姓敬業(yè)奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)；民族復(fù)興崛起，需要中華兒女孜孜以求的擔(dān)當(dāng)；人民幸福安康，更需要黨和政府堅(jiān)強(qiáng)有力的擔(dān)當(dāng)。近年來(lái)，一些影響社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展大局的民生問(wèn)題，其根源主要由于相關(guān)部門(mén)執(zhí)法不嚴(yán)，在工作中不敢擔(dān)當(dāng)“碰硬”而引發(fā)的。俗語(yǔ)道：如果當(dāng)官不為民作主，不如回家種紅薯。領(lǐng)導(dǎo)干部不樂(lè)于擔(dān)當(dāng)、不善于擔(dān)當(dāng)，如何維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益？又如何能實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的公平正義？空談只會(huì)誤國(guó)，實(shí)干才能興邦?！皳?dān)當(dāng)”蘊(yùn)育在平凡之中，繽紛多彩的世界無(wú)處不在地凸顯普通勞動(dòng)者“平凡擔(dān)當(dāng)”中所透視的偉大。古往今來(lái)，中華民族史冊(cè)上更是滿(mǎn)載義無(wú)反顧地舍棄個(gè)人安危的“衛(wèi)國(guó)惜民”擔(dān)當(dāng)楷模，如大禹治水“三過(guò)家門(mén)”而不入；孫中山鞠躬盡瘁奮斗終生為實(shí)現(xiàn)“天下為公”；魯迅毅然棄醫(yī)從文以喚醒沉睡麻木的國(guó)人；“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙纫闳粍e妻離女遠(yuǎn)赴沙漠終于填補(bǔ)了我國(guó)尖端軍事技術(shù)的空白；周恩來(lái)春蠶至死仍心系著國(guó)家與人民的安危；等等。在當(dāng)前我國(guó)改革攻堅(jiān)的特殊階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的百姓利益訴求多樣化，社會(huì)矛盾趨于復(fù)雜化，特別需要領(lǐng)導(dǎo)干部“在其位”就要敢于“謀其政”地?fù)?dān)當(dāng)，適時(shí)抓住稍縱即逝的機(jī)遇，艱難之中顯勇毅，篤行之中顯擔(dān)當(dāng)，讓廣大人民群眾感受到黨和政府“執(zhí)政為民”的理念。平凡不等于平庸，在平凡的工作崗位上認(rèn)認(rèn)真真地工作，結(jié)合日常崗位工作的實(shí)際情況，勇于突破陳舊的思維慣式，在履行應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)中不斷拓展具體工作中的“擔(dān)當(dāng)能力”。人們習(xí)慣于仰慕成功表面的光鮮亮麗，卻往往看不到璀璨光環(huán)背后的艱辛付出，在平平淡淡的工作崗位同樣可以揮灑人生志向與創(chuàng)造不同凡響的社會(huì)價(jià)值[5]。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展需要人人踏實(shí)苦干，盡力干好本份工作，善于創(chuàng)新工作思維，對(duì)工作精益求精，而且要分清主次有針對(duì)性地從干好身邊小事、服務(wù)好周?chē)h(huán)境做起，變被動(dòng)工作態(tài)度為主動(dòng)積極進(jìn)取，依據(jù)工作特點(diǎn)樹(shù)立服務(wù)人民的具體社會(huì)責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地做好工作中的各個(gè)環(huán)節(jié)步驟，在服務(wù)人民與奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身向往的人生價(jià)值目標(biāo)。

二、“敢于擔(dān)當(dāng)”需要能力與智慧，正視社會(huì)責(zé)任大局的同時(shí)，也需量力而行自身的“擔(dān)當(dāng)行動(dòng)”，才能不辱時(shí)代使命與不辜負(fù)黨和人民的期望

“敢于擔(dān)當(dāng)”不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的口號(hào)或隨隨便便的承諾，更不是為了“顯”一時(shí)之勇或“秀”一時(shí)之能，而是源自于內(nèi)心深沉慎重的社會(huì)責(zé)任感與使命意識(shí)。俗話說(shuō)沒(méi)有金剛鉆，就不要攬瓷器活。這句話的意思是僅有勇于直面和挑戰(zhàn)困難的勇氣還不夠，還要具備真正能夠擔(dān)負(fù)與善于擔(dān)負(fù)重?fù)?dān)的能力。如果不假思索地盲目擔(dān)當(dāng)，其后果可能會(huì)事與愿違甚至造成適得其反的更加不利局面。所以說(shuō)，“敢于擔(dān)當(dāng)”應(yīng)注意“量力而行”。面對(duì)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)的時(shí)代需要，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有激情、有韌勁，還要辦事管用。這里講的“辦事管用”就是“要有服務(wù)群眾的能力、水平與辦法”，善于從群眾中汲取經(jīng)驗(yàn)，在積極投身社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)智慧與才干，這是真正做到奉獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)鍵。干工作有“敢于擔(dān)當(dāng)”的精神固然值得贊嘆，但需要正視自身是否具有力所能及的擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部既要勇于擔(dān)當(dāng)更需具備善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰爸腔邸Ｉ鐣?huì)發(fā)展中的一些突發(fā)危急情況，常常是人們所始料未及的潛在危險(xiǎn)。為了避免付出更大的無(wú)謂犧牲，或者著眼于把損失降低到最小限度的角度去考慮問(wèn)題，人們需要實(shí)事求是地正視自己“見(jiàn)義勇為”的能力大小，黨和國(guó)家更提倡既勇敢又機(jī)智的見(jiàn)義“智為”，因?yàn)橛杏聼o(wú)謀地魯莽行事是辦不成大事的。在人生發(fā)展中，任何人都不可能隨隨便便地獲取成功，好事往往需要多磨，在面臨人生發(fā)展的十字路口尤其需要審時(shí)度勢(shì)、量力而行，甚至要適時(shí)做出在當(dāng)時(shí)看來(lái)可能是非常痛苦的轉(zhuǎn)型，而唯有勇于且善于把成就自身事業(yè)與改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的人，才能無(wú)悔于國(guó)家與個(gè)人的發(fā)展前景。

從某種程度上說(shuō)，“量力而行”體現(xiàn)的是真正意義上的負(fù)責(zé)任“擔(dān)當(dāng)”，是為了保護(hù)有限力量而積蓄實(shí)力以等待厚積薄發(fā)之機(jī)遇。能夠自知之明地適時(shí)放棄，的確不失是明智之舉。法國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹人生職業(yè)生涯的華麗轉(zhuǎn)身留給世人的啟示是：量力而行、實(shí)事求是地正視自身的發(fā)展能力。少年時(shí)代的皮爾·卡丹崇尚舞蹈藝術(shù)，他的夢(mèng)想是長(zhǎng)大后當(dāng)一名出色的舞蹈家。但是，因?yàn)榧揖车呢毢?，皮爾的父母沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力送這個(gè)不甘平庸的孩子上舞蹈學(xué)校，而是迫于生計(jì)不得不把他送進(jìn)一家縫紉店當(dāng)了學(xué)徒工，希望能多掙點(diǎn)錢(qián)來(lái)補(bǔ)貼家用。但皮爾在縫紉店每天工作十多個(gè)小時(shí)還是生活相當(dāng)困苦，他很痛苦無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，甚至想提早結(jié)束年輕的生命。在幾近絕望之中，他給當(dāng)時(shí)法國(guó)“芭蕾音樂(lè)之父”布德里寫(xiě)了一封懇求信，表達(dá)了他有生以來(lái)對(duì)舞蹈藝術(shù)的渴望，甚至以死相賭，盼望布德里大師能夠體恤他熾熱的舞蹈追求，給他一個(gè)能夠?qū)W習(xí)舞蹈的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)他獻(xiàn)身舞蹈藝術(shù)的夢(mèng)想。不久，年少執(zhí)拗的皮爾收到了布德里大師的回信，信中大師坦誠(chéng)地告訴他：如果沒(méi)有殷實(shí)的家境支撐而隨便想踏上舞蹈藝術(shù)這條路是特別艱辛的，勸說(shuō)皮爾不要執(zhí)迷任性，要客觀地探尋人生發(fā)展之路。他勸說(shuō)皮爾道：現(xiàn)實(shí)與理想之間往往存在著難以想象的很大距離。布德里的話讓皮爾猛然驚醒：要實(shí)事求是、量力而行地規(guī)劃職業(yè)生涯的發(fā)展之路，才能真正實(shí)現(xiàn)理想的人生價(jià)值。后來(lái)，皮爾人生志向?qū)崿F(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，他刻苦鉆研縫紉技術(shù)，認(rèn)真做好手中的每一件衣服，并結(jié)合社會(huì)需求不斷地推陳出新，23歲時(shí)在巴黎就擁有了自己打造的時(shí)裝事業(yè)，并且公司事業(yè)蒸蒸日上，最終創(chuàng)立了具有獨(dú)創(chuàng)品味的服裝品牌和享譽(yù)全球的皮爾·卡丹公司。如今的皮爾·卡丹產(chǎn)品廣泛涉及服裝與鐘表行業(yè)、眼鏡及化妝品領(lǐng)域等等，并且以皮爾·卡丹名字命名的品牌產(chǎn)品遍及全球，皮爾成為了家喻戶(hù)曉的富翁。后來(lái)，皮爾·卡丹在接受一次記者采訪時(shí)說(shuō)：自己后來(lái)認(rèn)識(shí)到并不具備優(yōu)秀舞蹈演員的潛質(zhì)，年少時(shí)夢(mèng)想當(dāng)一名舞蹈演員其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)虛幻的夢(mèng)想。試想一下：如果當(dāng)年的皮爾·卡丹沒(méi)有適時(shí)放棄做一名舞蹈家的夢(mèng)想，怎么可能有今天事業(yè)輝煌的皮爾·卡丹呢？固然人人都曾有過(guò)自己最初的美好設(shè)想，也許還可能曾為此而興奮激動(dòng)過(guò)或者苦悶過(guò)，但只有量力而行地從身邊本份的小事做起，勿以事小而不為，腳踏實(shí)地日積月累走好人生發(fā)展中的每一階段“小步伐”，終究能夠?qū)崿F(xiàn)燦爛的人生價(jià)值。

三、“敢于擔(dān)當(dāng)”作為人生價(jià)值追求，以社會(huì)責(zé)任為本，人民利益至上，勇挑重?fù)?dān)又敢于負(fù)責(zé)，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)

人生有“擔(dān)當(dāng)”才能夠有所作為，以人民利益至上、以社會(huì)責(zé)任為本的人生才是有意義的[6]。我們敬仰執(zhí)著于“讓人類(lèi)遠(yuǎn)離饑餓”的“水稻之父”袁隆平，我們也欽佩長(zhǎng)期辛苦奔波在山間郵路的王順友，努力奉獻(xiàn)社會(huì)同時(shí)也是成就自身人生價(jià)值的正確途徑。雖然“擔(dān)當(dāng)”中有風(fēng)險(xiǎn)，承擔(dān)中有得失，但遭遇阻力只會(huì)激發(fā)愈挫愈勇的動(dòng)力。孟子曰：苦人心志，而能曾益其所不能；蒲松齡自勉：有志者才能事竟成，蒼天不會(huì)辜負(fù)苦心人。自古以來(lái)能夠成就一番事業(yè)者，無(wú)不是在困苦中頑強(qiáng)地堅(jiān)守，在艱難中勇于奮發(fā)地?fù)?dān)當(dāng)。如引錐刺股的蘇秦，懸發(fā)苦讀的孫敬，鑿壁借光的匡衡，以囊螢照讀的車(chē)胤，夜借雪光的孫康等等?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)紅軍在國(guó)家危難關(guān)頭幾經(jīng)絕處逢生卻始終頑強(qiáng)地?fù)?dān)當(dāng)起拯救民族危亡的重任。在當(dāng)前改革發(fā)展的大潮中，公民社會(huì)責(zé)任感意識(shí)越強(qiáng)烈，其創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值則越大[7]。中國(guó)共產(chǎn)黨多次鄭重強(qiáng)調(diào)，一定要讓人民更加廣泛地共享改革發(fā)展成果，并且在中共十八大上明確提出把“人民對(duì)美好生活的向往”作為黨的奮斗目標(biāo)，凸顯了黨“以人民利益至上”的執(zhí)政為民理念。樹(shù)立全心全意服務(wù)人民的堅(jiān)定信念，要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部努力解決好關(guān)系到人民大眾冷暖安危等切身利益方面亟待解決的社會(huì)問(wèn)題，不僅要積極“干工作”還要增強(qiáng)“干成事”的能力，在自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任的崗位上不斷增長(zhǎng)才干，在勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命創(chuàng)造的業(yè)績(jī)中不斷升華人生的社會(huì)價(jià)值。中共十八大同時(shí)提出在推進(jìn)社會(huì)主流價(jià)值觀教育過(guò)程中，著力培育公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，從培育青少年感恩父母的辛勤養(yǎng)育、師長(zhǎng)的諄諄教誨、朋友的熱心幫助，使之一步步升華為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

“敢于擔(dān)當(dāng)”是一種社會(huì)責(zé)任及精神品格，彰顯的是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的忘我情懷，激勵(lì)著具有愛(ài)國(guó)熱枕的中華兒女奮不顧身地迎難而上，克己奉公忠誠(chéng)黨的事業(yè)，在不斷“勇于擔(dān)當(dāng)”社會(huì)實(shí)踐中筑牢社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持顧全大局、不計(jì)較個(gè)人利益得失，把“人民利益”作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尤其在當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)下，社會(huì)不良風(fēng)氣拷問(wèn)著公民的社會(huì)責(zé)任良心，拜金主義思潮下的物欲橫流更是沖擊著社會(huì)道德底線，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)品德滑坡，而且隨著社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整與社會(huì)民主建設(shè)進(jìn)程的大力推進(jìn)，以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，逐步打破了百姓傳統(tǒng)的生活方式，社會(huì)環(huán)境的變化客觀上要求與時(shí)俱進(jìn)地有機(jī)整合與推動(dòng)家庭文化熏陶、學(xué)校正面引導(dǎo)與社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成教育等三者相互之間的良性循環(huán)互動(dòng)，僅靠學(xué)校教育培養(yǎng)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。另外，社會(huì)的有序發(fā)展，需要營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，為公民平等有效參與社會(huì)管理提供法制保障，使之明確自身的崗位職責(zé)，了解必須履行的的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，這樣才能夠充分調(diào)動(dòng)群眾積極參與國(guó)家與社會(huì)生活管理的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而推動(dòng)人民大眾踴躍擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。鄧小平曾指出，制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，而制度不好也可能使好人無(wú)法充分做好事，甚至還會(huì)走向反面。在社會(huì)、家庭與學(xué)校聯(lián)手的“一體化”教育體系機(jī)制中旗幟鮮明地為“敢于擔(dān)當(dāng)”鋪路撐腰，在大眾傳媒先進(jìn)思想的輿論導(dǎo)向下以及社會(huì)良好的道德文化熏陶中，常態(tài)化、制度化社會(huì)公益實(shí)踐教育的服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)一步完善服務(wù)社會(huì)的志愿者活動(dòng)評(píng)估相關(guān)體制及相關(guān)社會(huì)道德導(dǎo)向的獎(jiǎng)懲導(dǎo)向機(jī)制，讓百姓在自愿參與奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、學(xué)雷鋒等形式多樣的親身實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中得到心靈升華，潛移默化中激勵(lì)公民自覺(jué)履行應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。教育引導(dǎo)與法制規(guī)范相輔相成，充分發(fā)揮思想道德教育的“自律作用”，對(duì)社會(huì)成員的外在社會(huì)環(huán)境約束和內(nèi)在精神品德引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重樹(shù)立公民集體觀念與團(tuán)隊(duì)合作精神，逐步增強(qiáng)人民大眾的國(guó)家主人翁意識(shí)。

“敢于擔(dān)當(dāng)”是一種優(yōu)良的工作作風(fēng)。在逆境中積極探尋出路，在困境中堅(jiān)持謀求發(fā)展，我們尤其不能把社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“甘愿平庸”誤視為“謙虛低調(diào)”。當(dāng)然，“敢于擔(dān)當(dāng)”不能僅僅停留在滿(mǎn)腔熱情或豪言壯語(yǔ)的層面上，不切合實(shí)際地追求轟轟烈烈的“擔(dān)當(dāng)壯舉”，可能會(huì)隨之帶來(lái)整體工作陷入窘境，最終損害人民整體長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。正確把握“敢于擔(dān)當(dāng)”與“量力而行”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，全面客觀地分析判斷自身真實(shí)的擔(dān)當(dāng)能力，才能實(shí)事求是地?fù)?dān)負(fù)起國(guó)家與人民的重托。隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人的工作能力要求逐步提高，通過(guò)個(gè)人努力奮斗改變?nèi)松陌l(fā)展軌跡成為一部分人的價(jià)值取向，以及隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，追求物質(zhì)文明的社會(huì)心態(tài)中漸漸滋長(zhǎng)了嚴(yán)重的個(gè)人本位主義，由此衍生與加劇了種種不正當(dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和跟風(fēng)攀比等不良的社會(huì)現(xiàn)象，諸如人在崗位而心浮氣躁不能安心工作；好逸惡勞、不思進(jìn)取，卻又“這山攀著那山高”，凡事總想塞責(zé)推諉“繞著道走”等等。因此，重塑公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，首先需要人人立刻行動(dòng)起來(lái)，專(zhuān)心致志著手于干好眼前的小事，立足于從自身做起，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性與量力而行相結(jié)合，力戒好高騖遠(yuǎn)的“短視盲動(dòng)”擔(dān)當(dāng)行為，善于抓住事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面，防止不分主次地面面俱到。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做好，要敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題且善于提出解決辦法，真正擔(dān)當(dāng)起人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量“脊梁骨”作用，在帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)勝困難及為人民辦實(shí)事的切實(shí)工作中不斷提高服務(wù)人民的擔(dān)當(dāng)能力。

[1]徐自軍.擔(dān)當(dāng)精神是共產(chǎn)黨人與生俱來(lái)的政治品格[J].思想政治工作研究，2014，（1）.

[2]秦文臻.當(dāng)前我國(guó)公民責(zé)任意識(shí)研究[D].西南交通大學(xué)，2010.

[3]傅常紅.和諧社會(huì)建設(shè)中公民責(zé)任意識(shí)的培育[D].廈門(mén)大學(xué)，2008.

[4]梁寧.和諧社會(huì)視角下的公民社會(huì)責(zé)任研究[D].安徽醫(yī)科大學(xué)，2011.

[5]蘇蘭.青少年公民責(zé)任意識(shí)的調(diào)查分析與教育思考[D].江西師范大學(xué)，2009.

[6]張彥.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)研究[D].上海師范大學(xué)，2010.

[7]陳鵬飛.“90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)探析[D].河北師范大學(xué)，2010.

[責(zé)任編輯：胡彩芬]

丁利強(qiáng)，蚌埠學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，碩士，安徽蚌埠233000

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1004-4434(2015)05-0013-04

2014年安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“輿論宣傳‘以民為本’價(jià)值取向與多維聯(lián)動(dòng)引導(dǎo)輿情機(jī)制研究”（SK2014A307）；蚌埠學(xué)院思想政治理論課建設(shè)工程教研項(xiàng)目“思想政治理論課‘人性化’輿論宣傳教育價(jià)值取向研究”（bbxyszjsxm201306）