劉莉新

（新疆師范大學體育學院，新疆烏魯木齊830053）

武術(shù)套路與跆拳道品勢的比較研究

劉莉新

（新疆師范大學體育學院，新疆烏魯木齊830053）

文章主要通過文獻資料法和邏輯分析法對跆拳道品勢與武術(shù)套路的基本概況、技戰(zhàn)術(shù)特點、價值取向和禮儀、禮節(jié)、形體塑造等方面進行對比研究，找出二者之間的異同點，并對其各自特征進行比較分析。二者發(fā)展至今，在歷史長河的發(fā)展過程中，武術(shù)的發(fā)展整體上要優(yōu)于跆拳道的發(fā)展。而今，跆拳道在世界的推廣程度卻優(yōu)于武術(shù)，總結(jié)現(xiàn)代跆拳道快速發(fā)展的因素帶給武術(shù)發(fā)展的啟示和思考。

武術(shù)；跆拳道品勢；對比分析

跆拳道起源于朝鮮半島，過去在朝鮮稱為跆跟或者花郎道，主要有品勢練習、競技練習和功力練習。跆拳道按其水平高低可分為十級九段，跆拳道主要以腿為主，以拳為輔，拳腳并用。跆拳道品勢其主要表現(xiàn)形式為拳腳并用，套路性練習為主，表演性及觀賞性極強。武術(shù)套路，以套路性練習為主，主要包括長拳、太極拳、太極劍等，練習難度較大，具有一定的表演性和觀賞性，但是動作較為復(fù)雜。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

文章以武術(shù)套路和跆拳道品勢的對比分析為主要內(nèi)容。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過中國知網(wǎng)獲取相關(guān)資料，圖書館查閱相關(guān)文本書籍，最后對數(shù)據(jù)資料進行統(tǒng)一整理并進行分析。

1.2.2 專家訪談法

通過與武術(shù)及跆拳道相關(guān)老師及專家溝通，了解這兩個項目發(fā)展的現(xiàn)狀及特點，并獲取其對項目發(fā)展的看法。

1.2.3 邏輯分析法

通過二者發(fā)展的形式及特征，分析跆拳道快速發(fā)展的原因，以及武術(shù)發(fā)展的不足之處，并分析跆拳道發(fā)展對武術(shù)發(fā)展的影響提出建議。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)套路與跆拳道品勢底蘊的對比分析

2.1.1 武術(shù)套路的底蘊

我國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深、源遠流長，它發(fā)展于封建社會，在中國古代歷代文人的書籍典例中，和儒、道、墨等各家的篇章文句中都可以找到對武術(shù)文化的論述，崇尚武德觀念是武術(shù)文化的重要內(nèi)涵。武德，即武術(shù)道德，其主要思想反映的是中華民族的傳統(tǒng)美德，包括正義、公平、公道等。從實踐看，武德教育為兩類人，一是教育自己，也就是說，崇尚武德以培養(yǎng)自己“厚德載物”的氣度和“自強不息”的精神；二是教育他人，在自身修煉的同時影響身邊的人，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)習慣，使習武者在練習過程中形成一種文明的習慣性行為。

2.1.2 跆拳道品勢的底蘊

跆拳道作為一項傳統(tǒng)格斗項目，把人類最本質(zhì)的生存意識和精神，用肢體語言表現(xiàn)出來，既可以防身又具有豐富的精神文化內(nèi)涵。跆拳道的不斷發(fā)展以及對人的約束，形成了現(xiàn)代的跆拳道精神。“忠孝愛國、禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”也是跆拳道的文化底蘊。跆拳道的底蘊主要表現(xiàn)在它對禮儀方面的學習和研究，禮儀、禮節(jié)是跆拳道學習中尤為重要的一部分，也是初學者必須學習的一部分，初學者要虛心學習跆拳道禮儀，對跆拳道進行全面了解與認識。跆拳道的禮儀不光體現(xiàn)在外表更要注重內(nèi)心世界的改變。

2.1.3 武術(shù)套路與跆拳道品勢底蘊的對比分析

跆拳道品勢與武術(shù)套路的文化底蘊是一致的，都是經(jīng)過漫長的探索和革新而來，都經(jīng)歷了長遠的發(fā)展史以及包含深刻的文化底蘊，但是他們也有各自的特點和底蘊。

相同之處：跆拳道是非常注重禮儀的一項體育項目，在跆拳道教學中也是這樣。而在跆拳道比賽規(guī)則上也要求跆拳道練習者在練習技術(shù)的同時，通過用行禮的方式，養(yǎng)成恭敬謙虛的態(tài)度和堅韌不拔的意志品質(zhì)，提高自己的道德修養(yǎng)。跆拳道和武術(shù)都具有豐富的文化底蘊和禮儀精神，武術(shù)的禮儀精神由于受到了幾千年來中國深厚的文化傳統(tǒng)影響，使得武術(shù)的精神豐富博大，在禮儀方面武術(shù)所追求的也正是一種恭敬謙虛的學習生活態(tài)度和堅韌不拔的意志品質(zhì)。跆拳道的禮儀更加規(guī)范，簡單的鞠躬式禮儀容易被大眾所接受。跆拳道的規(guī)范禮儀的過程中，讓練習者不僅把跆拳道禮儀帶入比賽中，更是帶入生活中。

不同之處：跆拳道的禮儀簡潔規(guī)范，簡單的鞠躬式禮儀容易被大眾所接受。武德作為中華武術(shù)文化核心，它是含蓄內(nèi)斂的，對于禮儀方面的傳統(tǒng)動作來表示尊重，但平時練習中未加以規(guī)范和普及，使武術(shù)禮節(jié)在現(xiàn)代社會中很難體現(xiàn)出來。

2.2 武術(shù)套路與跆拳道品勢技術(shù)特點的對比分析

2.2.1 武術(shù)套路的特點

2.2.1.1 多方位地技擊

武術(shù)的首要特點就是在于它的技擊特點，這是武術(shù)與國外各類武技的共同之處，也是各類武技共同的本質(zhì)特征。武術(shù)的核心圍繞著踢、打、摔、拿、擊、刺而展開，盡管這些技擊特點并非武術(shù)所獨有，但是在中國的傳統(tǒng)文化影響下，武術(shù)的技擊卻表現(xiàn)出許多與眾不同之處。最突出的就是對技擊的多方位表現(xiàn)，這些在格斗、套路和功法等各種運動形式中都有反映。

2.2.1.2 追求內(nèi)外和諧

中國傳統(tǒng)文化的許多藝術(shù)形式如書法、戲曲等都以“和諧”為最高標準，當然，任何一種體育項目都要求和諧，武術(shù)也不例外。受中國傳統(tǒng)哲學“一天人，合內(nèi)外”思想的影響，武術(shù)中的和諧上升到一種更高的高度——內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹?/p>

2.2.3.3 注重剛?cè)嶙兓?/p>

剛?cè)嶙兓闹苯芋w現(xiàn)即無力的勁力。西方體育講力量，而武術(shù)講求勁力，兩者不是同一感念。武術(shù)中的勁力是一種用力的方法技巧，講求蓄力、順力、柔化、剛發(fā)，要求發(fā)力合順完整。武術(shù)技術(shù)已經(jīng)將傳統(tǒng)文化中充滿辯證思想的剛健精神體現(xiàn)得淋漓盡致，這種對剛?cè)嶙兓母叨劝盐照恰凹冀醯馈钡奈湫g(shù)技擊規(guī)律之一，更是武術(shù)的重要技術(shù)特征。

2.2.3.4 武術(shù)套路的“剛”與“急”、“柔”與“緩”

武術(shù)的很多拳種提出“彼不動我不動，彼若動我先動”的后發(fā)先至理論，都受到了傳統(tǒng)文化思想的影響，以太極拳為例，其技擊提倡以弱勝強，以小博大，以寡敵眾。

2.2.3.5 價值取向

恭敬謙虛的學習態(tài)度和堅韌不拔的意志品質(zhì)是武術(shù)一直以來追求和崇尚的“武德”精神，并且在生活學習中都鼓勵將其“武德”精神與現(xiàn)實生活相結(jié)合。

2.2.2 跆拳道品勢的特點

2.2.2.1 手腳并用，協(xié)調(diào)發(fā)力

在跆拳道品勢練習的過程中，完整的一套品勢動作摻雜了拳、掌、肘、腿等一系列進攻防守動作，講究手腳并用，協(xié)調(diào)發(fā)力，相互融合，給人充分展現(xiàn)了身體各部位的柔美和力量之美。

2.2.2.2 直來直往，以剛制剛

跆拳道以拳、掌、臂格擋防守，進攻直來直往，簡單實用，以剛制剛，直接進行身體接觸及對抗，方法簡練快捷實用。

2.2.2.3 發(fā)聲揚威，增加氣勢

在跆拳道練習中，練習者通過發(fā)聲來提高自身的信心，通過品勢套路來展現(xiàn)自己頑強的意志力，通過個人全身心的投入、百分之百的努力達到最完美的效果來體現(xiàn)自我價值，以及達到恐嚇對手并從氣勢上壓倒對手，造成心理壓力，最終取勝。通過調(diào)節(jié)呼吸以達到快慢結(jié)合來體現(xiàn)整體動作的力量與和諧。

2.2.3.4 禮始禮終，體現(xiàn)道德修養(yǎng)

“禮”是跆拳道重要的訓(xùn)練內(nèi)容，貫穿于整個訓(xùn)練過程，它強調(diào)一切訓(xùn)練都“以禮始、以禮終”，通過行禮，表達出內(nèi)心對老師的尊重以及隊友之間的相互信任與尊重。謙虛好學、團結(jié)友愛的合作意識。

2.2.3 武術(shù)套路與跆拳道品勢技術(shù)特點的對比分析

相同之處：武術(shù)套路和跆拳道品勢都是通過完成套路來體現(xiàn)個人力量與美感，都具有較強觀賞性，手腳并用進行多方面的進攻和防守，已達到手腳協(xié)調(diào)配合及發(fā)力的目的，剛?cè)岬亩嘀刈兓谖湫g(shù)套路和跆拳道品勢中都體現(xiàn)的淋漓盡致。直來直往，以剛制剛的動作組合更是簡單實用。

不同之處：武套路流暢多變，剛?cè)嶙兓^多，但動作較為復(fù)雜，跆拳道動作相對簡單，簡潔的發(fā)力及其爆發(fā)力及速度更強于武術(shù)，武術(shù)有讓人凝神靜氣的太極，動作舒緩流暢，讓人感受一種靜態(tài)美，達到一種內(nèi)心的平靜和緩、調(diào)節(jié)身心的效果。武術(shù)有與太極相反的另一種快速、復(fù)雜多變的拳術(shù)，帶給人力量與速度的享受。跆拳道品勢通過不同節(jié)奏的變化體現(xiàn)剛?cè)岵?，?nèi)外和諧的心境。

2.3 跆拳道品勢快速發(fā)展的原因

2.3.1 國家的大力支持

跆拳道運動在韓國崇高的社會地位是無法動搖的，跆拳道在韓國的成功推廣跟政府和國會的大力支持也是密不可分的。例如制定了跆拳道的相關(guān)法案并建立跆拳道公園，視跆拳道公園為“跆拳道圣地”發(fā)揚東方的武道精神。除此之外，跆拳道也在軍隊中傳播，得到廣泛歡迎，后來成為了國防體育的一部分，并在警察學校開設(shè)了相關(guān)的必修課。

2.3.2 規(guī)則統(tǒng)一、簡單，場地便利

跆拳道的競賽規(guī)則，非常簡單明了，除了不能使用膝、肘、摔進攻外，髖關(guān)節(jié)以上被護具保護的位置都可以進行擊打，但是襠、下肢是屬于禁止擊打的部位，擊打者使用規(guī)定的技術(shù)動作并附有一定的擊打力度即可得分，裁判是根據(jù)擊打得分數(shù)進行勝負的判定，比賽場地需在8邊形的墊子上進行比賽。

2.3.3 具有較強的觀賞性

跆拳道屬于智能型項目，雙方運動員斗智斗勇，險象環(huán)生，精彩至極。整齊規(guī)范、氣勢兇猛的品勢表演，無論是比賽還是表演，觀賞性都非常強，既可以豐富人民群眾的文化生活，也可以使觀賞者在堅韌與柔美相結(jié)合的藝術(shù)魅力中領(lǐng)悟跆拳道激情澎湃，振奮人心的文化精髓。如今，跆拳道在世界各地包括我國都發(fā)展的很迅速，作為國際性的競賽體育運動，參與者通過比賽，不僅可以提升自己的技術(shù)水準，也可以進一步實現(xiàn)了人生的價值。

2.3.4 完善的評價系統(tǒng)和科學的發(fā)展

世界跆拳道聯(lián)合會總部設(shè)在首爾，目前擁有204個會員國。1965年原大韓跆拳道協(xié)會改為韓國跆拳道協(xié)會，下設(shè)訓(xùn)練部、競賽部、裁判部、考核部、科研部、開發(fā)部等部門。韓國的每個市、縣、郡都設(shè)有跆拳道協(xié)會。

2.3.5 重禮儀、正確的精神指引

跆拳道崇尚“以禮始、以禮終”，禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈是跆拳道精神。

2.4 武術(shù)套路推廣中所存在的問題

2.4.1 武術(shù)的風格眾多，難以形成統(tǒng)一的推廣內(nèi)容

國家體育總局對武術(shù)的發(fā)展與傳播進行了深度的整理研究，其中套路明朗，風格突出的拳種就上百種，不包括那些需要兵器配合的，所以，武術(shù)套路的豐富和博大精深由此可以看出。此外，武術(shù)還分為“以靜制動，后發(fā)制人”的內(nèi)家拳法和“主于博人”的外家拳法。每一種武藝都有值得發(fā)揚與傳承的一面，也都有特點不是很突顯的一面，但無論好與壞，都體現(xiàn)著在發(fā)展過程中每個時代所特有的時代要求和文化內(nèi)涵，正是這樣一種博大精深的項目，讓人們難以選擇其中任何一項風格和套路，這才使得武術(shù)的發(fā)展及統(tǒng)一變得困難。

2.4.2 技術(shù)動作過于復(fù)雜，不利于掌握

武術(shù)套路由幾十甚至上百個高難度動作組成，這對初學者和非專業(yè)出身的練習者來說不易于掌握，這無疑阻礙了武術(shù)的傳播。武術(shù)在技術(shù)特征，鍛煉價值等方面一直無法找到合適的定位，加上傳統(tǒng)武術(shù)需要非常扎實的功底，出成績慢鍛煉周期又長，所以推廣較慢。

2.4.3 推廣機制的不合理

如今國家在武術(shù)運動的宣傳與推廣方面還沒有形成相對應(yīng)的機制。在全國各種武術(shù)學校、武術(shù)專業(yè)中普遍存在著一些問題，例如各學校之間缺乏交流與合作，中國民間武術(shù)宣傳的推廣模式還是以“師徒”式為主，這就使中國武術(shù)的傳播與發(fā)展上存在很大的弊端，制約了武術(shù)發(fā)展視野。除此之外，既懂武術(shù)又精通語言的人才方面也顯得很匱乏。

2.4.4 消極的思想制約武術(shù)的發(fā)展

武術(shù)起源于思想陳舊的封建社會，在這一時期中，想學習傳統(tǒng)武術(shù)是非常困難的，因為武術(shù)的各拳種門派都有著十分嚴格的門規(guī)。受家族傳承的限制，使一些拳種繼承范圍越來越小，甚至導(dǎo)致了部分武術(shù)拳種的流失。

2.5 跆拳道品勢快速發(fā)展帶給武術(shù)套路推廣的思考

近年來跆拳道品勢在各個國家及地區(qū)發(fā)展迅速，跆拳道品勢逐漸變成大眾喜聞樂見的一項體育項目，而武術(shù)套路的發(fā)展則不盡人意，所以想要將武術(shù)套路推廣向社會，還需要借鑒跆拳道品勢快速發(fā)展的優(yōu)勢所在。

2.5.1 提升武術(shù)社會地位

韓國每年投入巨大的資金用于宣傳跆拳道，受到政府的極大的支持。對于現(xiàn)在的武術(shù)發(fā)展情況，國家應(yīng)提供足夠的資金，支持科研人員對武術(shù)進行深入的研究，深入挖掘武術(shù)理論中反映的傳統(tǒng)文化精髓與內(nèi)容，提升武術(shù)科學化水平，建立人才培養(yǎng)機制，任何一項技術(shù)的傳播都離不開人才的培養(yǎng)，武術(shù)的傳播，需要更多的優(yōu)秀人才來提升武術(shù)的地位。

2.5.2 加強與現(xiàn)代傳媒結(jié)合，建立高效傳播方式

網(wǎng)絡(luò)作為一種最方便快捷的傳播媒介，相比于傳統(tǒng)的報紙書籍，電視類與網(wǎng)絡(luò)類具有其生動直觀的視覺體驗，所以應(yīng)當充分利用好網(wǎng)絡(luò)的高效傳播，加強與現(xiàn)代傳媒結(jié)合，把武術(shù)精神文化內(nèi)涵傳播到世界各地。

2.5.3 化繁從簡，利于群眾練習

跆拳道技術(shù)動作簡單易學，非常符合現(xiàn)代人生活需求，沒有過多對練習者本身的要求，也沒有要求練習者有一定的基本功。武術(shù)的技術(shù)動作過于復(fù)雜，武術(shù)的發(fā)展必須進行改革，使之更適合于普通人練習。所以武術(shù)套路的編排應(yīng)以簡單、易懂、易學、大眾化為宗旨，而且要具有一定的趣味性和傳播性，這樣才能激發(fā)練習者的興趣，使其愿意投入精力、時間參與當中，真正做到普及于大眾，服務(wù)于大眾。

2.5.4 增加外派教練員團隊

世界跆拳道聯(lián)合會創(chuàng)設(shè)“世界跆拳道和平使團”（簡稱“和平使團”），2008年7月初，由韓國各大學挑選出的28名優(yōu)秀跆拳道運動員組成，向跆拳道欠發(fā)達國家提供教練、器材方面的援助；和平使團已向俄羅斯、阿富汗、印度、敘利亞和巴拉圭等十幾個國家開展友好訪問及執(zhí)教，幫助他們開展跆拳道運動。發(fā)揮在世界范圍內(nèi)推廣和普及跆拳道運動和擔當民間外交的作用。而國際武術(shù)聯(lián)合會應(yīng)當借鑒世界跆拳道聯(lián)合會的推廣實踐經(jīng)驗，擴大武術(shù)傳播的外部環(huán)境和提高群眾練習的積極性和參與性。

2.5.5 積極與相關(guān)部門合作

加強與教育部門的合作，現(xiàn)今在很多國家與地區(qū)跆拳道已經(jīng)進入大、中、小學，在學校里開設(shè)有跆拳道社團、跆拳道訓(xùn)練隊、跆拳道表演隊等，并有效的將跆拳道品勢融入各學校的課間操及體育課中，充分利用了學校這一巨大的傳播平臺。而武術(shù)也應(yīng)借鑒跆拳道的傳播優(yōu)勢，充分利用學校這一巨大平臺，使武術(shù)在學校推廣與普及，編制出符合學生特性的武術(shù)教材。加強與政府其它機構(gòu)部門合作。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

中國武術(shù)套路與跆拳道品勢雖然有很多相同之處，但由于中國韓國兩國文化的差異，二者在各方面的差異也比較顯著，二者的服飾文化、禮儀文化、精神文化、技藝文化和傳播文化都受到了各種國家文化底蘊的影響，但不可否認的是，二者都是重要的文化組成部分，都值得被發(fā)揚和提倡。

3.2 建議

武術(shù)套路與跆拳道品勢應(yīng)相互學習、相互借鑒，取長補短，在借鑒學習過程中應(yīng)取其精華，棄其糟粕。在武術(shù)套路傳播的過程中應(yīng)多借鑒學習并且思考跆拳道品勢快速發(fā)展至今的原因，在反思中不斷進步，將中國的武術(shù)套路發(fā)揚光大。

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A Comparative Study on Martial Arts Routines and TaekwondoPoomsae

LIU Li-xin
（College of Sports and Physical Education，Xinjiang Normal University，Urumqi，Xinjiang，830053，China）

In this paper，a comparative study is made on Martial Arts Routines and TaekwondoPoomsae，con?cerning their general development，technical and tactic features，value implications，rituals，body building etc.. The research is intended to find their differences and similarities，on which an analytical work is made.The re?search methods adopted in the paper are documentary analysis and logical analysis.The discovery made in this pa?per is that Martial Arts enjoys a better development than Taekwondo does from historical perspective，yet Taekwon?do is far ahead of Martial Arts in terms of global promotion.The reasons behind the rapid global promotion of Taek?wondo bring some inspiring implications to the further development of Martial Arts.

Martial Arts；TaekwondoPoomsae；Comparative Analysis

G886.9

A

1008?9659（2015）03?082?05

2015-08-16

自治區(qū)普通高校人文社科重點研究基地——新疆民族體育文化研究中心。

劉莉新（1977-），新疆昌吉人，女，碩士，講師。主要從事體育教育訓(xùn)練學方向的研究。