俞耕耘

不知從何時(shí)起，戀物癖就被心理學(xué)家視為畸戀的表征，收藏進(jìn)變態(tài)心理的大觀園中。據(jù)說(shuō)，戀物是純粹對(duì)事物的迷戀，它脫離了對(duì)人的好惡，老祖宗“愛(ài)屋及烏”的成語(yǔ)說(shuō)的只是正常人性，沒(méi)有考慮到當(dāng)下社會(huì)存在大批只愛(ài)屋上鳥(niǎo)，不愛(ài)屋內(nèi)人的異類(lèi)。當(dāng)然，這也不能苛求，畢竟分類(lèi)討論是理科生的嚴(yán)謹(jǐn)習(xí)慣，而文人大多喜歡隨性賦比興。

迷戀的原因要從“崇拜”說(shuō)起。有人一定會(huì)問(wèn)，那圖騰、神祇、生殖崇拜不也成了戀物癖？NO，這只是一種假象，因?yàn)橄热怂绨莸臍w根結(jié)底是生命化的“人格”。戀物癖最為正宗的嫡傳則應(yīng)是“拜物教者”，馬克思先生在批判資本主義罪惡的同時(shí)，不經(jīng)意卻挖出了戀物癖的線索，真可謂拔出蘿卜帶出泥。戀物無(wú)外可歸納為兩類(lèi)：一是通行物，二是私密物。與此對(duì)應(yīng)，當(dāng)今社會(huì)活躍著戀物癖的兩大品種：一是拜金者，二是性倒錯(cuò)者。

人總是有著善于自欺的本領(lǐng)，媒體常以“劫匪夜搶女生絲襪”這樣的標(biāo)題獲得讀者的圍觀。我們也往往很配合，先是發(fā)出正義的斥責(zé)，然后流出滿意的恥笑，就像飯后擦去嘴上殘存的油漬一樣。人們大概知道戀“私密物”是羞恥的，遂都去當(dāng)?shù)谝活?lèi)戀物者去了。難怪會(huì)出現(xiàn)那么多拜金炫富女，因?yàn)榻疱X(qián)這東西是“通行物”，它具有人見(jiàn)人愛(ài)的“通識(shí)性”。表面上，拜金只會(huì)抬高所謂的“身份”和“品位”，甚至被當(dāng)作引以為傲的行為藝術(shù)，實(shí)則是一種變態(tài)心理的線上直播?？杀氖牵詰偎轿镎哌€知恥，拜金者卻進(jìn)行臺(tái)面上的推廣展示。

拜金與性倒錯(cuò)都遵循同一個(gè)戀物邏輯，即在戀物的同時(shí)“謀殺”了人。人淪為一個(gè)可被排除的符號(hào)，正如被卸下服裝的人體模具徒然無(wú)用。拜金者迷戀錢(qián)，而不是大款;性倒錯(cuò)者迷戀私密物，不會(huì)探討那女的是蘿莉還是熟女。其實(shí)戀物癖是在做減法，迷戀死物畢竟比愛(ài)上活人容易得多。當(dāng)我們使用“性癮癥”這一術(shù)語(yǔ)時(shí)，也許它同時(shí)暴露了“戀物癖”的病灶——欲望肆虐造成的人類(lèi)情感的狂亂、麻木與盲目。